人之所以彷徨，因为发现自己的初心和这世界完全是格格不入，等到融入了世俗，又发现从世俗的获得，终究以空虚结束。
于是太多人开始在空虚中麻痹自己，制造出看似丰富多彩的娱乐，试图说服自己人生不过如此。哪怕是西方所谓的大哲学家，同样会陷入虚无主义无法自拔，得出悲观的结论。
哲学和佛学是不同的。
哲学是多讲理论，以乐观充实起，到虚无悲观止，佛学却是要实修的，以看似悲观的虚无起，得到真正的充实终。
琴丝不是个仪式性的修行者——需要各种清规戒律、袈裟宝衣来提醒自己的与众不同。那不过是自以为是的修行，和真修行无关。琴丝更重“意”，她的言行一致，和真正的修行者并无二致。
悟得真正的道理，坚定的去做。
因此她以同样的感受告诉萧楠——你既然知道明途，走下去就好，在道路上的波折，会帮助你更明晰的发现世界的问题，而不是一遇到困难就想着回退到本来的安稳中。
萧楠终究还是明智之人，喃喃道，“天子基是个基础，是家父和孙思邈的心血，曾因问题阻挠了我们的前行，可沉约解决了这个问题，那我们……就应该继续前行。孙宗主认为，我们终究可以改变这个世界，而不是这个世界改变我们，如今到了我们改变这个世界的时候。只要我心坚定纯正，一切就会自然而然的发生。”
他说话间眼中有光芒闪动，凝望琴丝道，“你觉得我这番理解是否正确？”
琴丝笑笑，“不应该是我觉得，而是你觉得。软弱的人，总试图从别人身上获取保证，真正意志坚强的人，会选择自己见到的明途。你莫要忘记，我早就说过，这次改变，要留下的，是真正的精神强者。”
萧楠长吸一口气，终于明白真正的精神强者和自以为坚毅还是很有区别。
“你说的没错。”
萧楠望着眼前那道发光的门，“我应为我的世界，努力的去尝试一次。因为，他们信任我，选择了我作为他们的领袖。”
琴丝露出赞赏的目光，缓缓点头，“真正的领袖，本应该坚定所有人的方向，而不是让所有人为他去摸清方向。”
萧楠心中暗想，如果我失败了，那你们能不能……转念又想，从无数细节可知，眼前的这些人，处于更高的精神层次，更高级的人类，不应有更正确的选择？既然如此，我何必婆婆妈妈的向他们托付什么？
再行两步，萧楠踏入那道门户，下一刻，倏然从实验室内消失不见，现身在天子基内。
众人仍能在实验室内看到萧楠的影像，就见萧楠进入天子基的那一刻，身上倏然有黑雾蒸腾，竟将他包裹其中。
“这是怎么回事？”赵佶失声道。
琴丝望向沉约，“沉约，我想……你可以对此进行解释？”
沉约没有丝毫意外之意，“萧楠是个很不错领袖，不过人有六根，六根就会起六尘。六尘为色声香味触法，哪怕一个人再是持戒，可通过持戒少染前五尘，但却无法除去法尘，法尘就是意尘，只要世人有意念，难免会起尘识形成五蕴阻挡世人看到心性。”
赵佶吃吃道，“谁能无意念？或许只有先生能够做到？”
沉约摇头道，“谁都不能断念。”
赵佶心想，那是不是意味着谁都无法修行到释迦所言的境界？
沉约明白赵佶所想，“人不能断念，但可以做到不染念。”看着被黑雾环绕的萧楠、仍旧闭目端坐的水轻梦，沉约指给赵佶解释道，“萧楠和水轻梦就是很好的例子。萧楠虽持戒，可他念头烦杂，因此仍是念尘厚重，这才一进入天子就显露出来，需要天子基帮他除尘。水轻梦有念，但念出不染，是以微尘起，随即散。不过需要极为敏锐的观察，才能发现她意识的运作。”
夜星沉突然道，“这应该就是四禅八定中的非想非非想定的境界？”
四禅八定并非释家专有，事实上，古代修行者多知此定。只是因为释家对此解释的最透彻，才让很多人以为这是释家专有的法门。
