反派被迫深有苦衷[快穿] 第223节
警戒之钟的钟声响彻整个教堂，守卫的圣骑士也迅速出动，显然，他们已经暴露了。
“虽然你的确很冲动——”弗里德皇太子以最快的速度朝着弗莱娅所在的方位跑去，“但是这是没办法的事情，你也没有做错，‘西斯利’。”
“我赞成。”弗莱娅来到了走廊的尽头，用力推开了命运的大门，“总之，我们先离开教——”
弗莱娅话音未落，雕刻着光明圣典浮雕的门扉突然闪烁了一下。
自弗莱娅与门扉相触的地方突然晕开了一层浅薄的微光，短短几个吐息的时间，门扉化为了光辉之门。
重心前倾的弗莱娅根本来不及站稳，身影便被光辉吞没，瞬间消失在了走廊的尽头。
“是这里！”一阵嘈杂的脚步声过后，圣骑士队伍赶到了现场，他们警惕地环顾四周，却没有看见入侵者的影子，“人呢？”
紧紧闭合的金色门扉之上，生命树与善恶树分立两旁，环绕在树枝上的蛇，伫立在树下的一对男女，两人交合的双手中捧着一颗果子，似是好奇地笑着。
“它是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源（雅歌4：12－16）。”、“你本不辨善恶，直至吃下原罪之果。”
——圣典之上，这一章节，名为“伊甸”。
第289章 【第36章】光明教教宗
弗莱娅再次睁开眼时, 眼前出现的就是一大片茂密繁荣的树林。
耳边缠绕着悦耳轻灵的鸟鸣，脚边潺潺流过冰冷的小溪，从枝叶间漏下的阳光摇曳着斑驳的树影, 一派能净化心灵的自然纯净。
这里是哪里？弗莱娅有些茫然, 她支起身想要做起来, 伸出的手抓住了一旁的藤蔓, 扭头望去，却见到了今生难以忘怀的壮丽风景。
映入眼帘的是两棵高耸入云、散发着莹绿色光芒的绿树。其中一棵似乎由两种不同的木质构成, 一者偏黑，一者偏白，互相缠绕在一起, 形成了完整的一棵。
而另一棵树则是青翠的、苍绿的, 它树叶的颜色格外的娇嫩，仿佛藏着无数正在呼吸的灵魂。
它延展而去的枝干有无数的分叉，但是无论从哪个角度来看，它的枝叶都是均衡、均等的。
两棵树的枝桠上都挂满了沉甸甸的果实，其中黑白的那棵树的果实形似苹果, 只是果皮更加鲜红脆嫩, 仿佛裹满了果蜡般，折射着令人垂涎的光泽。
而另一棵树上的果实则更为奇特，它的果实丰美饱满，像一颗颗缀在枝头的水球, 果皮薄得吹弹可破, 流淌着浅浅的金色。
咕嘟。弗莱娅情不自禁地咽了咽口水，她知道野外陌生的果子不能随便乱吃, 但是眼前的果实未免也太过诱人了。
然而, 不等弗莱娅采取任何行动, 她身后的灌木丛中突然传来了窸窸窣窣的声音，她回头，只见三个戴着白色鸽面的人出现在了弗莱娅的跟前。
弗莱娅下意识地警惕了起来，可那三名明显是圣职者打扮的人仰望了一下弗莱娅身边的树木，突然间便毫无预兆地匍匐于地。
“贤者大人。”他们语气力持平静却依旧流露出激昂，他们将手背与额头都平放在了泥土上，以示自己的谦卑与恭敬，“我们终于等到您了！”
等我？弗莱娅一头雾水。等到被三个戴着鸽面的圣职者热情地带出树林后，弗莱娅才发现，这看上去茂密无比的树林后居然藏着一个规模不小的城池。
弗莱娅看着远处的蓝天白云与完全由白沙与花岗岩铸成的城市，茫然地怀疑自己又一次穿越了：“你们是谁？”
三名修士对视了一眼，恭敬地回答道：“我们是‘主的白鸽’。”
“主的白鸽”既为“爱主的人”，在这个世界中指代的是对神最虔敬的修行者。因为人们相信，“以主耶稣的心为心（腓2:5）”，就能拥有白鸽般柔和谦卑的眼睛。
