终于，一行人来到影园，影园位于扬州城外西南隅，荷花池北湖，二道河东岸中长屿上。因其建在柳影、水影、山影之间，明朝书画家董其昌题名“影园”赠予郑元勋，因此而得名。
历史上这座“柳影、水影、山影，恍恍惚惚，如诗如画。”的影园，毁于明末的兵火之中，其实，这也是扬州园林的最后的命运。
不过，朱国强倒也没有时间感伤这一切，其实也没有什么好感伤的，不过只是有钱人的园子而已。在影园内，扬州的本地官员、士绅为迎接他的到来，可谓是颇费了一番心思。在漕御使杨仁的介绍下，与本地官员士绅一一见面后，天色渐渐黑下来时，一行人便到了影园河边画舫里，尽管是正值隆冬，可是点着炭炉而且有而且有布帘遮挡寒风的画舫中却依然温缓如春。
画舫内点起一色的大红蜡烛，船头船尾高悬各种形状的彩灯，有兔形灯、鱼形灯、鹿形灯、龟形灯等等，非但河中画舫悬着彩灯，就连影园边也悬挂着各种彩灯，将绵延两三里的长屿映得通亮。非但如此，甚至就是河两岸的园林也都纷纷亮起各色花灯。
花灯，原本就是盐商斗富必不可少的项目，盐商们每每会在画舫、园林边争妍斗艳般点起千奇百怪的花灯来。现在作为影园的主人郑家四兄弟，自然要趁机尽展郑家花灯，而其它各家尽管没有接到招待世子爷的差事，可也是不甘落后的点亮花灯，想要在世子爷面前露个脸。
其实，现在从来不是欣赏花灯的时节，毕竟河面已经冰冻，可即便如此，他们仍然煞费心机的整出了扬州小秦淮的花灯，如此也可见他们的心机细腻。
要是搁平常，眼光于顶的他们，自然不会把德世子放在眼里，可现在眼前这位世子爷可关系着他们的身家性命！自然的也就千方百计的讨好起这位世子爷来。
一时间，这冰封的河道两岸的花灯花色之繁、品种之多、烛光之亮、出意之巧，更是远超过以往。
岸边的灯火与天空中的一轮明月互相辉映，加上各处楼馆传出的袅袅丝弦声，一时间这种诗意盎然、韵味无穷的月夜，仿佛有种让人置身于太平盛世的错觉。
“哎呀，原本以为，此生再难见此景，不曾离任之前，在这隆冬时节又能见扬州灯景，这果真又是升平乐世了！”
巡盐御使贾多南不禁感叹。
巡盐御使一年一任，他是去年八月第二次出任这一职务，按照规矩，再有一个月就要离任了，所以才会有这样的感叹。
感叹声落到朱国强的耳中，让他在心底冷笑，升平之世……真亏他能说得出口，这些人哪！
瞧着画舫中的这些官员、士绅，他们的眼里的又那有入寇的建奴，那有什么四起的流民和作乱的流寇，于他们眼中，恐怕只有白花花的银子……
“这都是世子爷的福哇！要不世子爷南下后连败建奴，我等又怎么得享这升平之世？”
身为郑家长子有的郑元嗣望着世子爷讨好地说，并起身往世子爷杯里斟酒。
“长吉客气！”
坐于首座的朱国强，尽管心里对他的话语颇为不满，但是仍然不露声色的往四周环视一眼，无限陶醉地说。
“这扬州灯景夜月确实是妙不可言，扬州园林之美，实在是让孤叹为观止。”
“是呀，世子爷所言甚是，这郑家四园，可也算是扬州第一景哩！”
一旁的漕御使杨仁立即加以肯定，又指着岸上的灯景说道。
“世子爷，您看这是超宗（郑元勋）影园、赞可（郑侠如）的休园、长吉（郑元嗣）的嘉树园、后面是的五亩之园，江南名园，郑家独占其四！”
郑氏四园，在晚明的扬州名气颇大，不过后来郑氏兄弟的园林只有以郑侠如的休园最为闻名。其实那是因为到了清初，只剩下了休园。而在晚明，最知名的还是影园。崇祯初年，以江南士大夫为核心的政治、文学团体复社成立以后，影园的主人郑元勋就是复社江北的首领人物，影园也自然就成了复社的江北活动基地，主持东南文事的场所，而他与钱谦益，冒襄等一批明末清初的文坛名士交往频繁。明末的扬州盛行雅集。郑元勋和四弟郑侠如曾经广交文人学士，结社吟诗。资助并主持参与了四方名儒硕彦在他们的园林内宴饮赋诗。
