五一前夕，有朋友相约到景阳采风。我一听来了兴趣，景阳，是不是武松打虎的那个景阳啊？朋友说这个景阳是我们十堰地区郧西县的景阳川，和山东的景阳岗可是相距十万八千里。景阳岗因武松打虎名扬四海，景阳川则因发现创世歌而名声鹊起。创世歌的出生地，有吸引力！这次采风活动的主题是“景阳冈上桐花开”朋友接着说。新鲜！居然有地方给其貌不扬的桐花办个节，仅凭这点，那地儿那花儿，值得期待！
出十堰城区，沿316国道向西北，汽车像春天放纵的游蛇，时隐时现于茫茫秦岭与碧绿的汉水间。洒满阳光的空气里处处散发着植物、花粉的清香与甜蜜，满眼的绿色匆匆掠过车窗，让人目不暇接。一路上文友静子大谈她小时候如何愚弄弟弟的故事，无遮无掩的笑声、久违的轻松快乐荡漾着整个车厢。原来幸福也可以这样随意地拿来与别人分享，原来漫长的旅途也可以这样变得短暂。小村、童年、趣事，就这样从我的视觉与听觉两个方面强烈地关联着我朝向景阳的行程，我知道此刻一方山水又在我的心中跌宕，而别一方山水正在我的眼前的铺展。
广袤的鄂西北，生我养我的土地！
景阳之兰滩古渡
经过长途跋涉，汽车终于在汉江边停下。我们被告知眼前的渡口即是兰滩古渡口。
汉江两岸山连山
自古渡船在兰滩
一江汉水连两省
远古帆船碧连天。
这是至今仍在传唱的一首兰滩古渡歌谣。兰滩渡口北上蜀河、旬阳，东渡至平利、安康、汉中，是历代陕鄂交界的第一大渡口，素有陕鄂两省“丝绸之路”上的桥头堡之称。据陕西渡口史志记载，兰滩渡口建于明嘉靖年间，渡口惠及陕鄂省际两县，通鄂通陕，过客众多，为陕鄂汉江交界中标志性的渡口，往来之客络绎不绝，沽舟泛泛，渔艇悠悠。黑鳗赤鲤，浮沉于绿水之中，白鹭青鸟，出没于烟波浩渺之上，樵士沿汉江河岸羊肠而往，牧童牛背而归。打渔人风雨兼程，让人能感悟出古渡风景无限的景致。
汉江在历史的烟云中沉浮，兰滩古渡也随之在历史的涛声中被人遗忘。汉江边那么多的渡口和码头都消失了，唯有这从秦代延续至今数千年的兰滩古渡至今仍发挥着作用，但听说不久，它也将因白河电站的修建而重写历史。
汉水荡荡，秦岭巍巍，渔歌唱晚。历史的正剧与野史，古老的喧嚣与沉寂，都滚滚流淌在这一江东去的汉水中，而今朝的热望与重振，明日的期盼与辉煌，仍在这古渡旁上演，仍在这汉水中喧腾。
半江江水半江山，站在轮渡的甲板上，看古道残阳如血，江水碧绿如玉，古老的汉江两岸栈道沧桑，古墓群时隐时现于大山的褶皱，浩荡的江水一泄千里，寂寞的青鸟鸣叫于茫茫大山，难免让人生出天地悠悠，怆然涕下的悲情！三千里汉江两岸曾经燃起过多少硝烟烽火，三千里汉江曾轮渡过多少金戈铁马，三千里汉江曾经有多少次的兴衰荣辱，三千里汉江至今仍滋养着多少英雄的儿女，三千里汉江又流淌着多少千古佳话与传奇！
景阳，这个汉江之畔曾经的重要驿站，淹没于历史的尘埃里，隐藏着几多失落与伤痛，几多希望与期盼！这粒被时光遗落的珠玉，有着怎样的谜底正等待着我们去探访呢？
从古渡沿汉水上行约半小时下船，走过一个乱石林立的河滩，穿过青葱的茅草丛，我们来到一个山冈，一块巨形大石赫然矗立于眼前“洵阳县东界”五个隶书大字仿佛一位白发苍苍、拄着拐棍，但精神矍铄的老人颤颤巍巍迎接着来者。这是陕鄂两省的交界界碑，从其斑驳沧桑的容颜中，我们看到了时光的残酷，岁月的无情，然而这石碑历经三百多年仍挺拔坚毅的守望，仿佛正诉说着汉江，诉说着兰滩古渡口曾经的风云激荡。再看汉水流经此地时旋转出了一个大大的回流，洄水湾两岸的植物在巨大的水流回冲中逆势而偏长，浊浪滔天的喧响，冲天的气势，乌云密布，狂风暴雨的嚎叫，此时皆隐于高过水面百余米的水位线背面“大音希声，大象无形”这两个词猛然跳进我的脑海，汉江，我想这许是你至高境界的两种态势吧。