“你们是苦修士？”弗莱娅很快反应了过来，恍然大悟道，“这里难道是‘伊甸’？”
从三名苦修士的口中得到了肯定的答案，弗莱娅依旧觉得有些难以置信。魔王袭击帝都都不曾出现的苦修士，居然如此轻易地出现在她的面前。
“伊甸内发生了什么变故吗？”弗莱娅担心伊甸外的同伴，毕竟这里居然无法使用手机的通讯功能，只能进行资料的储存以及刻录，仿佛进入了异常的空间。
“为什么魔王袭城时你们都不曾出现？你们知道外界已经乱成一团糟了吗？”弗莱娅简单交代了一下外界的境况，然而得到的只是三名苦修士的摇头苦笑。
“关于这些，请您入城后，我们再仔细地为您讲解。”三名苦修士的年纪看上去都不算大，“我们的‘鹰’长老已经等您很久了。”
弗莱娅并不明白“很久”的定义，直到她被带到一个戴着老鹰面具的老者跟前，她才知道这个“很久”居然是五十多年。
鹰长老已经很老了，或者说，在弗莱娅到来之前，她生命的烛火其实已经燃到了尽头。只是为了等待传说中的贤者，她才苦撑着一口气不肯下咽。
直到弗莱娅来到伊甸，鹰长老才长舒了一口气，她终于完成了神交付于她的使命。
从鹰长老的口中，弗莱娅聆听了一个奇幻而又悲哀的故事，关于理念的撕裂，关于那些与善恶正邪无关的信仰之争。
苦修士生活在这个名为‘伊甸’的次空间里，所谓的“次空间”即是依附于主世界但又完全独立于主世界外的空间，与“国度”一样，伊甸也是神明赐下的空间。
“我们在这里耕种、劳作、苦行，用肉体的苦难去成就灵魂的崇高。我们使用自己认为可行的方法降低自身的欲望与贪婪，从而清明正直地审视自己的心。”
从树林中一路走来，弗莱娅亲眼目睹了苦修士们的生活。他们往往都很古怪，奉行着一套常人无法理解的规则，而这些古怪的行为甚至不是神明要求他们做的。
比如说，有人每个月都会让自己忍受长达十数天的饥饿，有人背负着沉重的石块从早到晚的劳作，有人则每天跪地膝行绕城一周、磕头行礼以示敬重……
最初，弗莱娅并不能明白这些行为背后代表的意义。直到听到鹰长老的解释，她才明白，采用什么方法并不重要，他们只是在通过“苦难”来砥砺自己的精神。
“很久很久以前，有三位虔诚的同道者决定在伊甸中修行，用自己的方式来证明他们对神明的虔敬。我们称呼他们为‘白鸽’、‘鹰’以及‘乌鸦’。”
其中，白鸽奉行身心的洁净，认为信仰就应该聆听并全身心地服从神的箴言，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式 (马太福音 11:29 ”。
鹰则认为信仰不该盲目，人类应该像雄鹰一样独立，拥有坚韧的心智。人追随主必须是发自内心自我的甘愿谦恭，而不是因为渴求主赐予世人的福音与好处。
“而乌鸦，最贪婪，也最神妙，他原是一个卑劣的恶人，犯下了滔天的罪恶。但是当他被送上绞刑架时，那即将送葬他的绳子却在众目睽睽之下，断了。”
那个时候的死刑没有一次不成就再来一次的说法，人们认为，是神明原谅了他。于是，恶人被判处了宽恕，他被主的胸襟与宽容所动容，从此成了神的狂信徒。
“信奉主后，他认为，既然神明的伟力能让泥潭中最恶臭的秽物都焕发出自身的生机，那为何不将神的荣光洒满这个世界的每一寸土地？到了那时，世上便再无丑恶、黑暗、卑劣之事，所有人都能沐浴在神明的荣光之下，活在没有痛苦与忧愁的天堂。”鹰长老用沙哑的嗓音，将过去的故事娓娓道来。
弗莱娅听得入迷，白鸽、鹰与乌鸦的故事，听上去是人类对“信仰”的三种不同的解释。