沉约点头，“正是如此。处于非想非非想定的修行者，意识就到极为奇妙不可描述的境界。”说到这里，沉约不由一笑，“既然不可描述，那自然是用文字、思想无法形容其妙的百分之一，或许我们可以认为那处于时刻勤擦拭和本来无一物中间的境界。”
时刻勤擦拭、勿使惹尘埃。
本来无一物，何处染尘埃！
这是神秀和六祖在论述心性时认为的心性状态，众人自然知晓。
夜星沉喃喃道，“这两种境界一种是时刻警觉掉入泥坑，一种是早无尘泥之念，出而不染。”
沉约认同道，“正是如此。水轻梦正处于这两者之间的意识中，出而不染保证她与天子基融为一体，尚存泥坑之念，却存度世救人之心，帮助再入天子基之人洗尘。”转望琴丝，沉约问道，“我说的可有问题？”
琴丝叹息道，“你解释的再清楚不过。盲者复明，极不习惯。世人进入天子基，遭遇的不习惯要比盲人复明更过万倍。因为盲人复明，不过是改变视觉神经、生活日常的不习惯，可世人要入天子基改变的东西太多太多。”
沉约微微点头，“他们要改变的是他们一直赖以生存的那些根基和理念。”
井底之蛙能去大海，却不想去大海；夜郎自大可窥广博，但始终自囚一隅。
世人总喜欢分门别类的将自己纳入一个圈圈中，才会习惯这个圈圈内的自己，习惯周边的稳定……
沉约所想，再现众人面前。
琴丝见状点头道，“对世人而言，马斯诺的五层需求层次的搭建虽很不完备，但他看出了世人最致命的一个问题——世人在满足生理的需求时，会产生极为强烈的延续需求，他们希望将生理需求带来的满足长久的保持下去，因为这种操作，就形成世人的安全层次。”
微有叹息，琴丝再道，“但就是这种安全，让世人固步自封，再难走的更远。在天子基的问题被你解决后，水轻梦和我随即在小规模尝试进行实验，但实验的问题却是多多！”
于是太多人开始在空虚中麻痹自己，制造出看似丰富多彩的娱乐，试图说服自己人生不过如此。哪怕是西方所谓的大哲学家，同样会陷入虚无主义无法自拔，得出悲观的结论。
哲学和佛学是不同的。
哲学是多讲理论，以乐观充实起，到虚无悲观止，佛学却是要实修的，以看似悲观的虚无起，得到真正的充实终。
琴丝不是个仪式性的修行者——需要各种清规戒律、袈裟宝衣来提醒自己的与众不同。那不过是自以为是的修行，和真修行无关。琴丝更重“意”，她的言行一致，和真正的修行者并无二致。
悟得真正的道理，坚定的去做。
因此她以同样的感受告诉萧楠——你既然知道明途，走下去就好，在道路上的波折，会帮助你更明晰的发现世界的问题，而不是一遇到困难就想着回退到本来的安稳中。
萧楠终究还是明智之人，喃喃道，“天子基是个基础，是家父和孙思邈的心血，曾因问题阻挠了我们的前行，可沉约解决了这个问题，那我们……就应该继续前行。孙宗主认为，我们终究可以改变这个世界，而不是这个世界改变我们，如今到了我们改变这个世界的时候。只要我心坚定纯正，一切就会自然而然的发生。”
他说话间眼中有光芒闪动，凝望琴丝道，“你觉得我这番理解是否正确？”
琴丝笑笑，“不应该是我觉得，而是你觉得。软弱的人，总试图从别人身上获取保证，真正意志坚强的人，会选择自己见到的明途。你莫要忘记，我早就说过，这次改变，要留下的，是真正的精神强者。”
萧楠长吸一口气，终于明白真正的精神强者和自以为坚毅还是很有区别。
“你说的没错。”
萧楠望着眼前那道发光的门，“我应为我的世界，努力的去尝试一次。因为，他们信任我，选择了我作为他们的领袖。”
