这件是成化斗彩鸡缸杯。
鸡缸杯，名字如雷贯耳！
马都都在《国宝100》讲道，
根据现有的资料统计，全世界有案可查基本完整的鸡缸杯，加起来一共有十七只，比大名鼎鼎的汝窑还少。其中大头儿在台／1北故宫博物院，有十只，不用问，肯定是国宝南迁时带过去的，另外七只，馆藏占三只：美国大都会艺术博物馆一只，英国大维德基金会一只、瑞士日内瓦鲍氏东方艺术馆一只；
剩下的四只，先后被大名鼎鼎的苏富比公司拍卖。这四只都跟仇炎有关系，一生收藏有两对共四只鸡缸杯。其中一只在仇炎生前卖给了英国藏家，其中一只在1999年卖了2917万港币，后来到了2014年，又卖了2.8亿港币，（刘1000的一只），
另一对，仇炎之没舍得卖。在他过世后，拍卖他的遗产，1980年卖了一只，1981年又卖了一只。
而大陆的公立博物馆一只都没有，故宫博物院也没有。以前我们认为故宫博物院有两只，但2016年，经专家重新鉴定，认为这两只鸡缸杯是康熙时期仿的，并非成化时期的作品。
瑞士日内瓦鲍氏东方艺术馆，是欧洲名列前茅的私人博物馆，
也收藏有一件成化斗彩鸡缸杯。鲍尔大约在1907年就开始了他的收藏，因为他在欧洲做生意发了大财，最后定居于妻子的家乡日内瓦。他前后花了45年的时间，收藏了近万件东方艺术品，其中就有一件鸡缸杯。
日／1本博物馆对中国的陶瓷名品情有独钟，在全世界范围公私藏品都不惜重金搜集。如果没有，就以借展的方式让国民享受。鲍尔博物馆的这件鸡缸杯，在1995年借给日／1本展出。结果没想到，这一年的1月17日早晨，日／1本关西地区发生了里氏7.3级的大地震！
其实日／1本的防震措施和防震展柜都特别好，但架不住鲍尔收藏的鸡缸杯恰好在震中地区，此次强震使之破损严重。保险公司为此赔付了巨额保险金，据说当年相关的负责人还因此自杀。现在这只鸡缸杯还在瑞士鲍尔博物馆里展出，只不过已经是修复件了。
这里又出了一件。给了朱晨阳一个巨大的惊喜。
盖上匣子，将匣子放在一边。
又拆开了一个防水油布包。一个木盒子，打开木盒子，里面填充棉花，是一件精美的瓷器。朱晨阳小心地捧起瓷器，看了一下，底足书青花“大清乾隆年制”六字篆书款。绘桃树一株，树干茁壮，枝上结蟠桃9个，粉彩，清乾隆粉彩九桃瓶。官窑，出自清宫或圆明园，大概率是1860年英法联军抢掠圆明园。或者，1900年八国联军占领北京的时候流失到英国，然后，收藏在大吉利博物馆。然后，就是海狮行动，赶紧装箱运到安全的合众国去。
迪文卡尔号被一发鱼雷击沉了，直到现在，出水。
.....，
又拆开了一个防水油布包裹，一个木盒，打开木盒，填充棉花，是一件陶罐。
鱼纹。
年代大约新石器时代，某个文化的杰作。
所谓文化，红山文化，良渚文化，大汶口文化等。
文化再进一步就诞生文明。
烧陶，一开始烧的素陶，生活器具，然后，陶器上慢慢出现纹饰。
朱晨阳在婆罗洲雨林也烧过一件鱼纹阔口罐。
......
一边清点文物。
游艇在海面上航行。
......