随着鹰长老的讲述，弗莱娅也仿佛也穿过了漫长的时光，见证到过去的人们在伊甸空间中的开拓。直到白鸽、鹰与乌鸦相继去世，后来者也继承了他们的意志。
这便是伊甸最初的三大权利的分割，崇尚“恭谦”的白鸽，崇尚“独立”的鹰，与崇尚“力量”的乌鸦。
然而，五十年前，神明降下了一道神谕，告知此世之人，神的贤者将会出现在生命树与善恶树的交界处。
对于神谕，伊甸的三派信徒都有不同的解读，白鸽认为贤者是来拯救世人的，鹰认为他们应该过好自己的生活，等待贤者降临，在贤者的指引下更进一步。
“但乌鸦……乌鸦却认为，神明已经决定不再容忍黑暗的作恶，他们决定以自己的方式，将神的福音播撒到世界的每一个角落。”
伊甸内部爆发了有史以来最严重的一次分裂，乌鸦一派的人盗走了伊甸的“钥匙”与圣物，服下了善恶树的果子，永远地离开了伊甸园。
“只要我们身在伊甸，人的物欲就会降至最低，生命树的树果能保证我们长命百岁、病邪不侵。但善恶树，一旦吃下它，就再也不能回归伊甸。”
乌鸦一派的人是怀揣着要为神的伟业而献身的决绝吃下了善恶树的树果，他们接受了知识与智慧，永远地离开了神国。
“但是，他们盗走了‘钥匙’与‘权杖’以及半部‘圣典’。”鹰长老说起此事时，呼吸变得痛苦而又急促，“他们用钥匙关闭了伊甸。”
这就是为什么魔王袭击帝都之日，苦修士们却不曾现身的原因了，因为通往伊甸的门扉被单方面的关闭，外人无法进来，里面的人也无法出去。
“原来如此。”弗莱娅恍然大悟，难怪肆意妄为的长老院会对教宗如此忌惮，明明敌视教宗，却又不敢轻举妄动，这是因为他们手中最大的底牌已经不能用了。
“我们没有办法，只能耐心地等待，等待贤者降临的那一天。”鹰长老抓住弗莱娅的手，粗喘道，“贤者大人，只有您才能自由地出入伊甸。”
“你们希望我夺回‘钥匙’，解放所有的苦修士吗？”弗莱娅想了想，这般询问道。
“不，我们是否能前往现世并不重要，我们是自愿定居在伊甸的苦修士。钥匙能锁住园子，但却锁不住雀鸟自由的灵魂。”鹰长老艰涩地勾起一抹笑。
“我们从来都不需要‘解放’，因为我们的心一直都是自由的。”鹰派的修士坦露了自己的心，如此释然地微笑着。
苍鹰不似白鸽那般的温顺，也没有乌鸦的偏执，但他们坦荡正直，从不屈服于苦暗。
“我们之所以如此焦虑，是因为乌鸦只带走了半部‘圣典’。”鹰长老说出了真正的忧虑，“他们只带走了光明那部分的‘圣典’，我们忧心乌鸦会为了传播神的光辉而篡改教廷的信仰，扭曲吾主真正想要传达给世人的智慧。五十年的时间，他们能做的实在是太多太多了。”
弗莱娅听到这，不由得微微一愣：“但是光明神要传播光明不是很正常的事吗？”
“什么……？！”鹰长老面色微变，“光明神？什么光明神？我们的主并不仅仅只是‘光明神’！”
看着弗莱娅茫然的神情，鹰长老痛苦万分地闭上了眼睛。她最担心的事情，到底还是发生了。
“请您跟我来。”鹰长老用枯骨一样的手抓住弗莱娅的手臂，带领她前往伊甸最深处的宝库，“贤者大人，我们的时间不多了。”
弗莱娅跟着鹰长老来到了一处苍翠幽静的树林，她看见了一面水镜般的湖泊，湖中心有一座小岛，岛上生长着一棵粗壮低矮的树。
让弗莱娅感到惊奇的是，这棵树的树干是空心的，有一团只是看着都让人感到温暖的光芒虚悬在树干的中心，仿佛被树木拥在怀里。
“请您带着最后的圣物，去阻止乌鸦疯狂的行径吧。”鹰长老如此祈求着，“因为当年鹰派的拼死保护，乌鸦没能带走‘圣剑’。”