琴丝露出赞赏的目光，缓缓点头，“真正的领袖，本应该坚定所有人的方向，而不是让所有人为他去摸清方向。”
萧楠心中暗想，如果我失败了，那你们能不能……转念又想，从无数细节可知，眼前的这些人，处于更高的精神层次，更高级的人类，不应有更正确的选择？既然如此，我何必婆婆妈妈的向他们托付什么？
再行两步，萧楠踏入那道门户，下一刻，倏然从实验室内消失不见，现身在天子基内。
众人仍能在实验室内看到萧楠的影像，就见萧楠进入天子基的那一刻，身上倏然有黑雾蒸腾，竟将他包裹其中。
“这是怎么回事？”赵佶失声道。
琴丝望向沉约，“沉约，我想……你可以对此进行解释？”
沉约没有丝毫意外之意，“萧楠是个很不错领袖，不过人有六根，六根就会起六尘。六尘为色声香味触法，哪怕一个人再是持戒，可通过持戒少染前五尘，但却无法除去法尘，法尘就是意尘，只要世人有意念，难免会起尘识形成五蕴阻挡世人看到心性。”
赵佶吃吃道，“谁能无意念？或许只有先生能够做到？”
沉约摇头道，“谁都不能断念。”
赵佶心想，那是不是意味着谁都无法修行到释迦所言的境界？
沉约明白赵佶所想，“人不能断念，但可以做到不染念。”看着被黑雾环绕的萧楠、仍旧闭目端坐的水轻梦，沉约指给赵佶解释道，“萧楠和水轻梦就是很好的例子。萧楠虽持戒，可他念头烦杂，因此仍是念尘厚重，这才一进入天子就显露出来，需要天子基帮他除尘。水轻梦有念，但念出不染，是以微尘起，随即散。不过需要极为敏锐的观察，才能发现她意识的运作。”
夜星沉突然道，“这应该就是四禅八定中的非想非非想定的境界？”
四禅八定并非释家专有，事实上，古代修行者多知此定。只是因为释家对此解释的最透彻，才让很多人以为这是释家专有的法门。
沉约点头，“正是如此。处于非想非非想定的修行者，意识就到极为奇妙不可描述的境界。”说到这里，沉约不由一笑，“既然不可描述，那自然是用文字、思想无法形容其妙的百分之一，或许我们可以认为那处于时刻勤擦拭和本来无一物中间的境界。”
时刻勤擦拭、勿使惹尘埃。
本来无一物，何处染尘埃！
这是神秀和六祖在论述心性时认为的心性状态，众人自然知晓。
夜星沉喃喃道，“这两种境界一种是时刻警觉掉入泥坑，一种是早无尘泥之念，出而不染。”
沉约认同道，“正是如此。水轻梦正处于这两者之间的意识中，出而不染保证她与天子基融为一体，尚存泥坑之念，却存度世救人之心，帮助再入天子基之人洗尘。”转望琴丝，沉约问道，“我说的可有问题？”
琴丝叹息道，“你解释的再清楚不过。盲者复明，极不习惯。世人进入天子基，遭遇的不习惯要比盲人复明更过万倍。因为盲人复明，不过是改变视觉神经、生活日常的不习惯，可世人要入天子基改变的东西太多太多。”
沉约微微点头，“他们要改变的是他们一直赖以生存的那些根基和理念。”
井底之蛙能去大海，却不想去大海；夜郎自大可窥广博，但始终自囚一隅。
世人总喜欢分门别类的将自己纳入一个圈圈中，才会习惯这个圈圈内的自己，习惯周边的稳定……
沉约所想，再现众人面前。
琴丝见状点头道，“对世人而言，马斯诺的五层需求层次的搭建虽很不完备，但他看出了世人最致命的一个问题——世人在满足生理的需求时，会产生极为强烈的延续需求，他们希望将生理需求带来的满足长久的保持下去，因为这种操作，就形成世人的安全层次。”
微有叹息，琴丝再道，“但就是这种安全，让世人固步自封，再难走的更远。在天子基的问题被你解决后，水轻梦和我随即在小规模尝试进行实验，但实验的问题却是多多！”