景阳之煌煌民歌
景阳之大美首在民歌。景阳家家都有人会唱民歌，许许多多的民间歌手，把唱民歌当作一门手艺，世代相传，在景阳歌手的传唱中景阳究竟有多美，且听景阳民歌手演唱的百鸟朝凤：
春季到来绿满窗
百鸟朝凤呈吉祥
孔雀开屏东南飞
红腹锦鸡尾巴长；
白鹭彩鹳河边走
鸳鸯戏水在池塘
黄鹂最喜鸣翠柳
鸿雁挥毫蓝天上；
啄木鸟儿敲战鼓
八哥画眉把歌唱
莺歌燕舞太平年
喜鹊登梅报春芳。
这首民歌从春一直唱到冬，极尽铺排、喧染之能事，向人们展示了一个鸟语花香、人与自然和谐共生共融的人间美妙天堂，而这天堂就是景阳。又听景阳民歌王婆骂鸡：
一二三、三二一
一二三四五六七
七六五四三二一
嚯，没有丢鸡！
那不是我的咀尖儿
跛腿儿，绿毛长尾巴
我的亲儿似的芦花公鸡吗？
上前一抱抱住鸡
头挨头，脸挨脸
你害得老娘骂了两天街
得罪了一圈好邻居
今天我要杀了鸡
招待众位好邻居
我王婆不是好东西
从今后不再指东骂西！
如若今后再骂街
王婆我变成遭瘟的鸡！
活脱脱一个泼皮、爱无事找事，又不失善良、纯朴，知错就改的农村妇女形象跃然眼前。这种白描的笔法，诙谐的表演，让人仅听歌声，就看出人物鲜明的个性特征，甚至装束动作，音韵声腔！再听景阳民歌十八摸：
正月十五雪封山，郎到姐家去游玩
姐在房中绣牡丹，郎在身边把戏演
手摸姐姐发头边，又光又滑是绒线
手摸姐姐眉毛边，肉乎乎一块饺子面
手摸姐姐鼻子边，好似玉坠挂脸前
手摸姐姐嘴唇边，好似莲花才吐瓣
手摸姐姐半脸边，象是圆月落玉盘
手摸姐姐肩膀边，浑身酥麻如触电
手摸姐姐颈脖边，好似鲤鱼手中翻
手摸姐姐胳膊边，塘里嫩藕池中莲
手摸姐姐脊梁边，林里蜻蜓站花间
手摸姐姐奶头边，又鼓又软馍馍山
这些叠词叠句的复沓，精美绝伦的比喻、生动贴切鲜活的语言艺术，让再高超的文学家都会啧啧称奇与叹服！
几把凳子，三两个人围着炉火；或者田边地头，一头耕牛，播种的夫妇俩；一群山羊，一面坡，满山的翠绿，一个牧童；满村的人，围着新娘子说唱戏逗；满院子的人喜气洋洋地歌唱着敬酒；一屋子的人围着棺材落泪这时有人唱，有人歌，有人舞，有人笑，有人哭
这就是景阳民歌的魅力，景阳民歌就是这样深深地扎根民间，扎根泥土，它们敢爱，敢恨，敢哭，敢笑，说身边事，唱身边人，说三皇五帝，唱古今中外，用朴实的语言演绎出一幕幕贴近生活的纯情真意，传唱着一场场一段段地老天荒的风云传奇。
“明月松间照，清泉石上流”；或者“杨柳岸，晓风残月”；也或者就如今夜，桐香袅袅，月挂中天一场盛大的民歌说唱会正在进行，沉醉于首首无拘无束，浑然天成，如行云流水，如杨柳拂风，幽默诙谐，生动传神的景阳民歌中，聆听、体味着歌师们眯缝着双眼，颤动着双腿，忘我说唱这人间最朴素的情感咏叹调，你一定会被深深地感染、你全身的细胞一定会被全部调动起来，你的嘴一定会情不自禁地跟着哼唱起来
这酣畅，这古朴，不得不让人与汉江接轨，不得不让人与秦岭搭界。古老的秦山汉水啊，你涵盖的美实在是太多了，你孕育的子民实在是太伟大了！难怪吸引了省民协的傅广典主席要呕心沥血，数上秦岭，数到景阳，为这里的民歌命名，为这里的桐花摇旗呐喊！一部创世歌，把一个汉民族以德治国，以孝立身，创世立业，开天辟地，三皇五帝，三十六朝，共和国成立演绎得多么惊天动地，多么泣鬼传神！