“它是灵性之剑，能斩断世间一切的罪恶，却不会对无罪之人造成任何的伤害。”
“请您带着圣剑以及另外半部圣典，去告诉世人吾主真正的声音，去传递真正的、源自人们内心深处的光明。”
“否则，任何偏激极端的力量，哪怕是光明也只会让人类走向毁灭，极致的干净只会让所有人的牺牲都失去意义。”
弗莱娅在鹰长老的殷殷期盼中，仿佛被光辉蛊惑了一般，朝着树心伸出了手，口中呢喃着：“如果你们信仰的不仅仅是‘光明神’，那祂的神名为什么？”
“吾主乃初阳之神，一切绝境处的希望，一切光辉中不忘的苦难。”鹰长老双手交握，喃喃道，“乌鸦只带走了属于光明的半部圣典，那样的传承并不完整。”
“他们没有带走属于黑暗的另外半部圣典，他们只带走了‘光辉之主’，却没有带走‘达瓦尔丁’。”
两行浊泪淌过了鹰长老布满褶皱的老迈面容，滴落到她交握的指节。
“如此极端而又愚蠢，他们遗忘了‘苦难’，连带着让‘希望’都失去了存在的意义。”
第290章 【第37章】光明教教宗
弗莱娅从另外半部圣典中阅读了真名为“圣教”的教派最初的教义, 也终于明白了鹰长老口中的初阳之神所要传递给世人的真正的声音。
“难以置信……”弗莱娅有些恍惚地合上圣典，仰头看着湖心岛中央插在树心中的圣剑，“的确, 比起圣教最初的教义，光明圣教的教义太过极端也太过浅薄了。”
圣教的圣典分为上下两个部分, 被盗走的那半本是“光明”, 但是留存在伊甸中的这本并不是弗莱娅想象中的“黑暗”，而是“苦难”。
“人降生在世上本是一张白纸，黑与白皆为其色。所以当我们看见一个人身上的黑暗时, 或许也同步看见了他曾经经受的苦难。”
圣教供奉的神明名为“光辉之主”，又名“初阳之神”, 而“初阳”指代的意向是“绝境处的希望”, 所以初阳之神本身是一位一体两面的神明。
所谓的一体两面, 既初阳之神本身同时兼具着“苦难”与“希望”两种特性，代表绝望的部分名为“达瓦尔丁”, 代表希望的部分名为“光辉之主”。
而光明圣教一直鼓吹的光辉与福音本身应该是建立在苦难与砥砺之上，但因为现在光明圣教所拥有的圣典是残缺的, 所以才逐渐演变成了现在这种扭曲的模样。
从其他世界抵达这里的弗莱娅一直都觉得很困惑, 光明圣教那种“我做好事就可以抵消我做的坏事”、“如果为了信仰做坏事便可恕我无罪”的偏执想法是从哪里来的？因为这种极端的教义本不应该有那么强大的传播力与说服力才对。但从鹰长老这里听完“乌鸦”的故事后, 弗莱娅终于明白了。
最初在世上流传的是圣教的教义，初阳之神的理念深邃而又包容, 自然成了人们奉行的典范。而现在里昂纳教国中流传的版本，是被人扭曲、篡改、删减过的。
做出这些事情的人只想保留神明的福音，却自作主张地抽掉了作为基底的黑色部分，导致那些光辉的思想如同空中楼阁般华而不实, 虚浮空洞得可怕。
要知道, 完整的圣教教义是要求信徒时刻保持自省, 鼓励人们不要放弃希望的同时，也不要忘记自己来时的地方。
“身处地狱则仰望天堂，身处天堂则俯瞰苦难”——这本是初阳之神对众生的祝福，但最终却在极端思想的教徒推动下变成了“信仰神就可以进入天堂”。
“因为人心并不是那么纯粹的事物，比起‘低谷永不放弃，居高时刻自省’，更多的人会愿意接受‘我信仰你就能得到好处’的利益交换吧。”弗莱娅苦笑着想。
乌鸦的计划其实很成功，他们的确在很短的时间内聚集起了庞大的信徒群体，但没有经过提纯和去除芜杂，时间越长，暴露出来的弊病就越多。
