“据传:从前,雪域一个寺庙的主持死了,全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里,然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷,连续三天三夜不曾合眼,就在第三天晚上,那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去,鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意,目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜,他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧,拔腿冲出门外,反扣庙门只顾自己逃命去了。结果,全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门,只是在庙内横冲直撞,闹得天翻地覆。
    后来,一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面,他身披袈裟,手拿法器,口念咒语,单身一人来到庙前,打开寺门跳起神舞,边舞边朝前缓缓而行,众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边,隐士将众起尸领上木桥,然后脱下袈裟抛到河里,于是,起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
    无论是现实还是传奇,这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入,根据起尸不能弯腰的特点,专门设计和修建了那种矮门的房屋,是给起尸设置的障碍物。当然,在那些古老的年代,这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用,而在藏北广大地区,尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们,则无法采用这种防范措施,牧人也常常提心吊胆地过曰子。
    闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草,居住在这一地区的牧人们,由于环境所迫,只能到处游荡,逐水草而居,三天两头搬一次家,终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点,死后也没固定的天葬台。同时,在这些地区无寺也无僧,更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式,人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后,将其遗体脱光丢在野外,死在哪方,丢在哪方。弃葬便是指人死以后,活着的家人拔帐搬走了之,将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣,他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上,看上去,象一个活人睡觉似的。
    这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸,但人们也同样在别无它法的情况下,采取一些相应的措施。比如,将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时,用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上,以此避免起尸跑去害人。
    1967年初春的一天,加尔布老太终于结束了苦难的人生,静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内。尽管此地属县城的腹心地带,不同边远地区,她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路,但因她单身一人,所以无法享受那种人生最后应得的待遇。安多玛寺的一位高僧和本部天葬师——达尔洛出于怜悯前去为她诵经,并送去天葬。
    他们来到她身边,可怜的老太半个脸露在领外,紧闭双目,半张干裂的嘴,枯瘦的身躯占满了帐内所有空间,无奈诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念经一边不安地让天葬师过去看看老太遗体。
    当天葬师过去看时,发现老太的头全部露在领外,第二次去看时,老太已经睁目斜坐起来了,她肤色发黑,鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。他迅速将此情景告诉了高僧。高僧立即吹起人骨头号做法,运用密宗法术破血,不一会,见她鼻孔中流出鲜血,接着倒下去恢复了本来的平静。可见她属“血起”类。也不知何故?当他们将老太遗体驮在马背送去天葬台时,发现她的尸体比任何尸体都重,简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次。这是天葬师达尔洛亲眼所见,也是他亲自讲的。”
    米错嘉朗显然对这些掌故都比较熟悉,而且亲身经历过很多,所以讲起故事来也是有理有据,活灵活现。
    “这种事情在内地,港台也时有发生,不过我们那里称为诈尸。”
    王钟点头认可道。
    “现代医学判断死亡是以停止呼吸也就是所说的咽气,作为判断人死的标志。有的人在咽气后,自身经过一小段时间也可能缓过来,就产生了所说的诈尸。
    现在所说的诈尸就是人确认已经死了,不知道因为什么原因突然间复活的情况。
    或许是周围的电离子作用下,使死者有一些生命特征。”
    “檀越,请,法王已经在等候多时!”
    米错嘉朗发现和王钟交谈时间有些长,有些不好意思的说道。
    王钟抬眼已经看见了大昭寺门口的一群人,不,应该是黑压压的一大片人,正在向着寺内方向顶礼膜拜。这些男男女女老老少少,双手合十,举过头顶,弯腰匍匐,再起身直立,如此往复着。不清楚他们是从何时开始的,当然也不知道他们会在什么时间结束。
    在雪域的山路上,平时看到磕长头的往往只有一两个人。可当众多的人在同一时间同一地点,大面积地做着同一个动作时,就如同******麦加朝圣的场面,先撞人的眼球后击人的内心,最好的形容词就是“壮观+震撼”了。此情此景,设身处地,王钟也不由得敛眉低首、肃然而立起来。
    随着长长的队伍缓缓走进大昭寺,迎面是一个四方的院落,东侧有几排酥油灯闪着亮亮的火苗。与大昭寺金顶的光芒璀璨不同,即使白天这里的光线也是暗淡的,唯有无数的酥油灯照亮着沉沉的墙壁,透着那么神圣与庄严。
    酥油灯后面即是主殿的正门,大昭寺最早的吐蕃时期的建筑就是从这个门开始的。进得大门,就恍如来到了一个佛像汇聚的殿堂。除主位的弥勒佛、莲花生、千手千眼观音菩萨外,周围还环绕着一圈小而精致的殿阁,药师佛、宗喀巴、米拉日巴等等,令人眼花缭乱、目不暇接。
    松赞干布和尺尊公主、文成公主的塑像也有一个专门的殿阁。松赞干布英气逼人,两位公主体貌端庄,那个发髻高挽典型大唐装束的女子显然就是文成公主。藏传佛教认为,松赞干布是观音菩萨的化身,尺尊公主、文成公主分别是白度母和绿度母的化身。所以在藏民的心目中,他们三位可不仅仅是普通的国王和王后,他们是佛菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。
    大殿里还可以看到七世纪的檀木柱子及其精美雕刻。大昭寺在2000年被列为世界文化遗产,诸多条件中最关键的就是这些西藏其它寺院都看不到的木柱和雕刻。历经了一千三百多年的时间,木柱已经像铁一样坚硬,用手敲击一下,还会发出“铛铛”的类似金属的响声。
    过去很多人在磕长头来拉萨的路上,有年老体弱者中途就死去了,后面的人会将他的一颗牙齿拨下,到大昭寺后伴着酥油嵌进这些木柱的缝隙中。或许,人没到牙齿到了,身体没来灵魂来了,也算了却了这些朝圣者的心愿吧!我在一个柱子上上下下寻找,就看到了几颗白白的像牙齿一样的东西。
    大殿后侧的紧邻之处,便是藏传佛教徒心中圣而又圣,供奉着释迦牟尼12岁等身像的佛殿。凝视这尊佛像,颜色像熟金子,庄严而慈祥。资料上说,佛像的姿势是一只手做结定,另一只手做压地印,由于前面的供品太多是看不到的。当初文成公主翻过无数高山峻岭,渡过无数江河急流,穿过无数狂风暴雪,历尽千辛万苦带到拉萨的原来就是这尊佛像!这给人一种时空穿越的似梦似幻的感觉。
    大昭寺二楼有个平台,站在这里可以欣赏繁华的拉萨市景,远眺巍峨的布达拉宫。以前我曾想过,旧西藏甘丹颇章政权的噶厦政府机构会在哪个宏大的建筑,当得知就位于大昭寺上面的这两层楼时,还是吃惊不小。完全可以想象得到,在那漫长的岁月中,这里一面是烟雾缭绕、梵音吟唱,同时又有多少手拿指令、上传下达的人在来来往往进进出出。这是怎样一番热闹繁忙的情形!
