极北之地，绝冥山外。
…………
李元丰的记载。
…………
…………
那是一个多云的早晨，很可能会下雨。
在天地间的这个角落需要更加充沛的雨水。
———山谷那边是一大片雪山。
正因如此，这里的夜间会变得非常寒冷。
…………
…………
…………
李元丰:“在经过几天的静思之后，我又回到了这里。我有一座山间的房子，我一个人居住。那是众多山间小屋中的其中一间，绿树与云雀尽在眼前，你可以在山间漫步数里地。”
“………我在黎明或傍晚时，通常会漫步很远。在上次与你见面之后的第二天，我沿着山间小路散步，大约走了五里地或者更远，我决定再来见见你。”
…………
…………
李元丰:“起初，我觉得非常困扰。我无法完全理解你所说的话，你向我指出的问题。虽然我是心中存疑，但我却允许了你的话语在。我并没有全盘接受，也没有全盘否否决，但这些话总是萦绕耳边，挥之不去………”
“………所以我特意用了‘允许’这个词———允许这些话语在我的脑海。在经过深思之后，我到了客栈，问了伙计。然后来到了这里。这是一个美丽的山谷，我很高兴能够在这里找到你。我们可以继续那天的谈话吗？”
…………
“如果我理解无错的话，你曾指出想法受到先入为主的影响，人们可能不怎么思考，就接受了我们是一个个独立自我；对此，我想了很多———”
“………我所谓的‘想’是指想的一般之义，思考、推断、质疑、争论———就好像我和自己展开了讨论一般，一段很长的对话，我想我确实领会了其中之义。”
“………我想到了整个历史进程。在思来想去之后，我确实明了了你的话语的真意。如果你有时间的话，我想和你继续深入探讨一下。”
“………正如你所知，我来此是为了寻找亡灭的真相，但我发现以了解自我开头非常重要，在通过自我这扇门以后———如果可以这样形容的话———才会谈到亡灭的问题。”
…………
…………
…………
“正如我们之前所说，我们所有人都在共享光（光没有这么说过）。”
“光并不是你的，也不是某的。它是我们共享的生命之源。如果你留心观察，你会发现日落属于天地众生。它并不归任何一物、或是任何一人所有，了解这点至关重要。”
“………同样，包括反应与行为在内的我们的一切，我们的想法、信仰、恐惧、欢乐、信念，我们所崇拜、向往的东西，我们的不幸、焦虑与伤痛———所有这些都是人所共有的。”
“………当我们遭遇不幸时，我们把它看作自事。我们把人的所有不幸拒之门外。对待欢乐也是如此? 我们把欢乐看作自事? 我们会独自体会高兴等心绪。”
…………
“………我们忘记了人————人是个整体———人始终在遭遇极大的不幸。”
…………
“理解这一点非常重要，不是激辩地、智识上地接受? 而是深刻地接受? 如同人的一部分，是人不可或缺之物。”
“………正如我们之前所说? 思想并不是你的或是‘我’的，想法并不是个人的想法。想法是所有人共有的。当人们真正地深入意识到这一点的重要时? 我们大抵就可以理解亡灭的真相了。”
…………
“作为一个孩童? 你一定追随过狭小山谷中的汩汩池塘。水流速度越来越快，当你把一根树枝扔进池塘中，并跟着它下山、上山、穿越溪涧，一直跟到它消失不见为止。这种消失就是我们的生命。”
…………
…………
李元丰:“亡灭这个词? 这种恐惧究竟是什么？”
…………
…………
“这个问题暂且不谈? 亡灭是什么？先生，对你而言，亡灭意味着什么？”
…………
…………
李元丰:“对我而言，亡灭意味着我的过去与现在皆终结了。树枯、鱼亡、瞬间终结了一切、想法、痛苦、焦虑、恐惧、开心———所有的一切都终结了。一想起这些，不仅会热泪盈眶? 而且会意识到自身的弱点、自身的孤寂。”
“………我会想到与一切分离，要与自己珍视的、铭记的、坚持的东西分离? 要断绝一切联系以及相关的痛苦，所有的一切都会戛然而止。”
“我认为我们通常都会这样看待亡灭? 就是如此。对我而言，亡灭意味着终结。”
…………
“………我以前养了一只可爱的白猫? 这个小东西很漂亮。一天早晨? 它亡了? 在了前门廊上。可能是因为吃了什么东西———它躺在那里，一动不动，毫无生气。它再也不会喵喵地叫了。这就是亡灭。”
