?虎姊将那些兽皮与纸张整理好订作一册，道：“拿纸笔来。”寅萌跑去拿了笔墨纸砚，在旁边磨墨，虎姊提笔写了一个序文，道：“这书却取个什么名字？”
寅萌道：“就叫烧火记。”
虎姊道：“不好，不好。”在册子封面写了‘食货志’三个字，道：“将这书留在这里，我们走吧。”
寅萌早到厨房里，装了两袋子咸鱼火腿拖出来，还要拿袋子进去装，跑进跑出忙个不停，脖子上的铃铛晃得叮叮响。
其时东方发白，天刚微微亮，家中仆人见了道：“二位小姐好早，厨房里油烟熏人，怪脏的，要吃什么尽管吩咐下来，还是我们来做吧。”
虎姊道：“上覆你家主人，我们去了，多有打搅，叫他早日去我家做客。”
那仆人道：“大小姐却跟我说笑话来了。”
虎姊道：“谁跟你说笑话。”提那两个袋子连着把寅萌拎了起来，便往前直走。
仆人连忙道：“大小姐要去哪里，且慢，且慢，让我去取了车马，再让几个嫂子陪小姐一起去，一路上好照应。”
虎姊道：“你休管。”一阵风似的去了。
那仆人追之不及，眼见去的远了，忙忙来报王菱。
当时家中新腾了一个书房出来，王菱正在房中，坐在那里，对着桌上碎石碎玉，怔怔出神，那家人跑过来报告，上气不接下气道：“二位小姐不知怎地，一大早起来走了。”王菱听了道：“知道了。”
正好又有一个小厮拿着一本书过来道：“主人，昨天有一本书没有搬过来。”
王菱看了那书一眼道：“我怎么不记得我有这本书。”打开来看，见笔迹不像是人写的，问道：“这书哪里来的？”
那小厮道：“大小姐说是她借去看了，要我拿来还回来。”
王菱道：“好，你们下去吧。”
二仆下去了，王菱看那书时，却不是六经正定之文字，乃是走圹书，俗称作四足字的，看上去如同奇形怪状的爪子印一般，是妖族中流传的文字。
王菱从头看起，却见当头的一篇序文是中国字写的，序云：书名‘食货志’，裸猿第一版，小猴哥用心学习，可以续命，这一门妖族大法，庸材狮子也是练不成的，****有别，小猴哥不能晋全功时，不必强求，此书著作权归云梦泽睡虎地寅氏所有，小猴哥誊录传播，最多只能传与三人。
王菱见了心道：“既是妖法，我也不敢随便给人看。”
但见那开卷第一篇，虎女云：人者，古猿之后也。男女苟合，怀胎生产。人胚胎发育三月的时候，心，肺，肾等脏器已经初具雏形，应脏腑气而生成十二正经，对应手少阴心经，手太阴肺经，足少阴肾经等，十二正经即是善缘善根所系，造化所钟，一切道门先后天修行之根本。
又云：猪胚胎发育一月的时候，应脏腑气也成十二正经，一样有心肝，一样有肺腑，所以修行之法相类似，同结道教之缘分。世上人心有病，多用猪心来换，便借阐教门中采药假喻修行，传授小猴哥截教门中做菜法门，故第一篇名‘猪心汤’，整治猪心，与修身治国都是一样的道理，如烹小鲜云云。
王菱再往后看，见肺片，肝酱，溜肠子，烤腰子等不一而足。
原来道教又分作阐教，截教，二教一脉相传，只是修行主体不一样，阐教属人，截教属妖，那书上的修炼法门俱是妖族文字。
王菱当时看得十分晦涩，其大意是神魔寄生之物与人体一样，需要新陈代谢，以妖术镇压，断其来源，可以釜底抽薪，后面参考文献是佛教枯禅灭魔之法，其法也是身体与外界断绝所有联系，生平所炼法宝，所学经咒，都失去效用，只能凭自身法力与魔头争斗，人魔皆得不到补给，最后只能有一个留下来。
王菱心道：“这妖术似乎与枯禅有几分相似。”因为他自己只是粗通妖文，也不能仔细推究。
