这些名言警句看起来每一句都是经典，都是那么发人深省的，可是事实上什么用途都没有。
李元霸在后世，听说过不少“砖家”特地用这些名言警句包装好了，然后写了一大堆的鸡汤文出来，完整是在忽悠人。一大堆鸡汤文堂而皇之的在各种媒体上传播，这种鸡汤文关于李元霸来说那几乎是吐槽。这种鸡汤文很多都是在偷换概念，他们事实上一点用途都没有，完整是在舍本逐末了。
“请问太子，你以为修身应该先做何事？”李力持问道。
李力持这话，其实是提到儒家一个十分传统的思想，修身齐家治国平天下的理念。不过很多人，都是冲着齐家治国平天下而去，至于修身……嘿嘿。
“我以为人之本在心，天地万物无非是人心所想，所念。只需可以谨记本心，那也都不会被那些虚幻的外物所迷惑。圣人所言欲修身，先正其心。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。而我以为圣人所教导，应该是协助我辈立志。首先要体悟这个世界，明白本人终身所求，立下大志。而立下大志之后，明白本人内心所求，然后自但是然能够以本心所需求，能够以己心为标杆。接着我们齐家，治国，平天下，无非是在为了完成心中大志而所追求。当齐家之时，无妨三省吾身，考虑一下当年本心所思所想所求，然后扫除一些美色的干扰。晓得本人所思所想所求，自然能够寻觅到本人所需求的配偶，而不是贪图美貌或者她的身份。”
“齐家之后，开端入仕治国。治国无非也是完成当年本人的所思所想所求，然后为本人所思所想所求而努力。而你的治国理念，无非是你的所思所想所求的表现，所以最终还是你的内心。当然，治国当中，功名利禄，当你控制权利之时，更是要三省吾身，当你本人所思所想所求是什么，当年是如何立下大志，当年的大志是如何？只需不断秉承不忘初心，不遗忘当年本人所思所想所求，那自然能够抵御权利的诱惑，别人的要挟，和各种功名利禄所带来的幻象。”
“所以，我这个一路上齐家治国平天下，无非是一个在拷问本人良知，考虑本人所思所想的磨砺过程。最终明白本人所思所想，体悟天地大道，最后到达天人合一的境地？”
李力持接着问：“那圣人学问如何学习？”
李元霸心里面暗骂：“怎样这么多问题？你非得把我掏空不可吗？”
“我以为学习体悟圣人之学问，不能之在书房里面读书，而是要走进来，然后真正的理论圣人之学。假如不断在书房读书，那无非是在学而不思。论语也都提到过，学而不思则罔，思而不学则殆。如不断学习圣人学问，可是却不可以真正的停止理论，那最后肯定会无法可以真正得到本人所思所想。我以为知行合一，也就是学习和理论要合一。知而不行，也不能行而不知。只要知行合一，才干够真正的领会到天地大道。而天地大道，无非是本人内心所思所想，只需可以体悟本人的本心，那自然间隔天地大道不远了。”李元霸继续忽悠说道。
李力持继续问：“太子，假如按你所说，那岂不是很多凡夫俗子贩夫走卒也都能够成为圣人了？”
“李学士，当年孔圣人不也是说有教无类吗？而亚圣也都曾言，人人都可成尧舜？可是为何到了李学士这里，却看不起贩夫走卒？所谓性相近，习相远，而贩夫走卒无非是他们的营生渠道，可是为何到了李学士这里，竟然成了不可以成为圣人之缘由了呢？”李元霸问道。
“这个……”李力持忽然有些无话可说了，由于孔夫子的话是真的，他本人也都晓得。
不过李元霸没有打算这么说，他继续鞭挞说：“难道李学士是享用了太多的供奉，却不晓得百姓一衣一食来之不易？你一日无衣食，如何可以生存？而您自幼有时机读书，能够不用为衣食所操心，没有真正为营生所担忧过。而您如今却在此看不起他们，你无妨换位考虑一下，假设您不是李圣人之后，而他们是李圣人之后，那您或许可以有时机成为目前的儒学巨匠吗？”
“是他们用本人的血汗来供养了您，让你能够衣食无忧的读书治学，最后才有了你这个儒学巨匠的身份。可是你如今却忘了初心，忘了圣人应该是为民谋福，是为了天下立心，为了生民立名。而圣人还要通知我们要有礼，而礼是何物？最根底的礼也就是道德，而背信弃义我想也是圣人所绝对不允许的吧？李学士你享用了万民的供奉能够成为儒学巨匠，可是却反而看不上贩夫走卒，以为他们没有资历承受圣人教导，无法体悟天地大道？你这个是何等背信弃义呢？”
李力持听了这话，忽然脑门都出了冷汗，然后浑身发抖。李力持觉得本人多年以来所修的“道心”在这一刻忽然呈现在了一个宏大的破绽。他多年以来所学的儒家经典，最中心的无非是“礼”。而礼是何物，他其实是封建时期的一种伦理道德，而树立在这个伦理道德上面的制度和各种的社会道德。至于这一切的伦理道德，其实无非是一个做人的道德根底，是一切社会制度和朝廷制度和人民思想根基。
可是如今李元霸却鞭挞李力持背信弃义，这样从道德层面阐明了李力持享用万民供养，然后最后却背信弃义的道德。背信弃义，这个绝对是一个莫大的罪名，别说古代，简直任何朝代也都不会允许这种人存在。如今李力持被扣上了一个背信弃义的帽子，李力持也都觉得“道心”差点失守了。他的所思所想所学都是树立在道德根底上面的，他的信仰也多是树立在这上面的，可是他忽然信仰的根基崩塌了，这样让李力持都觉得差点解体了。