“………我曾种过一棵小树苗，我希望它能够长成一株参天大树。然而，有些莽撞的人从此路过，踩到了它………它永远无法长成大树了。这也是亡灭。每一天的终结，无论是好日子还是坏日子，都可以称作亡灭。每天都有起始与终结。”
…………
…………
“先生，何为生？从某人出生到终结，何为生？了解这点非常重要———为什么在历经了无数岁月之后，我们会以这种方式过活？”
“………先生，生是不是永恒的斗争？冲突、痛苦、焦虑、孤寂、沮丧，恐惧，不停地劳作。给别人劳作或是给自己劳作，以自我为中心，也许有时会慷慨大方、妒忌、愤怒，尝试压制愤怒或是让愤怒爆发，等等。”
“………这就是我们所谓的生———泪水、欢笑、悲伤、崇拜自己创造的东西。生活在谎言、幻想与怨妒之中，厌倦了一切，空虚：这就是我们的生。”（以下‘生’皆是这。不再阐述。）
“………这不是你的生，而是此间天地所有人的生，我们都想远离这些东西。这种崇拜、恐惧从古至今一直在延续———劳作、冲突、痛苦、怀疑、悲伤、愉快与欢笑。所有这些都是生的一部分。”
…………
“这一切的终结称为亡灭。亡灭会终结一切，无论是表面的，还是深层的。所有的一切都会随着亡灭而终结。”
…………
“这里面包含几个问题：第一，永生的问题。”
“………真的存在永生吗？答案是人无法永生，人会意识到亡灭。永生是指超越了时间，全然不会意识到终结。”
“自我，‘我’会永生吗？———自我永远也不会永生。”
“‘我’、自身以及相关的所有一切都是通过时间融合在一起的。”
“———自我永远不会永生。人们可以创造永生的想法，可以构建宏图与想象，并对此坚信不疑，从中获得安合，然而这并不是永生。”
…………
“第二（有点复杂），人们有可能适应亡灭吗？不恐惧，不自弃。我们为什么要把生与灭分开？亡灭也是我们生的一部分，是我们存在的一部分”
“———灭与生、生与灭，它们是不可分离的。妒忌、愤怒、悲伤、孤寂与喜乐等心绪被人们称为生，这些心绪也可以被称为灭———为什么要把它们分开呢？为什么要拉开它们之间的距离呢？”
“是的，我们分得清清楚楚。我们可以接受老人亡去，这是自然规律。但是，当年轻人因为意外而丧生时，我们会说这不公平，不应该这样。”
“………可见，我们总是将生与灭分开。这是我们应该质疑并理解的问题———或者说，不要把它当作一个问题来对待，而要看看它的内在之义，不要浅尝辄止。”
…………
“最后一个问题是：既然个人代表着所有人———你是所有人，并非代表。你就是此间天地，一切就是你———那么等你亡去后会怎样呢？”
“………当你或他人亡去，你与他人代表着的人之行动与反应———池塘。”（暂统称之“池塘”，以下也如是。）
“………你就是那个池塘。那个池塘限定了人的思想、人的头脑，只要我们保留着贪婪、妒忌、恐惧、欢乐以及其他心绪，我们就是这个池塘的一部分。”
…………
“………当你在生时，你就是池塘本身。这个池塘变化着，有时荡起层层涟漪，有时平静无澜；有时深，有时浅———只要你是池塘的一部分，就没有无限可言。”
“………时间、困惑、积累的悲惨记忆会成为限制。只有当一切终结，终结并非是你脱离了‘池塘’或是成了其他东西，而是指‘池塘’的彻底终结。”
“………只有那时才会出现截然不同的维度。这个维度无法用语言来衡量。无来由的终结就是无限的开始。”
…………
…………
…………
…………
西岭村，一院落。
…………
两日后的一个正午。
的傻被林北子与周东子架着，再次来到妖郎中木晓小舍前。
林北子向门里通禀后，三人进入房中。
…………
随后，林北子与周东子将的傻扶坐在一旁的木椅上，便各自走到自己的位置站着。
…………
正西子则是早在室内等候。
师兄弟三人望着木晓，皆不知师父今日是何用意。
…………
…………
妖郎中———木晓见到人已到齐，便缓缓开口说:“今日为师唤你等前来，便是有一事告之你等。”
话锋一转，又说:“为师已然决定重开山门，收———王的傻为入室关门弟子。”
