第八百一十八章梁子墦（下）
之所以挑选凤阳，而不是选择南京，徐梁正是打算从简单处着手。
首先凤阳此地政治地位颇为特殊，但凤阳本身又不熟富庶之地，又经常遭到水灾的滋扰，近百年来没有出过真正的豪强大族。
所以从此地入手，再好不过了。
徐梁打算从北京走陆路南下，正可以沿途考察北方宗族势力，并且视察民生恢复情况。
随着消息的传发，都察院又因此发起了沿途州县官吏清查运动；吏部也提前派人进行考成，虽然有临时抱佛脚之嫌，却不得不说，也表明了一种无条件支持陛下的态度。
徐梁没有耽搁，既然决定要走，当天晚上通知了柳如是，让她安排人手先行南下，准备行辕。
至于巡陵的圣旨也是立等可取，并不耽搁时间。徐敬业亲自带领新二师侍卫南下，京畿外围防御圈交给了第三师和骑兵师。
锦衣卫任务最重，当夜就大批锦衣卫赶往塞外，布置针对蒙满鞑虏的情报警戒线，以免陛下前脚走他们后脚来。
一方面又要派出随同徐梁南下的南镇抚司的大汉将军，非但要样子好看，还得能保护得了陛下的安危。锦衣卫一直想将邵一峰的贴身侍卫队收入锦衣卫中，但陛下对此并不看好。
东厂自然也不能落在人后，更是全体发动，将陛下途径的所有驿站、村落都放在了监控之中。
第三天，徐梁准备出发的当天，柳如是拿到通政司转进来的《家国天下》，这封题目大得吓人的奏疏里封皮上贴着内阁的票拟，写得倒是简单，只有几个关键词：宗法、乡约、国法、四夷法。最后注明是来自大理寺。
柳如是只看到“宗法”两个字，就想起了陛下殿下那一篇“宗”字小楷，心中一动，将这奏疏放在了最上面。
徐梁看到这奏疏的时候还以为是李明睿有了想法，展开一看却是个叫梁子墦的大理寺寺丞所呈。
从行文上看，这个寺丞读书不多，一个简单的典故就可以解决的问题偏自己啰嗦一堆，又是“甲乙”又是“假设”。
不过细细看下去，徐梁的眉头却展开了。
虽然文辞不佳，但是这寺丞对于宗族、宗法却的确有着不浅的认识和思考。在这个时代，能够认识到宗族对国法抵触的人绝对不多，即便是李明睿，对此认识也没他深入。更何况这个梁子墦还能将这种抵触上升到意识形态层面，认为约束子弟固守农耕，对当前的大明并不利。
大明已经到了需要更多人口参与自由流动，成为雇佣工人的阶段。
这个论断比徐梁大胆得多，因为不轻动宗族的另一个原因就是流民的无节制产生，薄弱的大明工商业能否消化得了那么多人口。在没有经过经济普查之前，徐梁并不敢轻易靠脑补来做出定论。
“让这个人来见我。”徐梁说道，旋即看到座钟上的时间已经该出发了。他又补了一句：“直接带他上我的马车。”
柳如是点头称是，一边派人去找这个大理寺的梁子墦，一边命人速度将陛下的马车换成接见专用马车。虽然从外形上看，两种马车并无区别，但是内部的座椅布局却是如同一个小客堂，陛下居中坐，可以直面看到车厢两旁客座的臣下。
梁子墦在向李明睿毛遂自荐失败之后，回到住所写下了这本《家国天下》的奏疏。他在大理寺这段时间，从基层到寺署，经历了司法实务和立法准备的不同环节，心中早有一个模糊的影子在浮动。
这回陛下问“宗族宗法”，看似针对的只是几个小问题，然而背后隐藏着的却是陛下想以一部国法控制整个大明的希望。这才是梁子墦有底气站在李明睿面前的原因，也是他不舍得通过李明睿转达的原因——也无法转达清楚，很多话是只可意会不可言传的。
把握了这个核心，梁子墦再反向推衍，从家国写到了天下四方，无意中突破了国内法的范畴，进入国际法领域。这方面他只是凭着本能，以及历代文人喜好的豪言壮语，为未来的国际规则描绘出一副以大明为主体，天下四方为附翼的蓝图。
