一孔之见：所谓舍利！遗失的黑历史……
李抱真之镇潞州也，军资蒉阙，让无所为。有老僧大为郡人信服，抱真因谙之，谓曰：假和尚之道以济军中，可乎？僧曰：无不可。抱真曰：但请于鞠场焚身，某当于使宅凿一地道，侯火作，即潜以相出。僧喜从之，遂陈状声言。抱真命于鞠场积薪贮油，因为七日道场，昼夜香灯，梵呗杂作，抱真亦引僧入地道，使之不疑。僧仍升座执炉，对众说法，抱真率监军僚属及将吏膜拜其下，以俸入檀施，堆于其旁。由是士女骈填，舍财亿计。满七日，遂送柴积，灌油发焰，击钟念佛。抱真密已遣人镇守地道，俄顷之际，僧薪并灰。数日籍所得货财，辇入军资库。别求所谓舍利者数十粒，造塔贮焉。
【孔史氏曰：“别求所谓”者，不知所谓也，或有所隐。数考之，一夕忽悟：此非言“舍利”，必言“所谓舍利”，盖其名也，复索，见之洛中：】
洛中顷年有僧得数粒所谓舍利者，贮于琉璃器中，昼夜香灯，檀施之利，昌无毫焉。有士子近于寒馁，因请僧愿得舍利，掌而观瞻。僧遂出瓶授于，遽即吞之。僧惶骇如狂，复虑闻之于外，士子曰：与吾几钱，当服药出之。僧闻喜，遂赠二百缗，仍取万病丸与吃、俄顷泄痢，以盆盛贮，濯而收之。
-----我是信达雅的分割线---------------
李抱真镇守潞州的时候，军费不足，没有办法。他郡内有一个老和尚，非常有人望，李去拜访他，说：想通过大师您的力量，来帮助我的军队，可以吗？和尚说：行啊。李说：我想（安排这样一出法事），请您在球场那里自焚（来祈福），我事先在下面挖一条地道，等火烧起来了，您就退到地道里去。（这样，我可以通过法事收到钱，您也可以有更高的声望。）僧人听了非常高兴，就开始按照这个安排，对外宣传。
李安排人在球场上准备了大量的柴火和油，连做了七天七夜的道场，场面壮观极了，他还带和尚进地道里看，让他放心。这七天里，和尚给大家说法，李带着士兵在下面拜他，供奉了大量的财物。（在他们的带动下），当地的信众们纷纷解囊，总数超过了十万贯。
七天后，李把和尚送进柴堆，灌油点火，敲钟念佛，和尚想要进入地道，却发现已经被在里面堵死了！
不一会了，就烧得只剩下了一片灰，（李抱真）把财物统统充作了军资，从不知什么地方找来了几十颗“所谓舍利”，造了一座塔存起来。
【孔史氏考证这个故事的时候，感到说的不清楚，“别求所谓”这样的说法，真是太不知所谓了，必定有隐瞒了什么事情。经过辛苦的考证后，才恍然大悟，原来是我断错了句，这里的“所谓舍利”其实是一个专有名词，就好象我们说“邪恶熊猫”，并不是在说熊猫邪恶，而是说一个独立的，名叫“邪恶熊猫”的物种啊！按照这个思路，我终于在洛中地区找到了线索。】
在洛中地区，曾经有个和尚，得到了几粒“所谓舍利”，（非常珍爱），用琉璃器来贮藏，点着长明灯来供奉，（由于这），檀越们的施舍从来没有中断过。有一个士人日子过得很差，冻饿困苦，去拜访和尚，说我想供奉一下舍利，想捧在手中观赏。和尚就拿出来给他看，（这个士人）立刻就一口吞了下去。和尚又惊又恐，尤其是在想到这事情传出去的后果，就更加担心。士人说：给我点钱，我豁出去了，喝点药给你拉出来。和尚高兴的给了他二十万，士人吃了点泄药，一会就拉出来了，（和尚）把舍利捞出来，洗干净，小心翼翼的又收藏了起来。
看来，李抱真的“所谓舍利”，至少有一部分是洛中士子拉出来的，至于其它的“所谓舍利”来自何处，还需要做大量艰苦细致的考证工作啊。
【读书至此，孔史氏不禁击案，赞叹说：这件事情啊，隐藏的只能这么深了吧？但也还是被我挖掘出来了。可见，只要有良心，真相，就是不会断绝的！】
-----我是感到恶心想吐的分割线---------------
……呕。