如此“影园”的名气，自然随之名扬各地，这园子里不知接待过多少才子，当然也接待过许多佳人，不过明末郑元勋身死后，加之“影园”毁于兵火，自然也就消失于历史中了。
酒到酣时，那边突然有人说道。
“你们看，那是什么？”
有人站起身来指着旁边惊喜地叫了起来。
顺着他的手势看去，只见旁边的另一艘画舫不知道什么时候亮起了灯来，并传来一阵阵柔曼的丝竹声，隐约可见画舫有女子翩翩起舞。顿时，众人的目光便被这画舫所吸引了。
一见画舫上的行头，朱国强就知道这是“大唱”！
所谓的“大唱”是相对于“小唱”，大唱不仅需要丝竹伴奏，还得有行头装扮、背景道具，按书上说是“戏剧”，但又跟后世的京剧、越剧、黄梅等戏剧不同，它没有角色脸谱，演员的戏服更日常化，有对白，也有唱词，也有表演，当然也穿插有舞蹈。整体表演形式更像西方歌剧。
其实论起来，应该说西方歌剧更像大唱，毕竟，“大唱”早在洪武年就已经流行，当时以官妓表演为主，不会大唱没资格称名妓。后来朝廷把官妓禁了。失业的官妓变成私妓，民间青楼从此兴起，碍于人手、舞台等原因名妓们纷纷改为小唱，小唱不需要舞蹈，不需要道具装扮，差不多就是唱曲选段。
不过，对于藩王、士宦、豪富来说，家中养上百多个家乐伶人弄个“家班”更是再正常不过的，所谓的“宴必舞乐”，其实就是请人吃饭时，不来场歌剧表演，都不好意思打招呼。而扬州盐商更是其中翘楚，“盐业家乐”更是闻名海内。
应该说是来场“大唱”才对，毕竟歌剧也就刚出现几十年，没准还是欧洲人受大明的“大唱”影响，弄出了所谓的歌剧。其实，后世人只看到了明末的“西学东渐”，但是影响更为深刻的“东学西渐”却被很多人选择性的忽视了。
这种“东学西渐”并不仅仅只停留在哲学的犯围，同样也存在于科学、艺术等各个方面，就像《天工开物》等明代科学书籍在欧洲多国的图书馆内都有发现，西方近代的科学崛起，未偿没有借鉴华夏文明，而在艺术方面必定也是如此。
歌剧为什么会在即1600年前后才出现在意大利的佛罗伦萨？
什么源自古希腊戏剧的剧场音乐？
为什么之前的几百年没有源自？偏偏是在许多传教士进入大明，返回意大利后出现了歌剧？
说白了，不还是因为传教士们进入士绅显贵们的家中，整日观赏了大明的“大唱”，对其记忆犹新，在回到意大利后，不断向人讲述大明的“大唱”，然后才有意大利的伶人在剧场音乐的基础上，吸纳了“大唱”的表演形式，然后“发明”的歌剧。
看来“大唱”必定是歌剧的祖宗了！
在朱国强感叹着造化弄人时，主角出场了！
尽管相隔两丈，且画舫上灯光昏暗，但主角刚一出场时，朱国强终于理解了明白了会有“倾城之色”这样的说法了。
“果然是明艳出众！”
盯着画舫上的女子，朱国强拍手称赞道，在刹那间竟有心动的感觉，作为一个钢铁直男最直观的表现就是看脸，然后才是身段，况且这个女子的身段确实也婀娜多姿的。
酒意微醺，醉眼朦胧的朱国强，柔曼的丝竹声中，不觉与众人一同沉迷于画舫上柔美曲乐舞姿。
山影、灯影、佳人倩影，倒映于冰面上，映着星月，甚至是迷人，即便是见惯了另一个世界人灯光秀，见多了大场面，朱国强仍然忍不住在心底惊叹。
这个时代的人们确实会享受，难怪即便是百年之后，螨清治下的文人骚客，仍然对秦秦淮灯影、画舫心驰神往，由此才成就了“秦淮八艳”的艳名，这也难怪，只剩下鱼虫、考据学的螨清治下，中国早就成了文化荒漠，在“文字狱”的禁锢下自然没有了明人的洒脱，至于女人，裹上了小脚的女人，又怎么能如梦似幻似仙子般于舫间翩翩起舞。
是了！
这或许就是最后的绝唱吧！最终，汉家的舞乐与大唱一同消失于这片土地上，直到几个世纪后，当它换了个形式再来到这片土地时，就成了高大上的“洋玩意”，不过，似乎“大唱”本身也是属于少数有钱人的娱乐。