…………
此言一出，堂下师兄弟三人诧呼出声，皆面面相觑。
…………
妖郎中木晓说:“你等不必议论，为师心意已决。”
接着又对的傻说:“以后你与他们师兄弟相称，些许基础功法你可找你大师兄请教一二。待到你身体完全康复，为师再亲自教你。”
的傻到这时才相信一切都是真的，当即爬起身来向着木晓。
连连躬身，口中言说:“师父在上，徒弟给您敬拜了。”
说着百感交集，早已泣不成声。
…………
妖郎中木晓呵然笑着：“徒儿不必如此，起来吧。”
…………
…………
林北子忙起身过来替师父拉起的傻，口中言说:“师弟能入得本门，真是可喜可贺啊。”
的傻憨憨的笑着，泪水犹自在脸上挂着。
余下两位师兄也都起身过来言贺，皆赞叹的傻心智坚定必可大成………
…………
…………
此后几日，的傻每日早起随大师兄练拳。
林北子指点的傻本门的基础功法，如站桩，纳气及一些简单步法———如马步，弓步等等。
…………
…………
又过几日。
林北子开始指点拳法中的基本动作，并开始传授的傻长拳，五行拳等简单拳法。
这些，的傻学的一直很是认真。
…………
余下时间，的傻帮着院落里劈柴担水干些杂务。
…………
…………
转眼五日过去。
林北子仍是每日早起教的傻练拳，如今所授已是由简入繁。
可的傻生来脑子笨，除了刚开始的那些简单招式，却怎么也无法将林北子新传之式领会贯通。
的傻很是懊恼。
———自己怎么就这么傻哪！！
的傻这样，林北子也是无可奈何，只得去禀告师父。
…………
“师父，的傻师弟憨直愚钝。到如今习练半月有余，他只将基础功法运用娴熟。其他招式确是无法领会，还望师父示下。”林北子躬身站在妖郎中———木晓身前。
妖郎中木晓笑说:“世间万物生灵，皆有其长短。传业也要因人而异。你将他叫来吧。”
———林北子转身出门，只片刻便带着的傻回到门前。
…………
林北子躬身说:“师父，的傻师弟带到。”
妖郎中木晓在里面说:“林北子，你去吧。的傻进来。”
的傻依言走进小舍，躬身叫了声师父。
见师父在闭目静坐。便也走到一边木椅上坐下。
师父不开口，的傻也不言语。
依照林北子所授吐纳之法静坐起来。
…………
师徒二人就这样你不言，我不语。
一直坐了六个时辰。
眼看日已西沉，妖郎中———木晓微笑着睁开双目说:“恩，你虽愚钝却有恒心。我知道该如何教你了。”
的傻喜说:“真的？”
妖郎中木晓说:“你此来为求武学大成。然依你天资非极端之法不可得。”
的傻听到妖郎中木晓言及自己还有希望，不由高兴地手舞足蹈。
…………
妖郎中木晓见状呵呵笑说:“你且先不要高兴，听为师慢慢对你详来。”
的傻闻言在一旁凝神聆听，丝毫不敢叨扰。
…………
半晌。
…………
妖郎中木晓沉吟说:“但凡武学皆有内外之分，但殊途同归道理皆然。为师尚有一法可遂你心愿。”
得傻闻言点头说:“师父放心，俺不怕吃苦。”
…………
妖郎中木晓微笑着点点头说:“恩，此法需耗费七年光阴方可算入门，这七年里你需历尽千辛万苦方才有所小成。”
的傻点点头，并不言语。
…………
妖郎中木晓又说:“为师乃方外之人。我之武不作他途。然即已收你为徒，便依你智识授你两个本事———”
“一曰“大时到”，七年后一旦练成可在一个时辰内疾行二三百里，此技非志定者不可得。”
“二曰“小石破”，五十步之内可飞石击雀，亦是暗器的一支。”
“………这两式一旦练成，即为入门完成。”
…………
的傻闻言忙磕头说:“俺愿意学，请师父教俺。”
…………
妖郎中———木晓点头笑说:“你回去缝制两只口袋，内装沙土。每日缚于腿上，就以你师兄所传吐纳之法疾跑，力尽为止。闲暇时与你二师兄去山上采药，也需如此。你可记得？”
的傻说:“俺记下了。”
…………
妖郎中木晓又说:“取一布袋悬于腰间，山后有一大湖，取岸边小石块一袋。———每日行走山间就树叶为靶，左右交替掷石击之。由近而远，每日一袋，你可记得？”
的傻说:“俺记下了。”
妖郎中木晓说:“既如此，你去吧。”
的傻起身躬身一示说:“师父，那俺出去了。”
…………