    甘丹颇章政权是********的政权。从实际情况来看,如果说布达拉宫的达首领嘛更多是一种象征的话,大昭寺里的噶厦政府则具有日常操作运行的权柄和力量。
    在大昭寺,可想象的何止这些,还有一年一度的传召大法会。
    传召大法会每年年初举行,王钟来的时间不对,是看不到了。法会的内容据说有两个:首先是祈祷诵经,成千上万的僧人用训练有素的胸音低吟高诵,声音像大海的波涛般汹涌澎湃;再就是格鲁派最高学位考格西的公开辩论,所有僧人都可以向被考者发难,论辩中很多都辅之以击掌、喊叫和比画,更有长串的念珠随手势飞舞,构成非常精彩的画面。
    这样看来,归根结底,大昭寺佛教的氛围和力量才是它真正的内涵和最本质的东西。
    不过王钟的眼中,除了这些,还有别人常人看不到的伟大存在。只见一尊大佛端坐在莲花之上,他的四周围拢了无数的菩萨,辟支佛。
    时不时有天花落下,化作一点点金光,彻底的消散在空中。
    更有天神,山神,水神,各路护法,护卫四周,保护道场的庄严,如果说王钟在澳大利亚道场是一个方圆十余里的小灵境的话,那么眼前的道场就是一个方圆超过万里的佛国。
    无数雪域人往生之后,都在这里获得庇护,王钟注意到,在高大的佛陀面前,有一个方圆百尺见方的莲花池,里面有上百朵莲花。随着一朵莲花的绽放,就有一个身穿雪域服饰的老人在里面出现,然后清洁的法水从天而降,洗涤他的周身。洗掉尘世的气息,让他和佛国彻底融为一体。
    仿佛是发现了王钟的窥探,一头身长千丈的护法龙神陡然从佛国里飞出,他的头颅好似小山一样巨大,他的眼睛更好似天上的日月,他身上的力量更是澎湃的好似大江大河一般。
    王钟瞬间有一种被人锁定的感觉,不论他试图如何的改变,都无法摆脱这种感觉。
    王钟全身的肌肉陡然变得僵硬起来,他全身的气血汹涌,就连头发也都一根根的倒立,这个护法龙神虽然给他一种不可匹敌的感觉,但是王钟并不是那种坐以待毙的人。
    他的右手已经按到玄武剑,这柄法剑历经九宫派几十代传承,已经被祭练成一件威力不俗的法宝,只要护法龙神有一点攻击的意思,王钟就会毫不犹豫一剑斩下。
    米错嘉朗显然也感受到这种紧张的气氛,只见他急忙上前,双手合十,用藏语恭敬的和眼前的护法神沟通着什么。
    但是显然眼前的护法神对米错嘉朗的解释并不是怎么买账,仿佛日月的眼睛里充满了愤怒的和暴虐,还有一丝贪婪,仿佛眼前的王钟是一块香喷喷的肥肉,恨不得一下子吞进嘴里。
    “这位檀越是法王的贵客,护法龙神你不要放肆!”
    米错嘉朗感受到了护法龙神的想法,急忙搬出法王的牌子,希望能够压住护法龙神的恶念,但是他显然想错了,雪域的护法神以前多是为害一方的恶神,后被佛法感化镇压,变成了护法神。但是这些护法神,心中的恶念并没有彻底的消除,所以雪域很多神像的面孔都是狰狞的,很多仪式看起来也是十分残忍的。
    这尊护法龙神以前就是一尊生吃****的恶神,在佛国中已经几百年没有吃人,现在碰到王钟这么一个冒犯佛国的人,怎么可能放过他。
    “异教徒,应该受到惩罚!”
    护法龙神的嘴巴张合,淡淡的说道,他山岳一样的嘴巴张开,仿佛是一个巨大的没有止境的山洞。
    一股常人感受不到的吸力瞬间产生,王钟的身体仿佛是无根的浮萍,瞬间被吸引过去。(未完待续。)

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