衣裾渺渺，终成绝响……
历史上这座“柳影、水影、山影，恍恍惚惚，如诗如画。”的影园，毁于明末的兵火之中，其实，这也是扬州园林的最后的命运。
不过，朱国强倒也没有时间感伤这一切，其实也没有什么好感伤的，不过只是有钱人的园子而已。在影园内，扬州的本地官员、士绅为迎接他的到来，可谓是颇费了一番心思。在漕御使杨仁的介绍下，与本地官员士绅一一见面后，天色渐渐黑下来时，一行人便到了影园河边画舫里，尽管是正值隆冬，可是点着炭炉而且有而且有布帘遮挡寒风的画舫中却依然温缓如春。
画舫内点起一色的大红蜡烛，船头船尾高悬各种形状的彩灯，有兔形灯、鱼形灯、鹿形灯、龟形灯等等，非但河中画舫悬着彩灯，就连影园边也悬挂着各种彩灯，将绵延两三里的长屿映得通亮。非但如此，甚至就是河两岸的园林也都纷纷亮起各色花灯。
花灯，原本就是盐商斗富必不可少的项目，盐商们每每会在画舫、园林边争妍斗艳般点起千奇百怪的花灯来。现在作为影园的主人郑家四兄弟，自然要趁机尽展郑家花灯，而其它各家尽管没有接到招待世子爷的差事，可也是不甘落后的点亮花灯，想要在世子爷面前露个脸。
其实，现在从来不是欣赏花灯的时节，毕竟河面已经冰冻，可即便如此，他们仍然煞费心机的整出了扬州小秦淮的花灯，如此也可见他们的心机细腻。
要是搁平常，眼光于顶的他们，自然不会把德世子放在眼里，可现在眼前这位世子爷可关系着他们的身家性命！自然的也就千方百计的讨好起这位世子爷来。
一时间，这冰封的河道两岸的花灯花色之繁、品种之多、烛光之亮、出意之巧，更是远超过以往。
岸边的灯火与天空中的一轮明月互相辉映，加上各处楼馆传出的袅袅丝弦声，一时间这种诗意盎然、韵味无穷的月夜，仿佛有种让人置身于太平盛世的错觉。
“哎呀，原本以为，此生再难见此景，不曾离任之前，在这隆冬时节又能见扬州灯景，这果真又是升平乐世了！”
巡盐御使贾多南不禁感叹。
巡盐御使一年一任，他是去年八月第二次出任这一职务，按照规矩，再有一个月就要离任了，所以才会有这样的感叹。
感叹声落到朱国强的耳中，让他在心底冷笑，升平之世……真亏他能说得出口，这些人哪！
瞧着画舫中的这些官员、士绅，他们的眼里的又那有入寇的建奴，那有什么四起的流民和作乱的流寇，于他们眼中，恐怕只有白花花的银子……
“这都是世子爷的福哇！要不世子爷南下后连败建奴，我等又怎么得享这升平之世？”
身为郑家长子有的郑元嗣望着世子爷讨好地说，并起身往世子爷杯里斟酒。
“长吉客气！”
坐于首座的朱国强，尽管心里对他的话语颇为不满，但是仍然不露声色的往四周环视一眼，无限陶醉地说。
“这扬州灯景夜月确实是妙不可言，扬州园林之美，实在是让孤叹为观止。”
“是呀，世子爷所言甚是，这郑家四园，可也算是扬州第一景哩！”
一旁的漕御使杨仁立即加以肯定，又指着岸上的灯景说道。
“世子爷，您看这是超宗（郑元勋）影园、赞可（郑侠如）的休园、长吉（郑元嗣）的嘉树园、后面是的五亩之园，江南名园，郑家独占其四！”
郑氏四园，在晚明的扬州名气颇大，不过后来郑氏兄弟的园林只有以郑侠如的休园最为闻名。其实那是因为到了清初，只剩下了休园。而在晚明，最知名的还是影园。崇祯初年，以江南士大夫为核心的政治、文学团体复社成立以后，影园的主人郑元勋就是复社江北的首领人物，影园也自然就成了复社的江北活动基地，主持东南文事的场所，而他与钱谦益，冒襄等一批明末清初的文坛名士交往频繁。明末的扬州盛行雅集。郑元勋和四弟郑侠如曾经广交文人学士，结社吟诗。资助并主持参与了四方名儒硕彦在他们的园林内宴饮赋诗。
