佛门素有“开光”一说，意思是在塑成佛像神像之后，需要被高僧开光，如此才能请动佛陀菩萨前来受寓，通俗来说，世人只知道送神不易，却不清楚请神也是大有讲究，如果佛像神像不曾开光，就会真神不来而邪魔住，因此许多所供奉的场地，非但没有仙佛庇佑，反而诸邪横生，被鬼魅妖物之流鸠占鹊巢。
也正因为如此，道门和朝廷才会严厉打击不合规制礼法的淫祠。
此地佛像显然就不曾开光。
正当齐玄素仰头望向佛像的时候，佛像竟然活了，随之低头凝视齐玄素。
然后这座神像的嘴角微微向上勾起，扯出一个讥讽笑意，诡异非常。
一人一神两相对视。
下一刻，张月鹿身形暴起，手中“无相纸”化作软鞭，如彗星扫尾，直接将这座神像从中拦腰斩断。
齐玄素吓了一跳，方才自己险些着了道，不由带着几分后怕道：“果然有古怪。”
张月鹿又将纸鞭变为纸伞，严阵以待。
两人一前一后离开这座偏殿，外面空无一人，两人一路畅通无阻地来到正殿之中。
就见两“人”正在激斗，或者说，一个是人，另一个是佛祖神像。
只是这尊佛像并没有丝毫佛气可言，反而透出一股妖气，双目血红，周身笼罩着一层淡淡的血光，端坐于神主位上，两条手臂却是异常灵活，不似泥塑石像，倒像是活人一般。
巨大手掌所到之处，掌风凛冽，威力非同寻常。
与佛像激斗之人是个年轻僧人，没有兵刃，只凭双手，每每与佛掌相触，轰然作响。
不等齐玄素开口询问，张月鹿已经主动说道：“这僧人应该是正统佛门弟子，金仙传承，已经是归真阶段。”
所谓“金仙”，不在道门五仙之列，一说金仙即是道门的天仙，又说道门的天仙等同于佛门的金仙。
此称呼来自于道门和佛门的一段公案。
大玄之前是大魏，大魏之前是大晋。
大晋覆灭于金帐大军南下，在此之前，大晋年间的佛道之争，尤为激烈。
全真道神霄祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法，林灵素对大晋皇帝进言：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”
皇帝依奏，下诏改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。
皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人大败，情愿戴冠执简。佛道两家在大晋年间开始合流，只是因为金帐大军南下方才中断。
待到大魏夺取天下，佛道两家正式形成联盟，合称道门，共同对抗儒门。最终儒门随着大魏兵败一同拱手让出天下，战败的儒门向道门投降，儒门大祭酒们虽然拒绝臣服于道门的大真人，但宣称向玄圣效忠，所以说玄圣曾在相当一段时间内成为了实质上的三教共主。这也是从道门分离出去的隐秘结社会以佛门“八部众”为名的缘故，盖因当时佛门还是道门的一部分。
只是后来佛主出世，玄圣才失去了佛门，并且直接导致了道门与佛门在西域的一场大战。
这次佛道合流的成果之一，就是对佛门进行了“道门化”，大和尚被称作高僧大德，观世音菩萨被称作观音大士，也是由此而来。
虽然如今的佛门已经脱离了道门的体系，但也没有完全抹去道门的痕迹，许多称呼一直沿用至今，金仙传承即是佛陀传承。
如果不算散人这个被道门拼凑出来的谪仙人仿制品，道门有天、地、人、神、鬼五仙传承，佛门有三大传承，分别是大觉金仙、大乘菩萨、大阿罗汉。
正如天仙传承又被称作谪仙人，佛门也有类似称呼。大觉金仙传承被称作佛子，大乘菩萨传承被称作梵士，大阿罗汉被称作比丘。
道门的五仙传承之间有着明显的高下之分，以谪仙人居首。佛门也是如此，三大传承以佛子为首，其次是梵士和比丘。
除此之外，佛门受道门的影响，也在内部划分九品十二级。