晚上的时候，朱晨阳清点到一个不得了的东西。
一个木箱，木箱高约80厘米，长1.2米左右，宽0.5米左右。很重。朱晨阳橇开木箱。
层层防水油布包裹。
提拉起防水油布，朱晨阳用匕首割开，是石碑。
这个木箱里一共6块石碑。
朱晨阳看了一下。
王羲之小楷黄庭经唐太宗碑刻。信不信，这6块石碑你出十几亿都有人购买。它甚至超过了清明上河图，一级别。
首先，来说一下王羲之书法。
王羲之自不用说。称圣的人物，书圣，巜兰亭集序》名传千古。被誉为“天下第一行书”。
它的真迹有没有，
直接跟你说，没有。
桓玄的一投，
历史上第一次集中销毁王字，就是恒玄的一投，当时桓温之子桓玄操纵朝政，此人极其猥琐，篡权做了几天皇帝，即狼狈下台，仓皇逃命之际，把携带的二王书法都投进长江。背后的阴暗心理是：我得不到的你们也别想得到。
梁元帝的一烧，
唐太宗的一句遗嘱，太喜爱王字，用王字陪葬，包括巜兰亭集序》真迹，五代的温韬盗开昭陵后，列出的盗宝名单上根本没有《兰亭序》。到底是《兰亭序》藏得太隐蔽，温韬没发现，还是高宗根本没有按照太宗的意思做，我们已不得而知，《兰亭序》的失踪之谜也成了书法史上最大的悬案。
然后，靖康之难，北宋亡国，徽宗、钦宗被金兵掳走，皇宫中所藏的王羲之真迹也下落不明，从此以后，王字真迹再也找不到了……。
现在传世的王義之书法是怎么回事呢。
拓本。和摹本。
什么叫拓本。
即用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。
传世的《十七贴》，宋拓本，原碑失佚。孤本，现藏于存藏于香港中文大学中国文化研究所文物馆。
《定武兰亭序》，唐太宗喜晋王羲之父子书法，得《兰亭序》真迹，命人临拓，刻于学士院。五代梁时移置汴都，后经战乱而遗失，北宋庆历间发现，置于定州州治。大观中，徽宗命取其石，置于宣和殿。北宋亡，石亦散失不传。定州在宋时属定武军，故称此石刻及其拓本为“定武兰亭”或“定武石刻”。其拓本简称“定本”。
《定武兰亭序》，台／1北故宫博物院藏。不用问，肯定是国宝南迁时带过去的。
......
拓本来源于碑刻。
从书法常识上讲，再好的拓片，也不如原碑；再好的碑刻，也不如真迹。
这6块王羲之小楷黄庭经唐太宗碑刻。
朱晨阳也在网上查了一下来历。
来源于唐太宗。
前面说到了粱元帝的一烧，粱元帝是王羲之的“粉丝，”那么唐太宗是“铁粉”，唐太宗做了一件事，
王羲之小楷《黄庭经》，是千百年来历代杰出书家笔下的小楷宗法之源。
可想而知，这6块碑刻最接近于王羲之真迹，有多珍贵。
另外，从其上拓下来的拓本，现存一，台／1北故宫博物院。不用问。。。
现在有碑刻，再拓一本，就是存二了。
－－－－
书友们，看得还可以，收藏个，谢谢。
鸡缸杯，名字如雷贯耳！
马都都在《国宝100》讲道，
根据现有的资料统计，全世界有案可查基本完整的鸡缸杯，加起来一共有十七只，比大名鼎鼎的汝窑还少。其中大头儿在台／1北故宫博物院，有十只，不用问，肯定是国宝南迁时带过去的，另外七只，馆藏占三只：美国大都会艺术博物馆一只，英国大维德基金会一只、瑞士日内瓦鲍氏东方艺术馆一只；
剩下的四只，先后被大名鼎鼎的苏富比公司拍卖。这四只都跟仇炎有关系，一生收藏有两对共四只鸡缸杯。其中一只在仇炎生前卖给了英国藏家，其中一只在1999年卖了2917万港币，后来到了2014年，又卖了2.8亿港币，（刘1000的一只），
另一对，仇炎之没舍得卖。在他过世后，拍卖他的遗产，1980年卖了一只，1981年又卖了一只。
而大陆的公立博物馆一只都没有，故宫博物院也没有。以前我们认为故宫博物院有两只，但2016年，经专家重新鉴定，认为这两只鸡缸杯是康熙时期仿的，并非成化时期的作品。
瑞士日内瓦鲍氏东方艺术馆，是欧洲名列前茅的私人博物馆，
也收藏有一件成化斗彩鸡缸杯。鲍尔大约在1907年就开始了他的收藏，因为他在欧洲做生意发了大财，最后定居于妻子的家乡日内瓦。他前后花了45年的时间，收藏了近万件东方艺术品，其中就有一件鸡缸杯。
日／1本博物馆对中国的陶瓷名品情有独钟，在全世界范围公私藏品都不惜重金搜集。如果没有，就以借展的方式让国民享受。鲍尔博物馆的这件鸡缸杯，在1995年借给日／1本展出。结果没想到，这一年的1月17日早晨，日／1本关西地区发生了里氏7.3级的大地震！
其实日／1本的防震措施和防震展柜都特别好，但架不住鲍尔收藏的鸡缸杯恰好在震中地区，此次强震使之破损严重。保险公司为此赔付了巨额保险金，据说当年相关的负责人还因此自杀。现在这只鸡缸杯还在瑞士鲍尔博物馆里展出，只不过已经是修复件了。
这里又出了一件。给了朱晨阳一个巨大的惊喜。
盖上匣子，将匣子放在一边。
又拆开了一个防水油布包。一个木盒子，打开木盒子，里面填充棉花，是一件精美的瓷器。朱晨阳小心地捧起瓷器，看了一下，底足书青花“大清乾隆年制”六字篆书款。绘桃树一株，树干茁壮，枝上结蟠桃9个，粉彩，清乾隆粉彩九桃瓶。官窑，出自清宫或圆明园，大概率是1860年英法联军抢掠圆明园。或者，1900年八国联军占领北京的时候流失到英国，然后，收藏在大吉利博物馆。然后，就是海狮行动，赶紧装箱运到安全的合众国去。
迪文卡尔号被一发鱼雷击沉了，直到现在，出水。
.....，
又拆开了一个防水油布包裹，一个木盒，打开木盒，填充棉花，是一件陶罐。
鱼纹。
年代大约新石器时代，某个文化的杰作。
所谓文化，红山文化，良渚文化，大汶口文化等。
文化再进一步就诞生文明。
烧陶，一开始烧的素陶，生活器具，然后，陶器上慢慢出现纹饰。
朱晨阳在婆罗洲雨林也烧过一件鱼纹阔口罐。
......