如此“影园”的名气，自然随之名扬各地，这园子里不知接待过多少才子，当然也接待过许多佳人，不过明末郑元勋身死后，加之“影园”毁于兵火，自然也就消失于历史中了。
酒到酣时，那边突然有人说道。
“你们看，那是什么？”
有人站起身来指着旁边惊喜地叫了起来。
顺着他的手势看去，只见旁边的另一艘画舫不知道什么时候亮起了灯来，并传来一阵阵柔曼的丝竹声，隐约可见画舫有女子翩翩起舞。顿时，众人的目光便被这画舫所吸引了。
一见画舫上的行头，朱国强就知道这是“大唱”！
所谓的“大唱”是相对于“小唱”，大唱不仅需要丝竹伴奏，还得有行头装扮、背景道具，按书上说是“戏剧”，但又跟后世的京剧、越剧、黄梅等戏剧不同，它没有角色脸谱，演员的戏服更日常化，有对白，也有唱词，也有表演，当然也穿插有舞蹈。整体表演形式更像西方歌剧。
其实论起来，应该说西方歌剧更像大唱，毕竟，“大唱”早在洪武年就已经流行，当时以官妓表演为主，不会大唱没资格称名妓。后来朝廷把官妓禁了。失业的官妓变成私妓，民间青楼从此兴起，碍于人手、舞台等原因名妓们纷纷改为小唱，小唱不需要舞蹈，不需要道具装扮，差不多就是唱曲选段。
不过，对于藩王、士宦、豪富来说，家中养上百多个家乐伶人弄个“家班”更是再正常不过的，所谓的“宴必舞乐”，其实就是请人吃饭时，不来场歌剧表演，都不好意思打招呼。而扬州盐商更是其中翘楚，“盐业家乐”更是闻名海内。
应该说是来场“大唱”才对，毕竟歌剧也就刚出现几十年，没准还是欧洲人受大明的“大唱”影响，弄出了所谓的歌剧。其实，后世人只看到了明末的“西学东渐”，但是影响更为深刻的“东学西渐”却被很多人选择性的忽视了。
这种“东学西渐”并不仅仅只停留在哲学的犯围，同样也存在于科学、艺术等各个方面，就像《天工开物》等明代科学书籍在欧洲多国的图书馆内都有发现，西方近代的科学崛起，未偿没有借鉴华夏文明，而在艺术方面必定也是如此。
歌剧为什么会在即1600年前后才出现在意大利的佛罗伦萨？
什么源自古希腊戏剧的剧场音乐？
为什么之前的几百年没有源自？偏偏是在许多传教士进入大明，返回意大利后出现了歌剧？
说白了，不还是因为传教士们进入士绅显贵们的家中，整日观赏了大明的“大唱”，对其记忆犹新，在回到意大利后，不断向人讲述大明的“大唱”，然后才有意大利的伶人在剧场音乐的基础上，吸纳了“大唱”的表演形式，然后“发明”的歌剧。
看来“大唱”必定是歌剧的祖宗了！
在朱国强感叹着造化弄人时，主角出场了！
尽管相隔两丈，且画舫上灯光昏暗，但主角刚一出场时，朱国强终于理解了明白了会有“倾城之色”这样的说法了。
“果然是明艳出众！”
盯着画舫上的女子，朱国强拍手称赞道，在刹那间竟有心动的感觉，作为一个钢铁直男最直观的表现就是看脸，然后才是身段，况且这个女子的身段确实也婀娜多姿的。
酒意微醺，醉眼朦胧的朱国强，柔曼的丝竹声中，不觉与众人一同沉迷于画舫上柔美曲乐舞姿。
山影、灯影、佳人倩影，倒映于冰面上，映着星月，甚至是迷人，即便是见惯了另一个世界人灯光秀，见多了大场面，朱国强仍然忍不住在心底惊叹。
这个时代的人们确实会享受，难怪即便是百年之后，螨清治下的文人骚客，仍然对秦秦淮灯影、画舫心驰神往，由此才成就了“秦淮八艳”的艳名，这也难怪，只剩下鱼虫、考据学的螨清治下，中国早就成了文化荒漠，在“文字狱”的禁锢下自然没有了明人的洒脱，至于女人，裹上了小脚的女人，又怎么能如梦似幻似仙子般于舫间翩翩起舞。
是了！
这或许就是最后的绝唱吧！最终，汉家的舞乐与大唱一同消失于这片土地上，直到几个世纪后，当它换了个形式再来到这片土地时，就成了高大上的“洋玩意”，不过，似乎“大唱”本身也是属于少数有钱人的娱乐。
衣裾渺渺，终成绝响……