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“虽然你的确很冲动——”弗里德皇太子以最快的速度朝着弗莱娅所在的方位跑去，“但是这是没办法的事情，你也没有做错，‘西斯利’。”
“我赞成。”弗莱娅来到了走廊的尽头，用力推开了命运的大门，“总之，我们先离开教——”
弗莱娅话音未落，雕刻着光明圣典浮雕的门扉突然闪烁了一下。
自弗莱娅与门扉相触的地方突然晕开了一层浅薄的微光，短短几个吐息的时间，门扉化为了光辉之门。
重心前倾的弗莱娅根本来不及站稳，身影便被光辉吞没，瞬间消失在了走廊的尽头。
“是这里！”一阵嘈杂的脚步声过后，圣骑士队伍赶到了现场，他们警惕地环顾四周，却没有看见入侵者的影子，“人呢？”
紧紧闭合的金色门扉之上，生命树与善恶树分立两旁，环绕在树枝上的蛇，伫立在树下的一对男女，两人交合的双手中捧着一颗果子，似是好奇地笑着。
“它是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源（雅歌4：12－16）。”、“你本不辨善恶，直至吃下原罪之果。”
——圣典之上，这一章节，名为“伊甸”。
第289章 【第36章】光明教教宗
弗莱娅再次睁开眼时, 眼前出现的就是一大片茂密繁荣的树林。
耳边缠绕着悦耳轻灵的鸟鸣，脚边潺潺流过冰冷的小溪，从枝叶间漏下的阳光摇曳着斑驳的树影, 一派能净化心灵的自然纯净。
这里是哪里？弗莱娅有些茫然, 她支起身想要做起来, 伸出的手抓住了一旁的藤蔓, 扭头望去，却见到了今生难以忘怀的壮丽风景。
映入眼帘的是两棵高耸入云、散发着莹绿色光芒的绿树。其中一棵似乎由两种不同的木质构成, 一者偏黑，一者偏白，互相缠绕在一起, 形成了完整的一棵。
而另一棵树则是青翠的、苍绿的, 它树叶的颜色格外的娇嫩，仿佛藏着无数正在呼吸的灵魂。
它延展而去的枝干有无数的分叉，但是无论从哪个角度来看，它的枝叶都是均衡、均等的。
两棵树的枝桠上都挂满了沉甸甸的果实，其中黑白的那棵树的果实形似苹果, 只是果皮更加鲜红脆嫩, 仿佛裹满了果蜡般，折射着令人垂涎的光泽。
而另一棵树上的果实则更为奇特，它的果实丰美饱满，像一颗颗缀在枝头的水球, 果皮薄得吹弹可破, 流淌着浅浅的金色。
咕嘟。弗莱娅情不自禁地咽了咽口水，她知道野外陌生的果子不能随便乱吃, 但是眼前的果实未免也太过诱人了。
然而, 不等弗莱娅采取任何行动, 她身后的灌木丛中突然传来了窸窸窣窣的声音，她回头，只见三个戴着白色鸽面的人出现在了弗莱娅的跟前。
弗莱娅下意识地警惕了起来，可那三名明显是圣职者打扮的人仰望了一下弗莱娅身边的树木，突然间便毫无预兆地匍匐于地。
“贤者大人。”他们语气力持平静却依旧流露出激昂，他们将手背与额头都平放在了泥土上，以示自己的谦卑与恭敬，“我们终于等到您了！”
等我？弗莱娅一头雾水。等到被三个戴着鸽面的圣职者热情地带出树林后，弗莱娅才发现，这看上去茂密无比的树林后居然藏着一个规模不小的城池。
弗莱娅看着远处的蓝天白云与完全由白沙与花岗岩铸成的城市，茫然地怀疑自己又一次穿越了：“你们是谁？”
三名修士对视了一眼，恭敬地回答道：“我们是‘主的白鸽’。”
“主的白鸽”既为“爱主的人”，在这个世界中指代的是对神最虔敬的修行者。因为人们相信，“以主耶稣的心为心（腓2:5）”，就能拥有白鸽般柔和谦卑的眼睛。
“你们是苦修士？”弗莱娅很快反应了过来，恍然大悟道，“这里难道是‘伊甸’？”