以和尚对应道士，以尼姑对应女冠，以乞士和尚对应祭酒道士，以破惑和尚对应幽逸道士，以净持和尚对应太乙道士，以怖魔和尚对应天真道士。
称呼方面，以禅师对应法师，以上师对应高功法师，以德士对应真人，以大德士对应参知真人，以尊者对应平章大真人，以大士对应副掌教大真人，以首座对应掌堂真人，以次座对应副堂主，以授事对应主事，以知事对应执事，以伽蓝对应灵官，以佛主对应大掌教。
这名年轻僧人便是一位佛子，相当于道门的谪仙人。
只见年轻僧人出手越来越快，金色光华不断涌动。
齐玄素不由问道：“佛子、梵士、比丘，我只是听说过这三个名字，与我们道门的五仙传承又有什么不同？”
张月鹿道：“除了谪仙人和散人之外，我们道门的其他四仙总是专精某一个方向，比如武夫专心淬炼体魄、凝练穴窍，而不会去蓄养真气。炼气士专心蓄养真气，以真气贯通全身，顺带增益体魄，却不会如武夫那般刻意以各种手段淬炼体魄。佛门不然，他们更注意兼顾，比如梵士，相当于方士和巫祝，既擅长法术，又使用香火愿力，可以召唤法相，凝练金身。至于比丘，则有些类似于武夫和炼气士，既淬炼体魄，又蓄养气机。其中优劣，无非就是博而不精和精而不博的区别，各有长短。”
“至于佛子，号称无所不精，乃是梵士和比丘的总和。我也是有所耳闻，未曾亲眼得见。”
“可惜，今日要以剿灭邪教妖人为重，否则我还真想领教下佛子的手段。”
齐玄素见张月鹿说到最后竟是露出几分跃跃欲试的神情，赶忙说道：“你曾经说过，佛门与这些隐秘结社有勾结，甚至在背后支持这些隐秘结社，这名小和尚怎么会在这里？”
张月鹿道：“清平会、八部众等隐秘结社还与道门有着千丝万缕的联系，甚至有真人、大真人在幕后暗中支持这些隐秘结社，可也不妨碍道门镇压这些隐秘结社。”
“天渊，你要知道，道门也好，佛门也罢，家大业大，其内部必然不会是铁板一块，也必然会有着各种各样的诉求和声音，甚至这些声音之间也是互相敌对的，所以说佛门支撑隐秘结社和佛门镇压隐秘结社是不冲突的，当初玄圣颁布打击隐秘结社的大掌教谕旨，三教都是同意的，也叫三教共商而决。”
张月鹿顿了一下，又道：“再有就是，有些事情万不可放在明面上来说，隐秘结社害人无数，就算要把隐秘结社当作攻击对手的武器，也只能是在暗中去做，不能公然亲自下场。更何况两者因利而聚，自然利尽而散，不过是因为有道门这个共同敌人，才能勉强联手，其实也是同床异梦，各有算计。”
齐玄素闻言道：“如此说来，当年的道门和佛门联手共抗儒门也是因利而聚了，儒门一败，佛道两家立刻就兵戈相向。”
张月鹿神色古怪地看了他一眼，虽然没有反驳，但还是说道：“这些话，我们私底下说一说就好，千万不要在公开场合乱说，容易被有心人揪住把柄，让你万劫不复。”
张月鹿虽然有改变道门的宏大志向，但并非一根筋的愣头青，又是久在祖庭，自然对于这些手段十分熟悉。
齐玄素熟悉江湖，张月鹿熟悉祖庭，正是尺有所短寸有所长。
就在此时，齐玄素忽然说道：“女侠。”
张月鹿一怔，问道：“我？”
她倒是对齐玄素说过，自己很喜欢这个“侠”字，却不太明白齐玄素在这个时候没来由地恭维自己一句“女侠”是什么用意。
齐玄素摇头道：“你后面。”
张月鹿猛地转身，就见一道身影正朝这边走来，这道身影十分诡异，无论真气还是神念，都无法感知，只能肉眼去看，因为张月鹿方才是背对着这道身影，所以竟是丝毫没有察觉。反倒是齐玄素说话时会望向张月鹿，得以通过眼角余光发现了这道身影。
只见这道身影头戴斗笠，青衣素袍，腰佩长剑，身姿婀娜，标准的女侠打扮。
不过张月鹿脸上却是露出几分不悦。
她说过不喜欢别人恭维自己，不过凡事都有例外，也难免有几分口是心非。
如果齐玄素恭维她，她未必会高兴。可当她发现齐玄素恭维的人不是自己的时候，却是会不高兴的。
