郭弘演示了电弧绕指，看得何琼眼中异彩连连，惊呼雀跃了很久，不断要师弟表演。
“真没电了。”郭弘感觉自己被榨干，苦笑道。
少女反复追问，确认真的没有了，这才惋惜地放过小师弟。
三个人来到客房，曹守真扔下行李就想跟何琼出去，但少女却说现在要回家吃饭，明天一早再过来，到时会带唯一的师弟在降真宫附近参观一番。
降真宫颇负盛名，占地面积是息庵的两倍还多。
第三进的道士居所建的都是两层小楼，依山看湖，别有情趣。
何登平日白天在掌教玄静阁的对面的小楼里休息，那位张守静师伯的小楼在旁边。
这里只有在籍道士休憩的楼阁和客房，除了刘元靖，其他六位在籍道士都在观外有自己的住所，所以何琼回家吃饭是要离开降真宫的。
南宋全真道兴起之前，天下道士一般都娶妻生子，道观只是他们的工作场所，每天早上来上班，晚上下班。
全真教向佛教学习，主张不近女色，称为“出家”，将正一、上清等派的道士称为“在家”，也叫火居道人。
唐代的道士都是火居道人，但并不是所有人都在观外居住，像司马承祯、刘元靖这样的观主一般都居住在观中，整个道观都是他们的产业，按照唐律，观中的其他道士视作观主未出五服的亲属，叫缌麻亲。
缌麻就是细熟麻布，古代以亲疏为标准将丧服分为五等，缌麻是最轻的一等，要穿三个月。
凡本宗高祖父母（祖父的爷爷、奶奶）、曾伯叔祖父母（除了曾祖之外高祖的儿子儿媳）、族伯叔父母（堂祖父的儿子儿媳）、族兄弟（堂祖父的孙子）及未嫁族姊妹，以及母族表兄弟、岳父母等，都是为缌麻亲。
以郭弘为例，他的高祖父郭子仪就是他的缌麻亲。
出了五服在唐律中就不视为亲属，只算是同宗的宗亲，法律上的相互关系就基本等同于常人，在宗法上却是亲戚。
天下所有道士都是皇室的宗亲，视同皇亲国戚，由宗正寺管理。
降真宫也是刘元靖的府邸，手下的六名道士作为缌麻亲辅助他，经营道观弘扬道法，为李唐皇室祈福。
和息庵相似，降真宫山下也有田庄，养着不少部曲。
观中的道童都自费住在宫外附近的民居里，如果是本地人还好说，有自己的祖屋，若是其他地方来学道的人，每年光租房一项就要花费甚多。
虽然租金比起长安来说，是小巫见大巫，但这里的收入也比国都少很多。
掌灯时分，郭弘跟着师兄们一起陪师父吃晚饭，然后回去睡觉。
天黑以后没有什么节目，家家户户都熄灯睡觉，除了道观门口和镇门口挂着灯笼，别处都一片漆黑，乡村集镇这种情景千年如恒一成不变。
郭曹二人走了一天，也都累坏了，倒在床上很快就进入了梦乡。
这个季节天亮的早，第二天卯时（六点多），带松鼠的少女何琼就赶了过来。
“师姐，这是做什么？”郭弘被迫在脸上和手上蒙了布，只露出一双眼睛，打扮的像一个忍者。
“知道你现在自己有多出名？把斗笠带上，这样就好了，不会被人认出来！”
郭弘只能屈服在师姐的淫威之下，三人出了宫门来到街上，感到周围的行人都不停打量他。
半山的平地不多，宽度只有三丈，也就是不到十米，中间是道路和溪水，两侧都造满了房屋，房舍巷道都延伸到两侧半山。
这些房子高低错落，地基都是用大石块垒成，再修上围墙，每家的院子里都留着一两棵古树，有槐树、松柏、垂柳，树枝伸到墙外，造型各异，把一条街装点的分外雅致。
主道隔上几步就有一条横巷，这里大部分房子都是两到三层的小楼，层层叠叠，依山傍水，从街道向两侧扩展到山坡，半山的人家通过横巷连接主道。
后世只有日本京都的二阪坡、三阪坡才能看到这种美景。
溪水中有洗衣取水的妇人，一边劳作一边唱着歌谣。
街道上行人络绎不绝，大部分是山下过来到两大道观朝拜的道徒。
街边支着各种遮阳的棚子，下面都是商贩招牌，比祝融峰顶要热闹很多，集镇的规模比八里外的南岳镇也不遑多让！
不远处的九真观建立的早，比降真宫要小一些。
两所道观都依山而建，从远处望去能看到节节升高，气势恢宏让人肃然起敬。
这几日临近七月十五中元节，正是信众云集的时候，已经有商贩在街上贩卖祭祖的物品。
“猴子，身上有多少钱？”何琼牵着郭弘，回头问曹守真。