从三名苦修士的口中得到了肯定的答案，弗莱娅依旧觉得有些难以置信。魔王袭击帝都都不曾出现的苦修士，居然如此轻易地出现在她的面前。
“伊甸内发生了什么变故吗？”弗莱娅担心伊甸外的同伴，毕竟这里居然无法使用手机的通讯功能，只能进行资料的储存以及刻录，仿佛进入了异常的空间。
“为什么魔王袭城时你们都不曾出现？你们知道外界已经乱成一团糟了吗？”弗莱娅简单交代了一下外界的境况，然而得到的只是三名苦修士的摇头苦笑。
“关于这些，请您入城后，我们再仔细地为您讲解。”三名苦修士的年纪看上去都不算大，“我们的‘鹰’长老已经等您很久了。”
弗莱娅并不明白“很久”的定义，直到她被带到一个戴着老鹰面具的老者跟前，她才知道这个“很久”居然是五十多年。
鹰长老已经很老了，或者说，在弗莱娅到来之前，她生命的烛火其实已经燃到了尽头。只是为了等待传说中的贤者，她才苦撑着一口气不肯下咽。
直到弗莱娅来到伊甸，鹰长老才长舒了一口气，她终于完成了神交付于她的使命。
从鹰长老的口中，弗莱娅聆听了一个奇幻而又悲哀的故事，关于理念的撕裂，关于那些与善恶正邪无关的信仰之争。
苦修士生活在这个名为‘伊甸’的次空间里，所谓的“次空间”即是依附于主世界但又完全独立于主世界外的空间，与“国度”一样，伊甸也是神明赐下的空间。
“我们在这里耕种、劳作、苦行，用肉体的苦难去成就灵魂的崇高。我们使用自己认为可行的方法降低自身的欲望与贪婪，从而清明正直地审视自己的心。”
从树林中一路走来，弗莱娅亲眼目睹了苦修士们的生活。他们往往都很古怪，奉行着一套常人无法理解的规则，而这些古怪的行为甚至不是神明要求他们做的。
比如说，有人每个月都会让自己忍受长达十数天的饥饿，有人背负着沉重的石块从早到晚的劳作，有人则每天跪地膝行绕城一周、磕头行礼以示敬重……
最初，弗莱娅并不能明白这些行为背后代表的意义。直到听到鹰长老的解释，她才明白，采用什么方法并不重要，他们只是在通过“苦难”来砥砺自己的精神。
“很久很久以前，有三位虔诚的同道者决定在伊甸中修行，用自己的方式来证明他们对神明的虔敬。我们称呼他们为‘白鸽’、‘鹰’以及‘乌鸦’。”
其中，白鸽奉行身心的洁净，认为信仰就应该聆听并全身心地服从神的箴言，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式 (马太福音 11:29 ”。
鹰则认为信仰不该盲目，人类应该像雄鹰一样独立，拥有坚韧的心智。人追随主必须是发自内心自我的甘愿谦恭，而不是因为渴求主赐予世人的福音与好处。
“而乌鸦，最贪婪，也最神妙，他原是一个卑劣的恶人，犯下了滔天的罪恶。但是当他被送上绞刑架时，那即将送葬他的绳子却在众目睽睽之下，断了。”
那个时候的死刑没有一次不成就再来一次的说法，人们认为，是神明原谅了他。于是，恶人被判处了宽恕，他被主的胸襟与宽容所动容，从此成了神的狂信徒。
“信奉主后，他认为，既然神明的伟力能让泥潭中最恶臭的秽物都焕发出自身的生机，那为何不将神的荣光洒满这个世界的每一寸土地？到了那时，世上便再无丑恶、黑暗、卑劣之事，所有人都能沐浴在神明的荣光之下，活在没有痛苦与忧愁的天堂。”鹰长老用沙哑的嗓音，将过去的故事娓娓道来。
弗莱娅听得入迷，白鸽、鹰与乌鸦的故事，听上去是人类对“信仰”的三种不同的解释。