张月鹿淡淡道：“侠客的身份应该由行为来决定，而不是装扮。”
“啊？”齐玄素愣了一下，“对！”
也正因为如此，道门和朝廷才会严厉打击不合规制礼法的淫祠。
此地佛像显然就不曾开光。
正当齐玄素仰头望向佛像的时候，佛像竟然活了，随之低头凝视齐玄素。
然后这座神像的嘴角微微向上勾起，扯出一个讥讽笑意，诡异非常。
一人一神两相对视。
下一刻，张月鹿身形暴起，手中“无相纸”化作软鞭，如彗星扫尾，直接将这座神像从中拦腰斩断。
齐玄素吓了一跳，方才自己险些着了道，不由带着几分后怕道：“果然有古怪。”
张月鹿又将纸鞭变为纸伞，严阵以待。
两人一前一后离开这座偏殿，外面空无一人，两人一路畅通无阻地来到正殿之中。
就见两“人”正在激斗，或者说，一个是人，另一个是佛祖神像。
只是这尊佛像并没有丝毫佛气可言，反而透出一股妖气，双目血红，周身笼罩着一层淡淡的血光，端坐于神主位上，两条手臂却是异常灵活，不似泥塑石像，倒像是活人一般。
巨大手掌所到之处，掌风凛冽，威力非同寻常。
与佛像激斗之人是个年轻僧人，没有兵刃，只凭双手，每每与佛掌相触，轰然作响。
不等齐玄素开口询问，张月鹿已经主动说道：“这僧人应该是正统佛门弟子，金仙传承，已经是归真阶段。”
所谓“金仙”，不在道门五仙之列，一说金仙即是道门的天仙，又说道门的天仙等同于佛门的金仙。
此称呼来自于道门和佛门的一段公案。
大玄之前是大魏，大魏之前是大晋。
大晋覆灭于金帐大军南下，在此之前，大晋年间的佛道之争，尤为激烈。
全真道神霄祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法，林灵素对大晋皇帝进言：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”
皇帝依奏，下诏改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。
皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人大败，情愿戴冠执简。佛道两家在大晋年间开始合流，只是因为金帐大军南下方才中断。
待到大魏夺取天下，佛道两家正式形成联盟，合称道门，共同对抗儒门。最终儒门随着大魏兵败一同拱手让出天下，战败的儒门向道门投降，儒门大祭酒们虽然拒绝臣服于道门的大真人，但宣称向玄圣效忠，所以说玄圣曾在相当一段时间内成为了实质上的三教共主。这也是从道门分离出去的隐秘结社会以佛门“八部众”为名的缘故，盖因当时佛门还是道门的一部分。
只是后来佛主出世，玄圣才失去了佛门，并且直接导致了道门与佛门在西域的一场大战。
这次佛道合流的成果之一，就是对佛门进行了“道门化”，大和尚被称作高僧大德，观世音菩萨被称作观音大士，也是由此而来。
虽然如今的佛门已经脱离了道门的体系，但也没有完全抹去道门的痕迹，许多称呼一直沿用至今，金仙传承即是佛陀传承。
如果不算散人这个被道门拼凑出来的谪仙人仿制品，道门有天、地、人、神、鬼五仙传承，佛门有三大传承，分别是大觉金仙、大乘菩萨、大阿罗汉。
正如天仙传承又被称作谪仙人，佛门也有类似称呼。大觉金仙传承被称作佛子，大乘菩萨传承被称作梵士，大阿罗汉被称作比丘。
道门的五仙传承之间有着明显的高下之分，以谪仙人居首。佛门也是如此，三大传承以佛子为首，其次是梵士和比丘。
除此之外，佛门受道门的影响，也在内部划分九品十二级。
以和尚对应道士，以尼姑对应女冠，以乞士和尚对应祭酒道士，以破惑和尚对应幽逸道士，以净持和尚对应太乙道士，以怖魔和尚对应天真道士。