非但是徐梁，就是梁子墦自己对后面这部分也不怎么看重，两人都将焦点放在了前面宗族宗法的部分。谁都不知道，这篇奏疏后来出了删节版本，删去的是宗族部分，节选的则是大明法对天下四方的适用，则成了法学生必读文章。
徐梁接见了梁子墦之后，让柳如是传达吏部，把梁子墦的资历转到舍人科。
梁子墦除了一身獬豸官服之外再无别的衣裳，只好路上新买，为此还借了徐梁三两银子，要等下月发俸才能还上。
这举动有些让人不解。或许是表示自己清廉而不与同僚有私，也或许是想学古之名士，以为标榜。反正徐梁也是见识过风雨的，既然梁子墦敢开口，他就敢借，大不了在后世史书上当个配角，却也显得天家度量。
至于梁子墦提出的“地方议法，局部成规”的建议，徐梁心里还是有些不能放开。
大理寺在他手里只有议法权，但以后如何演变却很难说。
是否会出现后世美国最高法院那样的“伟大篡权”？
是否会将议法权变成了立法权？
如果对地方下放了“议法权”，则势必要引入“司法审查”制度，以此判断地方乡规是否符合皇明法律。这看似简单，无非增加一个审查机构，结果却可怕——这将是通往“立宪”的快车道，否则哪里来的判断标准呢？哪怕徐梁的儿子仍旧是个穿越者，只要不是法学出身，仍旧极可能被新培养出来的大明法官所坑害。
现在徐梁是个大权独揽的陛下，甚至可以说金口成宪。以他的性格来说，没有权都要争一争，哪有大权在握却自己放手的道理？
工作狂的乐趣就在于看到自己对社会的影响，看到劳动成果所带来的变化。影响越深远、变化越巨大，自我满足感也就越强烈。
如果没有权力还玩什么呢？难道跟那些失败者一样把大好人生浪费在花前月下？
随着车队前行，徐梁也沿途接见了不少村落的老人、农老、教官之人。绝大部分人见了他都敬畏如天人，激动得语无伦次。同时也抓了几个漏网的官员，他们能逃过吏部和都察院的火眼金睛。却逃不过陛下的慧眼：因为陛下太清楚自己给地方官员的权责了，若是在这个枷锁之中，他们还能阿谀奉迎，那就肯定有不对的地方。
正好现在辽东缺少大量官员，抓一个算一个。
在十天的旅行之后，车队到了河间府任丘县。这个距离北京三百里不到的县城。梁子墦的辉煌人生就是从这里展开，如今故地重游，身穿一袭生员澜衫，站在一堆“飞禽”之中，格外惹眼。
只有他与陛下两人穿着常服，不明真相的人看过去还真有被唬住的。
徐梁选择在任丘停留，并非故意要看梁子墦在此地的声名，而是因为他终于做出了决定，要在河间府任丘县试点进行“同商共议乡规民约”。因为梁子墦与本县几家大族已经建立了一定的往来。以此作为试点有一定的信任基础和沟通渠道。
在短短十天的旅行中，徐梁已经调整了心态，抑制了自己的权力欲，做出了妥协让步。如果他现在不肯让这一步，未来恐怕就有人要砍掉子孙的脑袋逼皇室让步。时代是在前进的，就算不能搭上历史的快车，也得避免车轮从自己身上碾过去。
最终，徐梁决定：作为地方法规的乡规民约可以有。审查权仍旧归于皇帝。
做出这个决定之后，徐梁恍惚中有种步太祖高皇帝后尘的感觉。这难道就是血脉对人精神的影响？
控制了司法审查权，就等于用手堵住了打开龙头的水管。后世皇帝松一松手，就会有一股激流喷涌而出。然而现在徐梁已经顾不上了，因为不顺着历史快车往前走，跟它硬撞死得更快。而且他刚刚拯救了大明，可别又让后人说“明实亡于徐梁”之类的怪话。