景阳之清丽桐花
景阳乡位于郧西县西南边陲，南濒汉水，东临夹河，乡政府所在地骡马店村，有两条动听的河流大兰河、小兰河在这里汇聚，然后汇入汉江。
喜欢有水的地方。如今沿着一条以“兰”命名的河流去看桐花，这种从涓涓的兰香中穿过，终至另一种期盼的美妙不足与外人道也。在“景阳桐”选育基地——景阳乡小河口村，我看见了满山遍野的桐花，看见了山羊，看见了蓝天白云这熟悉的景致，一下就打开了我遥远、旷古的家乡之门，看到了与她有着同样朴实热情友好的一张张陌生而熟悉的脸
桐花，曾经作为我诗歌的意象，被写进我的诗歌里：
那年春天，父亲领着我
在开满桐花的山冈上放羊
洁白的桐花，古铜色的桐叶
成了父亲和我放牧的另一群山羊
我们的山羊啃噬着青草
在微风中穿村而过
我和父亲看到蓝天上的云朵
也在向桐花演化
一个遥远、旷古的小山村
从此秘密地在我心坎里种下
——桐花开了
我是一个出生于乡村的孩子，小时候见不到华丽的牡丹，娇艳的玫瑰，只有像桐花一样朴实的山花，留存在记忆的最深处。桐花以其朴实、清新的美占据着我的童年时光，多少年来，她一直静静地开放在我的灵魂深处，她亲切地连着生我养我的那个小山村，以及与小山村所有相关的信息。也算是命运的一次特意安排，我最终没有错过景阳川上的桐花，仿佛此行只为你而来。
桐花不艳不丽，不鲜不靓，她的美就像朴实的山里人一样，纯得令人心痛，真得让人落泪。古往今来，写桐花的人寥寥无几，而对她的美更是提及的很少。“去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。城中过尽无穷事，白发满头归故园。”唐代诗人元稹的代表作桐孙诗，桐花只是作为一种童年美好的记忆留存在诗人的心中。韶光易逝，人生如梦，满头白发重回故里的诗人没见到桐花，见到的却是桐树桐孙，更添无限伤感。然而那清新素洁的桐花恍然还在昨日，就像诗人的青春，就像诗人朴拙的初恋日夜沸腾在记忆的底片里。
“桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。”这是唐代诗人李商隐赠别朋友的诗句，这里我们看到雪海一样盛开在万里关山路上的桐花，也是勾起了诗人少小时的记忆，芬芳桐花就像两位老友之间浓浓的情谊，散发着愈久弥新的宝贵真情。
这满山满冈的桐花就像一位位久违的乡邻突然被推到我眼前，打开了我久闭的心灵，让乡音乡情暖暖地熨烫着我疲惫的身心。而景阳，更像我邻家的一个妙龄的待嫁妹妹，睁着一双纯真、明亮的大眼睛，仿佛在对人们说着：桐花开了，芝麻开门吧！是的，桐花开了，芝麻会开门的！
景阳是美的，她的美是朴实本真的美，她的美是充满了人间烟火味的美，是人人都可以亲近但不容玷污的美，这美美得让人吃惊，美得让人留恋忘返。就像这些开在深山，散发着幽幽的清香，不喧不躁，朴朴素素，清清淡淡，素面朝天的桐花的美；也像这些静静地开放着丝丝缕缕令人惊叹的，紫蓝色的鸢尾花的美！它安静地飘落于秦岭的裙裾上，汉江的臂膀里，不媚俗，不喧哗，一张素素净净的脸上，闪动一双明亮的眸子，正等待着一个发现的使者，一个开路的先锋，一个心灵的知己，一次灿烂的绽放！
“中国油桐之乡”多么值得期待的前景，为重振景阳之繁荣，景阳人当前正看准了大兴环保，大兴绿色能源的时机，把广袤的桐子树种满秦岭的沟沟岔岔，山山岭岭，让洁白的桐花像铺天盖地的雪花一样铺满景阳川的每一寸土地！