智力下降的少年从怀里掏出了一个钱袋，何琼接过来掂了掂，脸上露出笑容：“想不到你挺有钱的嘛！够今天吃饭了！”转头对郭弘说道：“姐姐带你吃好的去！”
郭弘一脸问号：“观里没早饭？”
少女笑道：“那有什么好吃的。”
然后不由分说拉起郭弘就走，他们穿过人流，进入一个棚子，旁边的旗子上写着“饼”字。
这家是做煎饼的，灶上放着一个巨大的煎饼烙，一个中年男子正在摊饼，屋檐下用绳子挂着一串烙好的煎饼。
“陈叔，来一张饼子。”何琼把钱袋扔回给曹守真，让他付钱。
一个中年妇人过来把饼子熟练地切成几块包好，递给少年却不肯收钱，笑着对何琼说道：“小娘子又来了，上次多亏了你，不然我们当家的右手就废了，这生意也做不成，日子可真过不下去了。”
唐代不论已婚还是未婚女子，都可称为娘子，类似于后世的“女士”，大户人家有时也称为夫人，而少女一般称为小娘子。
“陈二娘快别这么说，不过是举手之劳。”
世间对女子的称谓与男性相类，都是加姓氏，后面加上行第，只是最后把“郎”改成“娘”。
陈氏说道：“可对我们却是大恩德！以后来吃饼都不要钱！”
中年男人陈叔也一个劲儿的点头，但显然是个不擅言辞的人，脸上很激动，却说不出什么感激的话。
“这样我以后可不敢来了！”何琼坚决要付钱。
推让一番后终于还是付了一半，并说好只此一次下不为例。
离开了这个摊子，曹守真屁颠颠地把自己的钱袋子又交给何琼，才问是怎么回事。
何琼一边掰了一点面饼喂松鼠，一边说明原委，师兄弟二人听了皆有怒色。
原来前几日九真观观主的第三子王彦德吃饼被烫了嘴，起了两个大泡，就迁怒于人，要把陈叔的手剁掉，被何琼看到后当场打走了。
“小麻子现在这么霸道？！”
曹守真有些吃惊，王彦德他是认识的，以前还在一起玩过，长痘管不住手自己乱抠，把脸上弄的坑坑洼洼，于是便有了这个小麻子的外号。
曹守真随刘元靖去长安，回到衡山后就直接去了息庵，离开降真宫也有好几年了，以前这王彦德脾气可没有这么坏。
何琼说道：“还不是被他母亲宠坏了。咱们别提这些扫兴的事，现在去下一家！”
“真没电了。”郭弘感觉自己被榨干，苦笑道。
少女反复追问，确认真的没有了，这才惋惜地放过小师弟。
三个人来到客房，曹守真扔下行李就想跟何琼出去，但少女却说现在要回家吃饭，明天一早再过来，到时会带唯一的师弟在降真宫附近参观一番。
降真宫颇负盛名，占地面积是息庵的两倍还多。
第三进的道士居所建的都是两层小楼，依山看湖，别有情趣。
何登平日白天在掌教玄静阁的对面的小楼里休息，那位张守静师伯的小楼在旁边。
这里只有在籍道士休憩的楼阁和客房，除了刘元靖，其他六位在籍道士都在观外有自己的住所，所以何琼回家吃饭是要离开降真宫的。
南宋全真道兴起之前，天下道士一般都娶妻生子，道观只是他们的工作场所，每天早上来上班，晚上下班。
全真教向佛教学习，主张不近女色，称为“出家”，将正一、上清等派的道士称为“在家”，也叫火居道人。
唐代的道士都是火居道人，但并不是所有人都在观外居住，像司马承祯、刘元靖这样的观主一般都居住在观中，整个道观都是他们的产业，按照唐律，观中的其他道士视作观主未出五服的亲属，叫缌麻亲。
缌麻就是细熟麻布，古代以亲疏为标准将丧服分为五等，缌麻是最轻的一等，要穿三个月。
凡本宗高祖父母（祖父的爷爷、奶奶）、曾伯叔祖父母（除了曾祖之外高祖的儿子儿媳）、族伯叔父母（堂祖父的儿子儿媳）、族兄弟（堂祖父的孙子）及未嫁族姊妹，以及母族表兄弟、岳父母等，都是为缌麻亲。
以郭弘为例，他的高祖父郭子仪就是他的缌麻亲。
出了五服在唐律中就不视为亲属，只算是同宗的宗亲，法律上的相互关系就基本等同于常人，在宗法上却是亲戚。
天下所有道士都是皇室的宗亲，视同皇亲国戚，由宗正寺管理。
降真宫也是刘元靖的府邸，手下的六名道士作为缌麻亲辅助他，经营道观弘扬道法，为李唐皇室祈福。
和息庵相似，降真宫山下也有田庄，养着不少部曲。
观中的道童都自费住在宫外附近的民居里，如果是本地人还好说，有自己的祖屋，若是其他地方来学道的人，每年光租房一项就要花费甚多。