称呼方面，以禅师对应法师，以上师对应高功法师，以德士对应真人，以大德士对应参知真人，以尊者对应平章大真人，以大士对应副掌教大真人，以首座对应掌堂真人，以次座对应副堂主，以授事对应主事，以知事对应执事，以伽蓝对应灵官，以佛主对应大掌教。
这名年轻僧人便是一位佛子，相当于道门的谪仙人。
只见年轻僧人出手越来越快，金色光华不断涌动。
齐玄素不由问道：“佛子、梵士、比丘，我只是听说过这三个名字，与我们道门的五仙传承又有什么不同？”
张月鹿道：“除了谪仙人和散人之外，我们道门的其他四仙总是专精某一个方向，比如武夫专心淬炼体魄、凝练穴窍，而不会去蓄养真气。炼气士专心蓄养真气，以真气贯通全身，顺带增益体魄，却不会如武夫那般刻意以各种手段淬炼体魄。佛门不然，他们更注意兼顾，比如梵士，相当于方士和巫祝，既擅长法术，又使用香火愿力，可以召唤法相，凝练金身。至于比丘，则有些类似于武夫和炼气士，既淬炼体魄，又蓄养气机。其中优劣，无非就是博而不精和精而不博的区别，各有长短。”
“至于佛子，号称无所不精，乃是梵士和比丘的总和。我也是有所耳闻，未曾亲眼得见。”
“可惜，今日要以剿灭邪教妖人为重，否则我还真想领教下佛子的手段。”
齐玄素见张月鹿说到最后竟是露出几分跃跃欲试的神情，赶忙说道：“你曾经说过，佛门与这些隐秘结社有勾结，甚至在背后支持这些隐秘结社，这名小和尚怎么会在这里？”
张月鹿道：“清平会、八部众等隐秘结社还与道门有着千丝万缕的联系，甚至有真人、大真人在幕后暗中支持这些隐秘结社，可也不妨碍道门镇压这些隐秘结社。”
“天渊，你要知道，道门也好，佛门也罢，家大业大，其内部必然不会是铁板一块，也必然会有着各种各样的诉求和声音，甚至这些声音之间也是互相敌对的，所以说佛门支撑隐秘结社和佛门镇压隐秘结社是不冲突的，当初玄圣颁布打击隐秘结社的大掌教谕旨，三教都是同意的，也叫三教共商而决。”
张月鹿顿了一下，又道：“再有就是，有些事情万不可放在明面上来说，隐秘结社害人无数，就算要把隐秘结社当作攻击对手的武器，也只能是在暗中去做，不能公然亲自下场。更何况两者因利而聚，自然利尽而散，不过是因为有道门这个共同敌人，才能勉强联手，其实也是同床异梦，各有算计。”
齐玄素闻言道：“如此说来，当年的道门和佛门联手共抗儒门也是因利而聚了，儒门一败，佛道两家立刻就兵戈相向。”
张月鹿神色古怪地看了他一眼，虽然没有反驳，但还是说道：“这些话，我们私底下说一说就好，千万不要在公开场合乱说，容易被有心人揪住把柄，让你万劫不复。”
张月鹿虽然有改变道门的宏大志向，但并非一根筋的愣头青，又是久在祖庭，自然对于这些手段十分熟悉。
齐玄素熟悉江湖，张月鹿熟悉祖庭，正是尺有所短寸有所长。
就在此时，齐玄素忽然说道：“女侠。”
张月鹿一怔，问道：“我？”
她倒是对齐玄素说过，自己很喜欢这个“侠”字，却不太明白齐玄素在这个时候没来由地恭维自己一句“女侠”是什么用意。
齐玄素摇头道：“你后面。”
张月鹿猛地转身，就见一道身影正朝这边走来，这道身影十分诡异，无论真气还是神念，都无法感知，只能肉眼去看，因为张月鹿方才是背对着这道身影，所以竟是丝毫没有察觉。反倒是齐玄素说话时会望向张月鹿，得以通过眼角余光发现了这道身影。
只见这道身影头戴斗笠，青衣素袍，腰佩长剑，身姿婀娜，标准的女侠打扮。
不过张月鹿脸上却是露出几分不悦。
她说过不喜欢别人恭维自己，不过凡事都有例外，也难免有几分口是心非。
如果齐玄素恭维她，她未必会高兴。可当她发现齐玄素恭维的人不是自己的时候，却是会不高兴的。
张月鹿淡淡道：“侠客的身份应该由行为来决定，而不是装扮。”
“啊？”齐玄素愣了一下，“对！”