…………
…………
李元丰的记载。
…………
…………
那是一个多云的早晨，很可能会下雨。
在天地间的这个角落需要更加充沛的雨水。
———山谷那边是一大片雪山。
正因如此，这里的夜间会变得非常寒冷。
…………
…………
…………
李元丰:“在经过几天的静思之后，我又回到了这里。我有一座山间的房子，我一个人居住。那是众多山间小屋中的其中一间，绿树与云雀尽在眼前，你可以在山间漫步数里地。”
“………我在黎明或傍晚时，通常会漫步很远。在上次与你见面之后的第二天，我沿着山间小路散步，大约走了五里地或者更远，我决定再来见见你。”
…………
…………
李元丰:“起初，我觉得非常困扰。我无法完全理解你所说的话，你向我指出的问题。虽然我是心中存疑，但我却允许了你的话语在。我并没有全盘接受，也没有全盘否否决，但这些话总是萦绕耳边，挥之不去………”
“………所以我特意用了‘允许’这个词———允许这些话语在我的脑海。在经过深思之后，我到了客栈，问了伙计。然后来到了这里。这是一个美丽的山谷，我很高兴能够在这里找到你。我们可以继续那天的谈话吗？”
…………
“如果我理解无错的话，你曾指出想法受到先入为主的影响，人们可能不怎么思考，就接受了我们是一个个独立自我；对此，我想了很多———”
“………我所谓的‘想’是指想的一般之义，思考、推断、质疑、争论———就好像我和自己展开了讨论一般，一段很长的对话，我想我确实领会了其中之义。”
“………我想到了整个历史进程。在思来想去之后，我确实明了了你的话语的真意。如果你有时间的话，我想和你继续深入探讨一下。”
“………正如你所知，我来此是为了寻找亡灭的真相，但我发现以了解自我开头非常重要，在通过自我这扇门以后———如果可以这样形容的话———才会谈到亡灭的问题。”
…………
…………
…………
“正如我们之前所说，我们所有人都在共享光（光没有这么说过）。”
“光并不是你的，也不是某的。它是我们共享的生命之源。如果你留心观察，你会发现日落属于天地众生。它并不归任何一物、或是任何一人所有，了解这点至关重要。”
“………同样，包括反应与行为在内的我们的一切，我们的想法、信仰、恐惧、欢乐、信念，我们所崇拜、向往的东西，我们的不幸、焦虑与伤痛———所有这些都是人所共有的。”
“………当我们遭遇不幸时，我们把它看作自事。我们把人的所有不幸拒之门外。对待欢乐也是如此? 我们把欢乐看作自事? 我们会独自体会高兴等心绪。”
…………
“………我们忘记了人————人是个整体———人始终在遭遇极大的不幸。”
…………
“理解这一点非常重要，不是激辩地、智识上地接受? 而是深刻地接受? 如同人的一部分，是人不可或缺之物。”
“………正如我们之前所说? 思想并不是你的或是‘我’的，想法并不是个人的想法。想法是所有人共有的。当人们真正地深入意识到这一点的重要时? 我们大抵就可以理解亡灭的真相了。”
…………
“作为一个孩童? 你一定追随过狭小山谷中的汩汩池塘。水流速度越来越快，当你把一根树枝扔进池塘中，并跟着它下山、上山、穿越溪涧，一直跟到它消失不见为止。这种消失就是我们的生命。”
…………
…………
李元丰:“亡灭这个词? 这种恐惧究竟是什么？”
…………
…………
“这个问题暂且不谈? 亡灭是什么？先生，对你而言，亡灭意味着什么？”
…………
…………
李元丰:“对我而言，亡灭意味着我的过去与现在皆终结了。树枯、鱼亡、瞬间终结了一切、想法、痛苦、焦虑、恐惧、开心———所有的一切都终结了。一想起这些，不仅会热泪盈眶? 而且会意识到自身的弱点、自身的孤寂。”
“………我会想到与一切分离，要与自己珍视的、铭记的、坚持的东西分离? 要断绝一切联系以及相关的痛苦，所有的一切都会戛然而止。”
“我认为我们通常都会这样看待亡灭? 就是如此。对我而言，亡灭意味着终结。”
…………
“………我以前养了一只可爱的白猫? 这个小东西很漂亮。一天早晨? 它亡了? 在了前门廊上。可能是因为吃了什么东西———它躺在那里，一动不动，毫无生气。它再也不会喵喵地叫了。这就是亡灭。”