桐花，景阳的希望之花，景阳的致富之花，景阳的乡花！也是汉水两岸，大江南北，祖国所有村落的村花！她只要在一个人的童年开过，她一定会在一个人的一生中永不凋落！我们有理由期待着未来的某天，再来看景阳的桐花，再来看一个雪白的世界簇拥着秦岭，再来看这清丽的香魂飘满我的汉江，飘落我的心海
景阳之巍巍刘洪寨
地处汉江中游的景阳，是去西安的必经之路，沿途古道战痕累累，寨堡林立。其兰滩村的万家山上，至今巍然屹立有刘洪寨、麻王寨、女儿寨等历史遗迹。
刘洪寨大约建于唐朝初年，历经了1500多年，是寨主刘洪操练兵马和发号施令的场所。据景阳当地的民间传说，唐太宗年间，新科状元陈光蕊携妻子殷氏赴江州上任，途径乌江渡，遭刘洪抢劫，劫匪将陈光蕊推入汉江中，把殷氏劫上山寨。当时殷氏怀胎六甲，半年后生下一子，殷氏为使儿子长大后不沦为土匪，将其装进木桶，放入汉江，木桶倒流30里，被上游百佛寺老主持救起，并收为弟子，取名玄奘。18年后，刘洪杀死状元冒官上任的事情暴露，唐军破刘洪寨，活捉了刘洪，救出殷氏，玄奘母子随得以相认。这传说跟西游记第九回的记述大同小异。
小说自然不能当作历史来考证。但真与假，虚与实，今天看来，似乎并不那么重要，重要的是此地有传说，此地是一个诞生传说的地方，此地是一个流行传说的地方！
汉江兰滩古渡岸边，有一巍峨的山峰直插云霄，酷似一尊佛像，景阳人都说，这尊佛像就是唐玄奘的化身，名曰“圣僧出世”站在高高的刘洪寨上，向西南远望，果真那佛像出神入化，妙趣天成！
刀光剑影的时代，恩恩怨怨的人间，纷纷扰扰的世事，在过去，在现在，在将来登上一座刘洪寨，就如打开一部厚重的史书。
“古寨插云间，秦楚第一关”刘洪寨风景奇特，地势险峻，易守难攻，历来为兵家必争之地。其四壁悬空，犹如长矛刺天，奇山怪石，或崛起凌空，或沉落幽谷，山脚下汉水滔滔，周围山林莽莽，所以也成为古时土匪杀人越货，拦路抢劫的古战场，观察汉江的制高点。据传，当年刘洪在此据守时，人马众多，每次从汉江抢劫来的货物，只消从汉江岸边人挨人地一直传往山顶。
刘洪寨山顶云雾缭绕，长风扑面，景色蔚为壮观。那么高的山巅居然有一偌大的取水处，再干旱的夏天，里面都有取之不尽，用之不竭的泉水。那石条垒起的寨墙历经千年坚固如新，沧桑遗迹古风古韵，至今寨上还有上下寨门、镜子石、主寨、寝宫古迹等掩映于绿树野草、石崖壁垒之间，而“刘洪滚鼓”、“火牛火羊攻山”、“百佛寺认子”、“乌江祭江”等许多惊心动魄的故事更是传唱于百姓的茶余饭后，铭刻于苍茫的天地之间。
与正史的记述不同，与正史的教化相异，草莽英雄，历来在民间是真正的英雄。他们杀富济贫，他们侠胆仗义，他们疏财帮困。所以在老百姓的心中，这些人并不是坏人，他们拥护以至迷信，在千年万年的口语中传他们、唱他们，赞扬他们，直到美化、神话、圣化他们，想来也是老百姓对美好生活的一种寄托
景阳之旷世奇儒
景阳在汉江的涛声中几起几落。一方面，贫瘠的土地，恶劣的自然环境，另一方面，独特的区位优势，厚重的历史积淀，你完全可以放开思维，大胆地去想一切可能发生的事情。但是如果不是亲眼见到，你绝难把景阳和一个人联系起来，而这个人居然是一代旷世奇才大儒——方孝孺。
方孝孺，是被誉为明初“开国文臣之首”翰林学士（正五品）大儒宋濂的学生，他的文章、学问皆为宋濂诸弟子之冠。历任陕西汉中府学教授，翰林侍讲，侍讲学士（从五品），直至升任文学博士（正五品）。建文年间（1399－1402）担任建文帝的老师，主持京试，推行新政。