虽然租金比起长安来说，是小巫见大巫，但这里的收入也比国都少很多。
掌灯时分，郭弘跟着师兄们一起陪师父吃晚饭，然后回去睡觉。
天黑以后没有什么节目，家家户户都熄灯睡觉，除了道观门口和镇门口挂着灯笼，别处都一片漆黑，乡村集镇这种情景千年如恒一成不变。
郭曹二人走了一天，也都累坏了，倒在床上很快就进入了梦乡。
这个季节天亮的早，第二天卯时（六点多），带松鼠的少女何琼就赶了过来。
“师姐，这是做什么？”郭弘被迫在脸上和手上蒙了布，只露出一双眼睛，打扮的像一个忍者。
“知道你现在自己有多出名？把斗笠带上，这样就好了，不会被人认出来！”
郭弘只能屈服在师姐的淫威之下，三人出了宫门来到街上，感到周围的行人都不停打量他。
半山的平地不多，宽度只有三丈，也就是不到十米，中间是道路和溪水，两侧都造满了房屋，房舍巷道都延伸到两侧半山。
这些房子高低错落，地基都是用大石块垒成，再修上围墙，每家的院子里都留着一两棵古树，有槐树、松柏、垂柳，树枝伸到墙外，造型各异，把一条街装点的分外雅致。
主道隔上几步就有一条横巷，这里大部分房子都是两到三层的小楼，层层叠叠，依山傍水，从街道向两侧扩展到山坡，半山的人家通过横巷连接主道。
后世只有日本京都的二阪坡、三阪坡才能看到这种美景。
溪水中有洗衣取水的妇人，一边劳作一边唱着歌谣。
街道上行人络绎不绝，大部分是山下过来到两大道观朝拜的道徒。
街边支着各种遮阳的棚子，下面都是商贩招牌，比祝融峰顶要热闹很多，集镇的规模比八里外的南岳镇也不遑多让！
不远处的九真观建立的早，比降真宫要小一些。
两所道观都依山而建，从远处望去能看到节节升高，气势恢宏让人肃然起敬。
这几日临近七月十五中元节，正是信众云集的时候，已经有商贩在街上贩卖祭祖的物品。
“猴子，身上有多少钱？”何琼牵着郭弘，回头问曹守真。
智力下降的少年从怀里掏出了一个钱袋，何琼接过来掂了掂，脸上露出笑容：“想不到你挺有钱的嘛！够今天吃饭了！”转头对郭弘说道：“姐姐带你吃好的去！”
郭弘一脸问号：“观里没早饭？”
少女笑道：“那有什么好吃的。”
然后不由分说拉起郭弘就走，他们穿过人流，进入一个棚子，旁边的旗子上写着“饼”字。
这家是做煎饼的，灶上放着一个巨大的煎饼烙，一个中年男子正在摊饼，屋檐下用绳子挂着一串烙好的煎饼。
“陈叔，来一张饼子。”何琼把钱袋扔回给曹守真，让他付钱。
一个中年妇人过来把饼子熟练地切成几块包好，递给少年却不肯收钱，笑着对何琼说道：“小娘子又来了，上次多亏了你，不然我们当家的右手就废了，这生意也做不成，日子可真过不下去了。”
唐代不论已婚还是未婚女子，都可称为娘子，类似于后世的“女士”，大户人家有时也称为夫人，而少女一般称为小娘子。
“陈二娘快别这么说，不过是举手之劳。”
世间对女子的称谓与男性相类，都是加姓氏，后面加上行第，只是最后把“郎”改成“娘”。
陈氏说道：“可对我们却是大恩德！以后来吃饼都不要钱！”
中年男人陈叔也一个劲儿的点头，但显然是个不擅言辞的人，脸上很激动，却说不出什么感激的话。
“这样我以后可不敢来了！”何琼坚决要付钱。
推让一番后终于还是付了一半，并说好只此一次下不为例。
离开了这个摊子，曹守真屁颠颠地把自己的钱袋子又交给何琼，才问是怎么回事。
何琼一边掰了一点面饼喂松鼠，一边说明原委，师兄弟二人听了皆有怒色。
原来前几日九真观观主的第三子王彦德吃饼被烫了嘴，起了两个大泡，就迁怒于人，要把陈叔的手剁掉，被何琼看到后当场打走了。
“小麻子现在这么霸道？！”
曹守真有些吃惊，王彦德他是认识的，以前还在一起玩过，长痘管不住手自己乱抠，把脸上弄的坑坑洼洼，于是便有了这个小麻子的外号。
曹守真随刘元靖去长安，回到衡山后就直接去了息庵，离开降真宫也有好几年了，以前这王彦德脾气可没有这么坏。
何琼说道：“还不是被他母亲宠坏了。咱们别提这些扫兴的事，现在去下一家！”