至元十五年九月十三日,当帝国枢密院事、中左丞董文炳最后一次睁开眼来时,他先看向床边上一个匣子,再看了看跪在床边,哭得像泪人似的儿子董士选,在得到了肯定的回复后,慢慢地闭上了眼睛。请记住我们的网址读看看小说网)。
    这是一位非常有争议的、文武双全的名将,甚至后代有人称之为北元第一汉奸。但从更深的角度说,导致这种结果的根本原因,不在他自己身上。
    董家原先是北宋河北西路的真定府藁城人氏,因此,他们实际上是宋人,后来女真入侵又成为金人。董文炳的父亲董俊,也是为了保全家族投降北元,而且他还曾奉史格的父亲史天泽为帅。三大世家的关系够复杂的吧?董俊死于其后和金人的交战中,那年董文炳十六岁。
    董家之所以后来超越了其它两家,更为忽必烈看重,首先是董文炳自身非常有才能;其次是更早的汉军元帅张柔、史天泽等人已经去世,这个时候,董文炳就算是老资格。还有一个原因是,他很早就跟随忽必烈,这是从老忽征讨大理开始的。
    “世祖在潜?,癸丑秋,受命宪宗征南诏。文炳率义士四十六骑从行,人马道死殆尽,及至吐番,止两人能从。两人者挟文炳徒行,踯躅道路,取死马肉续食,日行不能三二十里,然志益厉,期必至军。会使者过,遇文炳,还言其状。时文炳弟文忠先从世祖军,世祖即命文忠解尚厩五马载糗粮迎文炳。既至,世祖壮其忠,且闵其劳,赐赉甚厚。有任使皆称旨,由是日亲贵用事。”
    董文炳深通为臣之道,他知道董家有宋人的背景,所以就更紧密地“团结”在忽必烈的周围,他一生做事极为谨慎。元军破临安,“宋宗室福王与芮赴京师,遍以重宝致诸贵人,文炳独却不受。及官录与芮家,具籍受宝者,惟文炳无名。伯颜入朝奏曰:‘臣等奉天威平宋,宋既已平,怀?安集之功,董文炳居多。’帝曰:‘文炳吾旧臣,忠勤朕所素知。’”
    但正是由于宋人的背景,他宋人打宋人,所以后来才赢得了第一汉奸的名声。而张柔、史天泽等人,从祖先开始,就一直不属于宋人。在这个没有民族大义的年代,虽然也令人不舒服,公平地说,还是有点区别的。
    站在皇宫里的忽必烈,闻听董文炳去世,忽然像又老了几岁。读看看小说网更新我们速度第一)这是他最忠心耿耿地潜邸旧臣,也是他身边难得的、富有远见的人才。他抚摩着董士选送来的、他的大兄留给他的匣子,心中痛惜不已。
    他打开匣子之后,看到里面有一张纸,那是董文炳给他的最后一份奏章,但上面只有一行字:“蒙古军南下,汉军北上。”看着这几个字,忽必烈的眼神更复杂了。
    董文炳在追随忽必烈之前,曾经弃过藁城县令的官,他之所以后来追随忽必烈,其根本的原因,是老忽“汉化”了。而这个“汉化”的过程,也可以说就是老忽登上帝位的过程。
    在老忽被“汉化”的过程中,他的引路人,应该是另一个被汉化的原辽国人,耶律楚材。这个耶律楚材对蒙古帝国非常重要。成吉思汗建立的蒙古帝国,虽然经过他的整合,已经有了国家的雏形,但开始时,实际上还是一个部落国家。这里面的兄弟,除了会放牧,就只知道抢劫。周围的国家和地区讲难听点,就是他们的银行、仓库,时不时去抢一把。
    他们这帮人又懂得什么治理国家?自己的部落还没有完全收拾利落,连文字都没有,开始的时候,经常用的还是畏兀尔文,其他的就更不要扯了。是耶律楚材,为他们这个武装抢劫团伙,初步建立了一整套的规矩。
    耶律楚材给蒙古人上的最重要的一课,是他“教育”蒙古人,不要吃像太难看,要“文明”点地捞钱,也就是收税。
    元史载:自太祖有事西域,仓禀府库无尺帛、斗粟。中使别迭等言:“汉人无益于国,宜空其地为牧场。”楚材曰:“陛下将南伐,军需宜有所资,诚均定中原地税、商税、酒、醋、盐、铁、山泽之利,岁可得银五十万两、绢八万匹、粟四十万石,足以供给,何谓无益?”帝曰:“试为朕行之。”乃奏立十路徵收课税使,凡长贰悉用士人,如陈时可、赵?等,皆当时之选。因从容进说周孔之教,谓:“天下得之马上,不可以马上治之。”帝深然之。由是儒者渐获进用。三年,帝幸云中,十路咸进廪籍及银绢。帝笑谓楚材曰:“汝不去朕左右,而能使国用充足如此。”乃亲酌大觞赐之。即日拜中令,事无大小,一委楚材。
    以前那帮人,因为根本就没有管理那些被占领土地的方法,所以从来就是只知道杀人、抢财物,强奸女人,然后将那地方整成荒芜人烟的白地。好点的,就是把哪里变成他们的牧场。是耶律楚材让他们开了眼。