当时再看下去，那许多篇幅之下，又有杂记，其中一篇纸张甚旧，转作人类天城体文字，却是仪节禅师作注的‘光明经舍身品’。
那杂记当中，仪节禅师自述他修成二神通，是‘幻住通’下火轮术，‘身如意通’下少陵香体，二者合一成‘小旃檀佛光’，成了八銮它钵寺的僧院首座，信众仰拜，因自己是有的之僧，不愿意过舒适的生活，又发愿往云梦泽睡虎地，度化猛虎。
那仪节禅师在路上走了半年有余，进入云梦泽中，自言准备舍身饲虎之际，虚空诸天，佛祖菩萨，都在耳边叫他不要舍。
仪节禅师说自己当时明白过来，佛祖的意思是要让自己留有用之身，造福人类，于是大展佛光，一连三月，那些老虎扑的俱是白菜萝卜，最后只得皈依。
那仪节禅师又将自己如何进出云梦泽，带了群虎出来后，俗人见了是如何惊拜，官府见了是如何礼遇，料想回寺，信徒又该是如何叹服钦佩，感叹佛法无边度化众生，详细详细叙述了一遍，言辞中颇为得意，至于还庙后的事情，却戛然而止。
再下又转兽文，是寅氏姊妹说十年前有一个和尚，不怀好意进云梦泽来，劝众虎吃素，当时寅萌才刚出生，虎姊也才是只虎仔，二虎的父亲知道仪节禅师是从八銮它钵寺来，私贩猛兽，每日喂了麻药，供游客取乐，庙中地下室，更是一座虎肉作坊，遂举族跟着那仪节禅师出了云梦泽，到八銮它钵寺中，将那一寺僧众，香客，俱都吃了，从此占了这座寺庙。
后面写了一句‘小猴哥学不会法术时，便来云梦泽跟八銮它钵寺找我们吧’。
王菱道：“噫，这仪节禅师自以为得，岂知顷刻之间，便成亡鬼，虽学佛法，竟莫闻知，真是可叹，可叹。”
当时把那后面的杂记也看过一遍，都是二虎游历人间时所写，虎姊便叙述所见所闻，寅萌写的都是菜谱，不觉已经是日暮时分。
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寅萌道：“就叫烧火记。”
虎姊道：“不好，不好。”在册子封面写了‘食货志’三个字，道：“将这书留在这里，我们走吧。”
寅萌早到厨房里，装了两袋子咸鱼火腿拖出来，还要拿袋子进去装，跑进跑出忙个不停，脖子上的铃铛晃得叮叮响。
其时东方发白，天刚微微亮，家中仆人见了道：“二位小姐好早，厨房里油烟熏人，怪脏的，要吃什么尽管吩咐下来，还是我们来做吧。”
虎姊道：“上覆你家主人，我们去了，多有打搅，叫他早日去我家做客。”
那仆人道：“大小姐却跟我说笑话来了。”
虎姊道：“谁跟你说笑话。”提那两个袋子连着把寅萌拎了起来，便往前直走。
仆人连忙道：“大小姐要去哪里，且慢，且慢，让我去取了车马，再让几个嫂子陪小姐一起去，一路上好照应。”
虎姊道：“你休管。”一阵风似的去了。
那仆人追之不及，眼见去的远了，忙忙来报王菱。
当时家中新腾了一个书房出来，王菱正在房中，坐在那里，对着桌上碎石碎玉，怔怔出神，那家人跑过来报告，上气不接下气道：“二位小姐不知怎地，一大早起来走了。”王菱听了道：“知道了。”
正好又有一个小厮拿着一本书过来道：“主人，昨天有一本书没有搬过来。”
王菱看了那书一眼道：“我怎么不记得我有这本书。”打开来看，见笔迹不像是人写的，问道：“这书哪里来的？”
那小厮道：“大小姐说是她借去看了，要我拿来还回来。”
王菱道：“好，你们下去吧。”
二仆下去了，王菱看那书时，却不是六经正定之文字，乃是走圹书，俗称作四足字的，看上去如同奇形怪状的爪子印一般，是妖族中流传的文字。