随着鹰长老的讲述，弗莱娅也仿佛也穿过了漫长的时光，见证到过去的人们在伊甸空间中的开拓。直到白鸽、鹰与乌鸦相继去世，后来者也继承了他们的意志。
这便是伊甸最初的三大权利的分割，崇尚“恭谦”的白鸽，崇尚“独立”的鹰，与崇尚“力量”的乌鸦。
然而，五十年前，神明降下了一道神谕，告知此世之人，神的贤者将会出现在生命树与善恶树的交界处。
对于神谕，伊甸的三派信徒都有不同的解读，白鸽认为贤者是来拯救世人的，鹰认为他们应该过好自己的生活，等待贤者降临，在贤者的指引下更进一步。
“但乌鸦……乌鸦却认为，神明已经决定不再容忍黑暗的作恶，他们决定以自己的方式，将神的福音播撒到世界的每一个角落。”
伊甸内部爆发了有史以来最严重的一次分裂，乌鸦一派的人盗走了伊甸的“钥匙”与圣物，服下了善恶树的果子，永远地离开了伊甸园。
“只要我们身在伊甸，人的物欲就会降至最低，生命树的树果能保证我们长命百岁、病邪不侵。但善恶树，一旦吃下它，就再也不能回归伊甸。”
乌鸦一派的人是怀揣着要为神的伟业而献身的决绝吃下了善恶树的树果，他们接受了知识与智慧，永远地离开了神国。
“但是，他们盗走了‘钥匙’与‘权杖’以及半部‘圣典’。”鹰长老说起此事时，呼吸变得痛苦而又急促，“他们用钥匙关闭了伊甸。”
这就是为什么魔王袭击帝都之日，苦修士们却不曾现身的原因了，因为通往伊甸的门扉被单方面的关闭，外人无法进来，里面的人也无法出去。
“原来如此。”弗莱娅恍然大悟，难怪肆意妄为的长老院会对教宗如此忌惮，明明敌视教宗，却又不敢轻举妄动，这是因为他们手中最大的底牌已经不能用了。
“我们没有办法，只能耐心地等待，等待贤者降临的那一天。”鹰长老抓住弗莱娅的手，粗喘道，“贤者大人，只有您才能自由地出入伊甸。”
“你们希望我夺回‘钥匙’，解放所有的苦修士吗？”弗莱娅想了想，这般询问道。
“不，我们是否能前往现世并不重要，我们是自愿定居在伊甸的苦修士。钥匙能锁住园子，但却锁不住雀鸟自由的灵魂。”鹰长老艰涩地勾起一抹笑。
“我们从来都不需要‘解放’，因为我们的心一直都是自由的。”鹰派的修士坦露了自己的心，如此释然地微笑着。
苍鹰不似白鸽那般的温顺，也没有乌鸦的偏执，但他们坦荡正直，从不屈服于苦暗。
“我们之所以如此焦虑，是因为乌鸦只带走了半部‘圣典’。”鹰长老说出了真正的忧虑，“他们只带走了光明那部分的‘圣典’，我们忧心乌鸦会为了传播神的光辉而篡改教廷的信仰，扭曲吾主真正想要传达给世人的智慧。五十年的时间，他们能做的实在是太多太多了。”
弗莱娅听到这，不由得微微一愣：“但是光明神要传播光明不是很正常的事吗？”
“什么……？！”鹰长老面色微变，“光明神？什么光明神？我们的主并不仅仅只是‘光明神’！”
看着弗莱娅茫然的神情，鹰长老痛苦万分地闭上了眼睛。她最担心的事情，到底还是发生了。
“请您跟我来。”鹰长老用枯骨一样的手抓住弗莱娅的手臂，带领她前往伊甸最深处的宝库，“贤者大人，我们的时间不多了。”
弗莱娅跟着鹰长老来到了一处苍翠幽静的树林，她看见了一面水镜般的湖泊，湖中心有一座小岛，岛上生长着一棵粗壮低矮的树。
让弗莱娅感到惊奇的是，这棵树的树干是空心的，有一团只是看着都让人感到温暖的光芒虚悬在树干的中心，仿佛被树木拥在怀里。
“请您带着最后的圣物，去阻止乌鸦疯狂的行径吧。”鹰长老如此祈求着，“因为当年鹰派的拼死保护，乌鸦没能带走‘圣剑’。”
“它是灵性之剑，能斩断世间一切的罪恶，却不会对无罪之人造成任何的伤害。”