    这个事情发生在窝阔台为汗的时候,时间大约是在1231年。忽必烈一定知道、而且很可能亲眼目睹了这件事的整个过程。因此,这应该是对老忽影响深远的一次“小学教育”。
    留下那些南人让他们耕种、劳役,回头派个官来就能收钱、收粮、收绢,而且年年都能收,怪不得南边始终这么有钱,我靠,看来以前把那些人都杀了,是亏大发了。蒙古人恍然大悟,老忽更是悟道了,而且比他们悟得更彻底些。也就是因为他在其他蒙古人眼里,悟道悟得过了点,所以后来惹了一大堆麻烦。
    正是耶律楚材的这个行为,加上以后他的劝说,才保下了不少北中国百姓的性命。如果按照那个什么别迭所言:“汉人无益于国,宜空其地为牧场。”北方还有更多的人,将死在蒙古铁蹄之下。
    但老忽那时候还是“小忽”,没见过什么世面,在这个过程中高低还是被忽悠了,因为上面引用的元史中还少了几句话。帝笑谓楚材曰:“南国之臣,复有如卿者乎?”对曰:“在彼者皆贤于臣,臣不才,故留燕,为陛下用。”
    耶律楚材这个被“汉”了的家伙,用“汉”的方法又谦虚了一下。这要是在汉人哪里,别人早就明白了:得,这过分谦虚,肯定隐藏着骄傲。
    但听在当时的“小忽”耳朵里,他一定想到:“是啊,这个耶律楚材也就是学汉人儒生的,他一个旁门左道的第n代弟子都能弄成这样,那要是汉人来弄,岂不是弄得更好了,人家可是武学正宗。”从此,他就对儒生们有了如滔滔江水、连绵不绝的景仰之情。
    等他的哥哥宪宗(蒙哥)即位,“诏漠南、汉地军国之事,悉听帝裁决,”他就求贤若渴,大肆聘请儒生,到处收罗人才。史载:“帝在潜邸,思大有为于天下,延?府旧臣及四方文学之士,问以治道。”
    这个时候,邢州是他的封地,他手下的汉臣刘秉忠、张文谦向他进言:“邢吾分地也,受封之初,民万余户,今日减月削,才五七百户耳,宜选良吏抚循之。”为了慎重,也为了再度考察一下儒生的本领,于是,老忽就在哪里先搞了个改革实验。“以脱兀脱、张耕为邢州安抚使,刘肃为商榷使,轻徭薄赋,期年户增数倍。”
    咱们后世的人都知道,个税少点,人多点,税基一大,总体收入还是增加。但老忽一看,正宗就是正宗,祖师爷就是祖师爷。光人头税都能一下多收好几倍,要是地方再大点,这还了得。“自是帝益以儒者为阿用。”他这样礼贤下士的礀态一摆,儒生们的立场,马上也就变了。
    中国的儒生们有大义吗?当然有,这个大义就是维护儒家的道统。你是不是“夷狄”咱不管,就看你是不是施“汉法”。而“汉法”的关键是什么呢?是你是否用儒生治国。
    忽必烈重用儒生,儒生们自然投桃报李,也就大力支持忽必烈了。
    张柔聘请的北方大儒郝经,在他早期的诗文里面,对蒙古人不乏大肆攻击,如“北方胡为来,掣箭飞砂石”,老百姓更应当“暗而陷(井)之”等等。而等到他被忽必烈招进王府,他就变了。在他所写的《与宋国两淮制置使》中,为从理论上阐明北元政权的“道统”,他明确指出:“今日能用士,而能行中国之道,则中国之主也”。
    这在儒学中叫什么,这叫“用夏变夷”。
    “和平演变”的知识产权,不属于西方老外,因为我们的儒生早八百年就有了。他们不仅尽力影响忽必烈,而且后来,他们还把“和平演变”的希望,放在了老忽的第二代、太子真金身上,如果不是真金死的早,出现了意外,他们肯定成功了。西方的老外和咱们的儒生比,不行。
    可是,无论如何,咱总觉得其中好象有点不对劲。生活在这块东亚土地上的人,仅仅就是由你们这些所谓的“士”和“儒”来代表吗?不见得吧?
    有了儒生们理论上的指导,再加上忽必烈对他们的重用,汉军三大世家基本上忠心耿耿地追随忽必烈,也就不奇怪了。
    忽必烈很快就在他身边聚集了一批儒生、汉臣,并在汉地形成了一股庞大的势力。这其中代表性的有三人:刘秉忠、姚枢和郝经,这三个人对老忽后来登上汗位起了非常关键的作用。
    事实上,有这帮人在,你也不可能风平浪静。无论忽必烈的想法是什么,他们早已经在考虑,将忽必烈推到蒙古帝国最高的位子上去了。
    但忽必烈要想登上北元帝国的最高处,光靠他在汉地培养的势力,那是远远不够的,因为这是蒙古帝国。这些汉臣和儒生只是他前进道路上的助推器,他真正的力量,还是来自他的父亲、成吉思汗的第四个儿子拖雷。是拖雷本人,为黄金家族的这一枝,统治帝国最富饶的土地,打下了最坚实的基础。

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