“………我曾种过一棵小树苗，我希望它能够长成一株参天大树。然而，有些莽撞的人从此路过，踩到了它………它永远无法长成大树了。这也是亡灭。每一天的终结，无论是好日子还是坏日子，都可以称作亡灭。每天都有起始与终结。”
…………
…………
“先生，何为生？从某人出生到终结，何为生？了解这点非常重要———为什么在历经了无数岁月之后，我们会以这种方式过活？”
“………先生，生是不是永恒的斗争？冲突、痛苦、焦虑、孤寂、沮丧，恐惧，不停地劳作。给别人劳作或是给自己劳作，以自我为中心，也许有时会慷慨大方、妒忌、愤怒，尝试压制愤怒或是让愤怒爆发，等等。”
“………这就是我们所谓的生———泪水、欢笑、悲伤、崇拜自己创造的东西。生活在谎言、幻想与怨妒之中，厌倦了一切，空虚：这就是我们的生。”（以下‘生’皆是这。不再阐述。）
“………这不是你的生，而是此间天地所有人的生，我们都想远离这些东西。这种崇拜、恐惧从古至今一直在延续———劳作、冲突、痛苦、怀疑、悲伤、愉快与欢笑。所有这些都是生的一部分。”
…………
“这一切的终结称为亡灭。亡灭会终结一切，无论是表面的，还是深层的。所有的一切都会随着亡灭而终结。”
…………
“这里面包含几个问题：第一，永生的问题。”
“………真的存在永生吗？答案是人无法永生，人会意识到亡灭。永生是指超越了时间，全然不会意识到终结。”
“自我，‘我’会永生吗？———自我永远也不会永生。”
“‘我’、自身以及相关的所有一切都是通过时间融合在一起的。”
“———自我永远不会永生。人们可以创造永生的想法，可以构建宏图与想象，并对此坚信不疑，从中获得安合，然而这并不是永生。”
…………
“第二（有点复杂），人们有可能适应亡灭吗？不恐惧，不自弃。我们为什么要把生与灭分开？亡灭也是我们生的一部分，是我们存在的一部分”
“———灭与生、生与灭，它们是不可分离的。妒忌、愤怒、悲伤、孤寂与喜乐等心绪被人们称为生，这些心绪也可以被称为灭———为什么要把它们分开呢？为什么要拉开它们之间的距离呢？”
“是的，我们分得清清楚楚。我们可以接受老人亡去，这是自然规律。但是，当年轻人因为意外而丧生时，我们会说这不公平，不应该这样。”
“………可见，我们总是将生与灭分开。这是我们应该质疑并理解的问题———或者说，不要把它当作一个问题来对待，而要看看它的内在之义，不要浅尝辄止。”
…………
“最后一个问题是：既然个人代表着所有人———你是所有人，并非代表。你就是此间天地，一切就是你———那么等你亡去后会怎样呢？”
“………当你或他人亡去，你与他人代表着的人之行动与反应———池塘。”（暂统称之“池塘”，以下也如是。）
“………你就是那个池塘。那个池塘限定了人的思想、人的头脑，只要我们保留着贪婪、妒忌、恐惧、欢乐以及其他心绪，我们就是这个池塘的一部分。”
…………
“………当你在生时，你就是池塘本身。这个池塘变化着，有时荡起层层涟漪，有时平静无澜；有时深，有时浅———只要你是池塘的一部分，就没有无限可言。”
“………时间、困惑、积累的悲惨记忆会成为限制。只有当一切终结，终结并非是你脱离了‘池塘’或是成了其他东西，而是指‘池塘’的彻底终结。”
“………只有那时才会出现截然不同的维度。这个维度无法用语言来衡量。无来由的终结就是无限的开始。”
…………
…………
…………
…………
西岭村，一院落。
…………
两日后的一个正午。
的傻被林北子与周东子架着，再次来到妖郎中木晓小舍前。
林北子向门里通禀后，三人进入房中。
…………
随后，林北子与周东子将的傻扶坐在一旁的木椅上，便各自走到自己的位置站着。
…………
正西子则是早在室内等候。
师兄弟三人望着木晓，皆不知师父今日是何用意。
…………
…………
妖郎中———木晓见到人已到齐，便缓缓开口说:“今日为师唤你等前来，便是有一事告之你等。”
话锋一转，又说:“为师已然决定重开山门，收———王的傻为入室关门弟子。”