之所以挑选凤阳，而不是选择南京，徐梁正是打算从简单处着手。
首先凤阳此地政治地位颇为特殊，但凤阳本身又不熟富庶之地，又经常遭到水灾的滋扰，近百年来没有出过真正的豪强大族。
所以从此地入手，再好不过了。
徐梁打算从北京走陆路南下，正可以沿途考察北方宗族势力，并且视察民生恢复情况。
随着消息的传发，都察院又因此发起了沿途州县官吏清查运动；吏部也提前派人进行考成，虽然有临时抱佛脚之嫌，却不得不说，也表明了一种无条件支持陛下的态度。
徐梁没有耽搁，既然决定要走，当天晚上通知了柳如是，让她安排人手先行南下，准备行辕。
至于巡陵的圣旨也是立等可取，并不耽搁时间。徐敬业亲自带领新二师侍卫南下，京畿外围防御圈交给了第三师和骑兵师。
锦衣卫任务最重，当夜就大批锦衣卫赶往塞外，布置针对蒙满鞑虏的情报警戒线，以免陛下前脚走他们后脚来。
一方面又要派出随同徐梁南下的南镇抚司的大汉将军，非但要样子好看，还得能保护得了陛下的安危。锦衣卫一直想将邵一峰的贴身侍卫队收入锦衣卫中，但陛下对此并不看好。
东厂自然也不能落在人后，更是全体发动，将陛下途径的所有驿站、村落都放在了监控之中。
第三天，徐梁准备出发的当天，柳如是拿到通政司转进来的《家国天下》，这封题目大得吓人的奏疏里封皮上贴着内阁的票拟，写得倒是简单，只有几个关键词：宗法、乡约、国法、四夷法。最后注明是来自大理寺。
柳如是只看到“宗法”两个字，就想起了陛下殿下那一篇“宗”字小楷，心中一动，将这奏疏放在了最上面。
徐梁看到这奏疏的时候还以为是李明睿有了想法，展开一看却是个叫梁子墦的大理寺寺丞所呈。
从行文上看，这个寺丞读书不多，一个简单的典故就可以解决的问题偏自己啰嗦一堆，又是“甲乙”又是“假设”。
不过细细看下去，徐梁的眉头却展开了。
虽然文辞不佳，但是这寺丞对于宗族、宗法却的确有着不浅的认识和思考。在这个时代，能够认识到宗族对国法抵触的人绝对不多，即便是李明睿，对此认识也没他深入。更何况这个梁子墦还能将这种抵触上升到意识形态层面，认为约束子弟固守农耕，对当前的大明并不利。
大明已经到了需要更多人口参与自由流动，成为雇佣工人的阶段。
这个论断比徐梁大胆得多，因为不轻动宗族的另一个原因就是流民的无节制产生，薄弱的大明工商业能否消化得了那么多人口。在没有经过经济普查之前，徐梁并不敢轻易靠脑补来做出定论。
“让这个人来见我。”徐梁说道，旋即看到座钟上的时间已经该出发了。他又补了一句：“直接带他上我的马车。”
柳如是点头称是，一边派人去找这个大理寺的梁子墦，一边命人速度将陛下的马车换成接见专用马车。虽然从外形上看，两种马车并无区别，但是内部的座椅布局却是如同一个小客堂，陛下居中坐，可以直面看到车厢两旁客座的臣下。
梁子墦在向李明睿毛遂自荐失败之后，回到住所写下了这本《家国天下》的奏疏。他在大理寺这段时间，从基层到寺署，经历了司法实务和立法准备的不同环节，心中早有一个模糊的影子在浮动。
这回陛下问“宗族宗法”，看似针对的只是几个小问题，然而背后隐藏着的却是陛下想以一部国法控制整个大明的希望。这才是梁子墦有底气站在李明睿面前的原因，也是他不舍得通过李明睿转达的原因——也无法转达清楚，很多话是只可意会不可言传的。
把握了这个核心，梁子墦再反向推衍，从家国写到了天下四方，无意中突破了国内法的范畴，进入国际法领域。这方面他只是凭着本能，以及历代文人喜好的豪言壮语，为未来的国际规则描绘出一副以大明为主体，天下四方为附翼的蓝图。