“请您带着圣剑以及另外半部圣典，去告诉世人吾主真正的声音，去传递真正的、源自人们内心深处的光明。”
“否则，任何偏激极端的力量，哪怕是光明也只会让人类走向毁灭，极致的干净只会让所有人的牺牲都失去意义。”
弗莱娅在鹰长老的殷殷期盼中，仿佛被光辉蛊惑了一般，朝着树心伸出了手，口中呢喃着：“如果你们信仰的不仅仅是‘光明神’，那祂的神名为什么？”
“吾主乃初阳之神，一切绝境处的希望，一切光辉中不忘的苦难。”鹰长老双手交握，喃喃道，“乌鸦只带走了属于光明的半部圣典，那样的传承并不完整。”
“他们没有带走属于黑暗的另外半部圣典，他们只带走了‘光辉之主’，却没有带走‘达瓦尔丁’。”
两行浊泪淌过了鹰长老布满褶皱的老迈面容，滴落到她交握的指节。
“如此极端而又愚蠢，他们遗忘了‘苦难’，连带着让‘希望’都失去了存在的意义。”
第290章 【第37章】光明教教宗
弗莱娅从另外半部圣典中阅读了真名为“圣教”的教派最初的教义, 也终于明白了鹰长老口中的初阳之神所要传递给世人的真正的声音。
“难以置信……”弗莱娅有些恍惚地合上圣典，仰头看着湖心岛中央插在树心中的圣剑，“的确, 比起圣教最初的教义，光明圣教的教义太过极端也太过浅薄了。”
圣教的圣典分为上下两个部分, 被盗走的那半本是“光明”, 但是留存在伊甸中的这本并不是弗莱娅想象中的“黑暗”，而是“苦难”。
“人降生在世上本是一张白纸，黑与白皆为其色。所以当我们看见一个人身上的黑暗时, 或许也同步看见了他曾经经受的苦难。”
圣教供奉的神明名为“光辉之主”，又名“初阳之神”, 而“初阳”指代的意向是“绝境处的希望”, 所以初阳之神本身是一位一体两面的神明。
所谓的一体两面, 既初阳之神本身同时兼具着“苦难”与“希望”两种特性，代表绝望的部分名为“达瓦尔丁”, 代表希望的部分名为“光辉之主”。
而光明圣教一直鼓吹的光辉与福音本身应该是建立在苦难与砥砺之上，但因为现在光明圣教所拥有的圣典是残缺的, 所以才逐渐演变成了现在这种扭曲的模样。
从其他世界抵达这里的弗莱娅一直都觉得很困惑, 光明圣教那种“我做好事就可以抵消我做的坏事”、“如果为了信仰做坏事便可恕我无罪”的偏执想法是从哪里来的？因为这种极端的教义本不应该有那么强大的传播力与说服力才对。但从鹰长老这里听完“乌鸦”的故事后, 弗莱娅终于明白了。
最初在世上流传的是圣教的教义，初阳之神的理念深邃而又包容, 自然成了人们奉行的典范。而现在里昂纳教国中流传的版本，是被人扭曲、篡改、删减过的。
做出这些事情的人只想保留神明的福音，却自作主张地抽掉了作为基底的黑色部分，导致那些光辉的思想如同空中楼阁般华而不实, 虚浮空洞得可怕。
要知道, 完整的圣教教义是要求信徒时刻保持自省, 鼓励人们不要放弃希望的同时，也不要忘记自己来时的地方。
“身处地狱则仰望天堂，身处天堂则俯瞰苦难”——这本是初阳之神对众生的祝福，但最终却在极端思想的教徒推动下变成了“信仰神就可以进入天堂”。
“因为人心并不是那么纯粹的事物，比起‘低谷永不放弃，居高时刻自省’，更多的人会愿意接受‘我信仰你就能得到好处’的利益交换吧。”弗莱娅苦笑着想。
乌鸦的计划其实很成功，他们的确在很短的时间内聚集起了庞大的信徒群体，但没有经过提纯和去除芜杂，时间越长，暴露出来的弊病就越多。
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