…………
此言一出，堂下师兄弟三人诧呼出声，皆面面相觑。
…………
妖郎中木晓说:“你等不必议论，为师心意已决。”
接着又对的傻说:“以后你与他们师兄弟相称，些许基础功法你可找你大师兄请教一二。待到你身体完全康复，为师再亲自教你。”
的傻到这时才相信一切都是真的，当即爬起身来向着木晓。
连连躬身，口中言说:“师父在上，徒弟给您敬拜了。”
说着百感交集，早已泣不成声。
…………
妖郎中木晓呵然笑着：“徒儿不必如此，起来吧。”
…………
…………
林北子忙起身过来替师父拉起的傻，口中言说:“师弟能入得本门，真是可喜可贺啊。”
的傻憨憨的笑着，泪水犹自在脸上挂着。
余下两位师兄也都起身过来言贺，皆赞叹的傻心智坚定必可大成………
…………
…………
此后几日，的傻每日早起随大师兄练拳。
林北子指点的傻本门的基础功法，如站桩，纳气及一些简单步法———如马步，弓步等等。
…………
…………
又过几日。
林北子开始指点拳法中的基本动作，并开始传授的傻长拳，五行拳等简单拳法。
这些，的傻学的一直很是认真。
…………
余下时间，的傻帮着院落里劈柴担水干些杂务。
…………
…………
转眼五日过去。
林北子仍是每日早起教的傻练拳，如今所授已是由简入繁。
可的傻生来脑子笨，除了刚开始的那些简单招式，却怎么也无法将林北子新传之式领会贯通。
的傻很是懊恼。
———自己怎么就这么傻哪！！
的傻这样，林北子也是无可奈何，只得去禀告师父。
…………
“师父，的傻师弟憨直愚钝。到如今习练半月有余，他只将基础功法运用娴熟。其他招式确是无法领会，还望师父示下。”林北子躬身站在妖郎中———木晓身前。
妖郎中木晓笑说:“世间万物生灵，皆有其长短。传业也要因人而异。你将他叫来吧。”
———林北子转身出门，只片刻便带着的傻回到门前。
…………
林北子躬身说:“师父，的傻师弟带到。”
妖郎中木晓在里面说:“林北子，你去吧。的傻进来。”
的傻依言走进小舍，躬身叫了声师父。
见师父在闭目静坐。便也走到一边木椅上坐下。
师父不开口，的傻也不言语。
依照林北子所授吐纳之法静坐起来。
…………
师徒二人就这样你不言，我不语。
一直坐了六个时辰。
眼看日已西沉，妖郎中———木晓微笑着睁开双目说:“恩，你虽愚钝却有恒心。我知道该如何教你了。”
的傻喜说:“真的？”
妖郎中木晓说:“你此来为求武学大成。然依你天资非极端之法不可得。”
的傻听到妖郎中木晓言及自己还有希望，不由高兴地手舞足蹈。
…………
妖郎中木晓见状呵呵笑说:“你且先不要高兴，听为师慢慢对你详来。”
的傻闻言在一旁凝神聆听，丝毫不敢叨扰。
…………
半晌。
…………
妖郎中木晓沉吟说:“但凡武学皆有内外之分，但殊途同归道理皆然。为师尚有一法可遂你心愿。”
得傻闻言点头说:“师父放心，俺不怕吃苦。”
…………
妖郎中木晓微笑着点点头说:“恩，此法需耗费七年光阴方可算入门，这七年里你需历尽千辛万苦方才有所小成。”
的傻点点头，并不言语。
…………
妖郎中木晓又说:“为师乃方外之人。我之武不作他途。然即已收你为徒，便依你智识授你两个本事———”
“一曰“大时到”，七年后一旦练成可在一个时辰内疾行二三百里，此技非志定者不可得。”
“二曰“小石破”，五十步之内可飞石击雀，亦是暗器的一支。”
“………这两式一旦练成，即为入门完成。”
…………
的傻闻言忙磕头说:“俺愿意学，请师父教俺。”
…………
妖郎中———木晓点头笑说:“你回去缝制两只口袋，内装沙土。每日缚于腿上，就以你师兄所传吐纳之法疾跑，力尽为止。闲暇时与你二师兄去山上采药，也需如此。你可记得？”
的傻说:“俺记下了。”
…………
妖郎中木晓又说:“取一布袋悬于腰间，山后有一大湖，取岸边小石块一袋。———每日行走山间就树叶为靶，左右交替掷石击之。由近而远，每日一袋，你可记得？”
的傻说:“俺记下了。”
妖郎中木晓说:“既如此，你去吧。”
的傻起身躬身一示说:“师父，那俺出去了。”
…………
…………