非但是徐梁，就是梁子墦自己对后面这部分也不怎么看重，两人都将焦点放在了前面宗族宗法的部分。谁都不知道，这篇奏疏后来出了删节版本，删去的是宗族部分，节选的则是大明法对天下四方的适用，则成了法学生必读文章。
徐梁接见了梁子墦之后，让柳如是传达吏部，把梁子墦的资历转到舍人科。
梁子墦除了一身獬豸官服之外再无别的衣裳，只好路上新买，为此还借了徐梁三两银子，要等下月发俸才能还上。
这举动有些让人不解。或许是表示自己清廉而不与同僚有私，也或许是想学古之名士，以为标榜。反正徐梁也是见识过风雨的，既然梁子墦敢开口，他就敢借，大不了在后世史书上当个配角，却也显得天家度量。
至于梁子墦提出的“地方议法，局部成规”的建议，徐梁心里还是有些不能放开。
大理寺在他手里只有议法权，但以后如何演变却很难说。
是否会出现后世美国最高法院那样的“伟大篡权”？
是否会将议法权变成了立法权？
如果对地方下放了“议法权”，则势必要引入“司法审查”制度，以此判断地方乡规是否符合皇明法律。这看似简单，无非增加一个审查机构，结果却可怕——这将是通往“立宪”的快车道，否则哪里来的判断标准呢？哪怕徐梁的儿子仍旧是个穿越者，只要不是法学出身，仍旧极可能被新培养出来的大明法官所坑害。
现在徐梁是个大权独揽的陛下，甚至可以说金口成宪。以他的性格来说，没有权都要争一争，哪有大权在握却自己放手的道理？
工作狂的乐趣就在于看到自己对社会的影响，看到劳动成果所带来的变化。影响越深远、变化越巨大，自我满足感也就越强烈。
如果没有权力还玩什么呢？难道跟那些失败者一样把大好人生浪费在花前月下？
随着车队前行，徐梁也沿途接见了不少村落的老人、农老、教官之人。绝大部分人见了他都敬畏如天人，激动得语无伦次。同时也抓了几个漏网的官员，他们能逃过吏部和都察院的火眼金睛。却逃不过陛下的慧眼：因为陛下太清楚自己给地方官员的权责了，若是在这个枷锁之中，他们还能阿谀奉迎，那就肯定有不对的地方。
正好现在辽东缺少大量官员，抓一个算一个。
在十天的旅行之后，车队到了河间府任丘县。这个距离北京三百里不到的县城。梁子墦的辉煌人生就是从这里展开，如今故地重游，身穿一袭生员澜衫，站在一堆“飞禽”之中，格外惹眼。
只有他与陛下两人穿着常服，不明真相的人看过去还真有被唬住的。
徐梁选择在任丘停留，并非故意要看梁子墦在此地的声名，而是因为他终于做出了决定，要在河间府任丘县试点进行“同商共议乡规民约”。因为梁子墦与本县几家大族已经建立了一定的往来。以此作为试点有一定的信任基础和沟通渠道。
在短短十天的旅行中，徐梁已经调整了心态，抑制了自己的权力欲，做出了妥协让步。如果他现在不肯让这一步，未来恐怕就有人要砍掉子孙的脑袋逼皇室让步。时代是在前进的，就算不能搭上历史的快车，也得避免车轮从自己身上碾过去。
最终，徐梁决定：作为地方法规的乡规民约可以有。审查权仍旧归于皇帝。
做出这个决定之后，徐梁恍惚中有种步太祖高皇帝后尘的感觉。这难道就是血脉对人精神的影响？
控制了司法审查权，就等于用手堵住了打开龙头的水管。后世皇帝松一松手，就会有一股激流喷涌而出。然而现在徐梁已经顾不上了，因为不顺着历史快车往前走，跟它硬撞死得更快。而且他刚刚拯救了大明，可别又让后人说“明实亡于徐梁”之类的怪话。