一边清点文物。
游艇在海面上航行。
......
晚上的时候，朱晨阳清点到一个不得了的东西。
一个木箱，木箱高约80厘米，长1.2米左右，宽0.5米左右。很重。朱晨阳橇开木箱。
层层防水油布包裹。
提拉起防水油布，朱晨阳用匕首割开，是石碑。
这个木箱里一共6块石碑。
朱晨阳看了一下。
王羲之小楷黄庭经唐太宗碑刻。信不信，这6块石碑你出十几亿都有人购买。它甚至超过了清明上河图，一级别。
首先，来说一下王羲之书法。
王羲之自不用说。称圣的人物，书圣，巜兰亭集序》名传千古。被誉为“天下第一行书”。
它的真迹有没有，
直接跟你说，没有。
桓玄的一投，
历史上第一次集中销毁王字，就是恒玄的一投，当时桓温之子桓玄操纵朝政，此人极其猥琐，篡权做了几天皇帝，即狼狈下台，仓皇逃命之际，把携带的二王书法都投进长江。背后的阴暗心理是：我得不到的你们也别想得到。
梁元帝的一烧，
唐太宗的一句遗嘱，太喜爱王字，用王字陪葬，包括巜兰亭集序》真迹，五代的温韬盗开昭陵后，列出的盗宝名单上根本没有《兰亭序》。到底是《兰亭序》藏得太隐蔽，温韬没发现，还是高宗根本没有按照太宗的意思做，我们已不得而知，《兰亭序》的失踪之谜也成了书法史上最大的悬案。
然后，靖康之难，北宋亡国，徽宗、钦宗被金兵掳走，皇宫中所藏的王羲之真迹也下落不明，从此以后，王字真迹再也找不到了……。
现在传世的王義之书法是怎么回事呢。
拓本。和摹本。
什么叫拓本。
即用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。
传世的《十七贴》，宋拓本，原碑失佚。孤本，现藏于存藏于香港中文大学中国文化研究所文物馆。
《定武兰亭序》，唐太宗喜晋王羲之父子书法，得《兰亭序》真迹，命人临拓，刻于学士院。五代梁时移置汴都，后经战乱而遗失，北宋庆历间发现，置于定州州治。大观中，徽宗命取其石，置于宣和殿。北宋亡，石亦散失不传。定州在宋时属定武军，故称此石刻及其拓本为“定武兰亭”或“定武石刻”。其拓本简称“定本”。
《定武兰亭序》，台／1北故宫博物院藏。不用问，肯定是国宝南迁时带过去的。
......
拓本来源于碑刻。
从书法常识上讲，再好的拓片，也不如原碑；再好的碑刻，也不如真迹。
这6块王羲之小楷黄庭经唐太宗碑刻。
朱晨阳也在网上查了一下来历。
来源于唐太宗。
前面说到了粱元帝的一烧，粱元帝是王羲之的“粉丝，”那么唐太宗是“铁粉”，唐太宗做了一件事，
王羲之小楷《黄庭经》，是千百年来历代杰出书家笔下的小楷宗法之源。
可想而知，这6块碑刻最接近于王羲之真迹，有多珍贵。
另外，从其上拓下来的拓本，现存一，台／1北故宫博物院。不用问。。。
现在有碑刻，再拓一本，就是存二了。
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书友们，看得还可以，收藏个，谢谢。