李元霸在后世，听说过不少“砖家”特地用这些名言警句包装好了，然后写了一大堆的鸡汤文出来，完整是在忽悠人。一大堆鸡汤文堂而皇之的在各种媒体上传播，这种鸡汤文关于李元霸来说那几乎是吐槽。这种鸡汤文很多都是在偷换概念，他们事实上一点用途都没有，完整是在舍本逐末了。
“请问太子，你以为修身应该先做何事？”李力持问道。
李力持这话，其实是提到儒家一个十分传统的思想，修身齐家治国平天下的理念。不过很多人，都是冲着齐家治国平天下而去，至于修身……嘿嘿。
“我以为人之本在心，天地万物无非是人心所想，所念。只需可以谨记本心，那也都不会被那些虚幻的外物所迷惑。圣人所言欲修身，先正其心。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。而我以为圣人所教导，应该是协助我辈立志。首先要体悟这个世界，明白本人终身所求，立下大志。而立下大志之后，明白本人内心所求，然后自但是然能够以本心所需求，能够以己心为标杆。接着我们齐家，治国，平天下，无非是在为了完成心中大志而所追求。当齐家之时，无妨三省吾身，考虑一下当年本心所思所想所求，然后扫除一些美色的干扰。晓得本人所思所想所求，自然能够寻觅到本人所需求的配偶，而不是贪图美貌或者她的身份。”
“齐家之后，开端入仕治国。治国无非也是完成当年本人的所思所想所求，然后为本人所思所想所求而努力。而你的治国理念，无非是你的所思所想所求的表现，所以最终还是你的内心。当然，治国当中，功名利禄，当你控制权利之时，更是要三省吾身，当你本人所思所想所求是什么，当年是如何立下大志，当年的大志是如何？只需不断秉承不忘初心，不遗忘当年本人所思所想所求，那自然能够抵御权利的诱惑，别人的要挟，和各种功名利禄所带来的幻象。”
“所以，我这个一路上齐家治国平天下，无非是一个在拷问本人良知，考虑本人所思所想的磨砺过程。最终明白本人所思所想，体悟天地大道，最后到达天人合一的境地？”
李力持接着问：“那圣人学问如何学习？”
李元霸心里面暗骂：“怎样这么多问题？你非得把我掏空不可吗？”
“我以为学习体悟圣人之学问，不能之在书房里面读书，而是要走进来，然后真正的理论圣人之学。假如不断在书房读书，那无非是在学而不思。论语也都提到过，学而不思则罔，思而不学则殆。如不断学习圣人学问，可是却不可以真正的停止理论，那最后肯定会无法可以真正得到本人所思所想。我以为知行合一，也就是学习和理论要合一。知而不行，也不能行而不知。只要知行合一，才干够真正的领会到天地大道。而天地大道，无非是本人内心所思所想，只需可以体悟本人的本心，那自然间隔天地大道不远了。”李元霸继续忽悠说道。
李力持继续问：“太子，假如按你所说，那岂不是很多凡夫俗子贩夫走卒也都能够成为圣人了？”
“李学士，当年孔圣人不也是说有教无类吗？而亚圣也都曾言，人人都可成尧舜？可是为何到了李学士这里，却看不起贩夫走卒？所谓性相近，习相远，而贩夫走卒无非是他们的营生渠道，可是为何到了李学士这里，竟然成了不可以成为圣人之缘由了呢？”李元霸问道。
“这个……”李力持忽然有些无话可说了，由于孔夫子的话是真的，他本人也都晓得。
不过李元霸没有打算这么说，他继续鞭挞说：“难道李学士是享用了太多的供奉，却不晓得百姓一衣一食来之不易？你一日无衣食，如何可以生存？而您自幼有时机读书，能够不用为衣食所操心，没有真正为营生所担忧过。而您如今却在此看不起他们，你无妨换位考虑一下，假设您不是李圣人之后，而他们是李圣人之后，那您或许可以有时机成为目前的儒学巨匠吗？”
“是他们用本人的血汗来供养了您，让你能够衣食无忧的读书治学，最后才有了你这个儒学巨匠的身份。可是你如今却忘了初心，忘了圣人应该是为民谋福，是为了天下立心，为了生民立名。而圣人还要通知我们要有礼，而礼是何物？最根底的礼也就是道德，而背信弃义我想也是圣人所绝对不允许的吧？李学士你享用了万民的供奉能够成为儒学巨匠，可是却反而看不上贩夫走卒，以为他们没有资历承受圣人教导，无法体悟天地大道？你这个是何等背信弃义呢？”
李力持听了这话，忽然脑门都出了冷汗，然后浑身发抖。李力持觉得本人多年以来所修的“道心”在这一刻忽然呈现在了一个宏大的破绽。他多年以来所学的儒家经典，最中心的无非是“礼”。而礼是何物，他其实是封建时期的一种伦理道德，而树立在这个伦理道德上面的制度和各种的社会道德。至于这一切的伦理道德，其实无非是一个做人的道德根底，是一切社会制度和朝廷制度和人民思想根基。
可是如今李元霸却鞭挞李力持背信弃义，这样从道德层面阐明了李力持享用万民供养，然后最后却背信弃义的道德。背信弃义，这个绝对是一个莫大的罪名，别说古代，简直任何朝代也都不会允许这种人存在。如今李力持被扣上了一个背信弃义的帽子，李力持也都觉得“道心”差点失守了。他的所思所想所学都是树立在道德根底上面的，他的信仰也多是树立在这上面的，可是他忽然信仰的根基崩塌了，这样让李力持都觉得差点解体了。