阅读原文（第二篇）的时候，我的胃部就有一种抽搐的冲动，动手翻译的时候，这种冲动就更加强烈了，所以，请大家允许我先中断文字，再去吐一气先。
……
好，回来，继续。
呃……不过，似乎本文已经结束，没什么需要继续的了呢……
李抱真之镇潞州也，军资蒉阙，让无所为。有老僧大为郡人信服，抱真因谙之，谓曰：假和尚之道以济军中，可乎？僧曰：无不可。抱真曰：但请于鞠场焚身，某当于使宅凿一地道，侯火作，即潜以相出。僧喜从之，遂陈状声言。抱真命于鞠场积薪贮油，因为七日道场，昼夜香灯，梵呗杂作，抱真亦引僧入地道，使之不疑。僧仍升座执炉，对众说法，抱真率监军僚属及将吏膜拜其下，以俸入檀施，堆于其旁。由是士女骈填，舍财亿计。满七日，遂送柴积，灌油发焰，击钟念佛。抱真密已遣人镇守地道，俄顷之际，僧薪并灰。数日籍所得货财，辇入军资库。别求所谓舍利者数十粒，造塔贮焉。
【孔史氏曰：“别求所谓”者，不知所谓也，或有所隐。数考之，一夕忽悟：此非言“舍利”，必言“所谓舍利”，盖其名也，复索，见之洛中：】
洛中顷年有僧得数粒所谓舍利者，贮于琉璃器中，昼夜香灯，檀施之利，昌无毫焉。有士子近于寒馁，因请僧愿得舍利，掌而观瞻。僧遂出瓶授于，遽即吞之。僧惶骇如狂，复虑闻之于外，士子曰：与吾几钱，当服药出之。僧闻喜，遂赠二百缗，仍取万病丸与吃、俄顷泄痢，以盆盛贮，濯而收之。
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李抱真镇守潞州的时候，军费不足，没有办法。他郡内有一个老和尚，非常有人望，李去拜访他，说：想通过大师您的力量，来帮助我的军队，可以吗？和尚说：行啊。李说：我想（安排这样一出法事），请您在球场那里自焚（来祈福），我事先在下面挖一条地道，等火烧起来了，您就退到地道里去。（这样，我可以通过法事收到钱，您也可以有更高的声望。）僧人听了非常高兴，就开始按照这个安排，对外宣传。
李安排人在球场上准备了大量的柴火和油，连做了七天七夜的道场，场面壮观极了，他还带和尚进地道里看，让他放心。这七天里，和尚给大家说法，李带着士兵在下面拜他，供奉了大量的财物。（在他们的带动下），当地的信众们纷纷解囊，总数超过了十万贯。
七天后，李把和尚送进柴堆，灌油点火，敲钟念佛，和尚想要进入地道，却发现已经被在里面堵死了！
不一会了，就烧得只剩下了一片灰，（李抱真）把财物统统充作了军资，从不知什么地方找来了几十颗“所谓舍利”，造了一座塔存起来。
【孔史氏考证这个故事的时候，感到说的不清楚，“别求所谓”这样的说法，真是太不知所谓了，必定有隐瞒了什么事情。经过辛苦的考证后，才恍然大悟，原来是我断错了句，这里的“所谓舍利”其实是一个专有名词，就好象我们说“邪恶熊猫”，并不是在说熊猫邪恶，而是说一个独立的，名叫“邪恶熊猫”的物种啊！按照这个思路，我终于在洛中地区找到了线索。】
在洛中地区，曾经有个和尚，得到了几粒“所谓舍利”，（非常珍爱），用琉璃器来贮藏，点着长明灯来供奉，（由于这），檀越们的施舍从来没有中断过。有一个士人日子过得很差，冻饿困苦，去拜访和尚，说我想供奉一下舍利，想捧在手中观赏。和尚就拿出来给他看，（这个士人）立刻就一口吞了下去。和尚又惊又恐，尤其是在想到这事情传出去的后果，就更加担心。士人说：给我点钱，我豁出去了，喝点药给你拉出来。和尚高兴的给了他二十万，士人吃了点泄药，一会就拉出来了，（和尚）把舍利捞出来，洗干净，小心翼翼的又收藏了起来。
看来，李抱真的“所谓舍利”，至少有一部分是洛中士子拉出来的，至于其它的“所谓舍利”来自何处，还需要做大量艰苦细致的考证工作啊。
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