王菱从头看起，却见当头的一篇序文是中国字写的，序云：书名‘食货志’，裸猿第一版，小猴哥用心学习，可以续命，这一门妖族大法，庸材狮子也是练不成的，****有别，小猴哥不能晋全功时，不必强求，此书著作权归云梦泽睡虎地寅氏所有，小猴哥誊录传播，最多只能传与三人。
王菱见了心道：“既是妖法，我也不敢随便给人看。”
但见那开卷第一篇，虎女云：人者，古猿之后也。男女苟合，怀胎生产。人胚胎发育三月的时候，心，肺，肾等脏器已经初具雏形，应脏腑气而生成十二正经，对应手少阴心经，手太阴肺经，足少阴肾经等，十二正经即是善缘善根所系，造化所钟，一切道门先后天修行之根本。
又云：猪胚胎发育一月的时候，应脏腑气也成十二正经，一样有心肝，一样有肺腑，所以修行之法相类似，同结道教之缘分。世上人心有病，多用猪心来换，便借阐教门中采药假喻修行，传授小猴哥截教门中做菜法门，故第一篇名‘猪心汤’，整治猪心，与修身治国都是一样的道理，如烹小鲜云云。
王菱再往后看，见肺片，肝酱，溜肠子，烤腰子等不一而足。
原来道教又分作阐教，截教，二教一脉相传，只是修行主体不一样，阐教属人，截教属妖，那书上的修炼法门俱是妖族文字。
王菱当时看得十分晦涩，其大意是神魔寄生之物与人体一样，需要新陈代谢，以妖术镇压，断其来源，可以釜底抽薪，后面参考文献是佛教枯禅灭魔之法，其法也是身体与外界断绝所有联系，生平所炼法宝，所学经咒，都失去效用，只能凭自身法力与魔头争斗，人魔皆得不到补给，最后只能有一个留下来。
王菱心道：“这妖术似乎与枯禅有几分相似。”因为他自己只是粗通妖文，也不能仔细推究。
当时再看下去，那许多篇幅之下，又有杂记，其中一篇纸张甚旧，转作人类天城体文字，却是仪节禅师作注的‘光明经舍身品’。
那杂记当中，仪节禅师自述他修成二神通，是‘幻住通’下火轮术，‘身如意通’下少陵香体，二者合一成‘小旃檀佛光’，成了八銮它钵寺的僧院首座，信众仰拜，因自己是有的之僧，不愿意过舒适的生活，又发愿往云梦泽睡虎地，度化猛虎。
那仪节禅师在路上走了半年有余，进入云梦泽中，自言准备舍身饲虎之际，虚空诸天，佛祖菩萨，都在耳边叫他不要舍。
仪节禅师说自己当时明白过来，佛祖的意思是要让自己留有用之身，造福人类，于是大展佛光，一连三月，那些老虎扑的俱是白菜萝卜，最后只得皈依。
那仪节禅师又将自己如何进出云梦泽，带了群虎出来后，俗人见了是如何惊拜，官府见了是如何礼遇，料想回寺，信徒又该是如何叹服钦佩，感叹佛法无边度化众生，详细详细叙述了一遍，言辞中颇为得意，至于还庙后的事情，却戛然而止。
再下又转兽文，是寅氏姊妹说十年前有一个和尚，不怀好意进云梦泽来，劝众虎吃素，当时寅萌才刚出生，虎姊也才是只虎仔，二虎的父亲知道仪节禅师是从八銮它钵寺来，私贩猛兽，每日喂了麻药，供游客取乐，庙中地下室，更是一座虎肉作坊，遂举族跟着那仪节禅师出了云梦泽，到八銮它钵寺中，将那一寺僧众，香客，俱都吃了，从此占了这座寺庙。
后面写了一句‘小猴哥学不会法术时，便来云梦泽跟八銮它钵寺找我们吧’。
王菱道：“噫，这仪节禅师自以为得，岂知顷刻之间，便成亡鬼，虽学佛法，竟莫闻知，真是可叹，可叹。”
当时把那后面的杂记也看过一遍，都是二虎游历人间时所写，虎姊便叙述所见所闻，寅萌写的都是菜谱，不觉已经是日暮时分。
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