洪武三十五年，燕王朱棣决定挥师南下，从北京打到南京，从侄儿朱允炆手中夺取政权。临行前，他问“国师”——大和尚姚广孝有何嘱咐。姚广孝说“殿下到了南京，一定会顺利取得皇位，忠实于建文帝的大臣们也会有许多人不肯同你合作，这些大臣中有一个叫方孝孺的人，他是建文帝的老师，这个人你万万杀不得。”朱棣问他为何杀不得，姚广孝回答：“方孝孺是一颗读书的种子，你若杀了他，有明一代，就没有读书的种子了。”朱棣答应了姚的请求。
哪知“靖难”成功，方孝孺拒不为朱棣写即位诏书，被灭十族（九族加门生共十族），遭难者达873人。相传朱棣杀方家十族的时候，幸有一孙侥幸外出躲过浩劫，随外祖母逃隐深山，方氏后代为保性命，遂改为祖母祝姓，在景阳以及周边地区自古有“方祝一家”之说，祝氏子弟谨记祖训“生时姓祝，死后姓方”据十堰市史志办主任、市民协潘彦文主席说他在本世纪初到景阳的采风活动中，发现了了祝家大院，并通过祝家的家谱发现原来祝家人就是一代奇儒方孝孺的后人。
在吴家扁村，我们见到了始建于乾隆年间的祝家大院，大院分上
下两院，至今古风犹存，并保留有许多珍贵的文物。两院内大庭里都摆放有一张圆型八仙桌，雕龙画凤，油光铮亮。祝家人睡的床至今仍是“二龙戏珠”的四壁帐幔的古式床，踏脚板，箱储柜，雕花桌，墙上挂的竹编簸、花篮，桌上摆的花瓶，都古色古香。行走于祝家大院几进几出的院落与曲折回环的走廊屏风间，还以为是走进了民俗古居的艺术殿堂，再看院子内外光滑发亮的青石板，斑驳脱落的墙壁，岁蚀雨打的石雕，又看热情好客的方氏后代，头插簪子、身着蓝布青衣，具有大家风范慈祥的老奶奶，漂亮安静的双胞胎姐妹，历史与现实的强烈交叉碰撞，无不让人感到沧桑历史的久远，时光行走的迅疾
祝家上下两院现大概共有六七十余人，方氏后代可谓人丁兴旺。我不知道，如若方老先生在天有灵对此作何感想？所谓暴君无知，天地良心未泯“野火烧不尽，春天吹又生”读书种子是永远扼杀不尽的！
说到方孝孺，说到文人被诛杀，古往今来的志士仁人心情都是一样的沉重。士可杀，不可辱。宁为玉碎不为瓦全的气节正是真正的中国文人，千古遗留的祖训！
古道斜阳，青山黛瓦，斑驳墙垣，人杰地灵，唯有深深的祝福，送给方氏后人，送给保护了方氏后人的郧西景阳
2012。5。10
出十堰城区，沿316国道向西北，汽车像春天放纵的游蛇，时隐时现于茫茫秦岭与碧绿的汉水间。洒满阳光的空气里处处散发着植物、花粉的清香与甜蜜，满眼的绿色匆匆掠过车窗，让人目不暇接。一路上文友静子大谈她小时候如何愚弄弟弟的故事，无遮无掩的笑声、久违的轻松快乐荡漾着整个车厢。原来幸福也可以这样随意地拿来与别人分享，原来漫长的旅途也可以这样变得短暂。小村、童年、趣事，就这样从我的视觉与听觉两个方面强烈地关联着我朝向景阳的行程，我知道此刻一方山水又在我的心中跌宕，而别一方山水正在我的眼前的铺展。
广袤的鄂西北，生我养我的土地！
景阳之兰滩古渡
经过长途跋涉，汽车终于在汉江边停下。我们被告知眼前的渡口即是兰滩古渡口。
汉江两岸山连山
自古渡船在兰滩
一江汉水连两省
远古帆船碧连天。
这是至今仍在传唱的一首兰滩古渡歌谣。兰滩渡口北上蜀河、旬阳，东渡至平利、安康、汉中，是历代陕鄂交界的第一大渡口，素有陕鄂两省“丝绸之路”上的桥头堡之称。据陕西渡口史志记载，兰滩渡口建于明嘉靖年间，渡口惠及陕鄂省际两县，通鄂通陕，过客众多，为陕鄂汉江交界中标志性的渡口，往来之客络绎不绝，沽舟泛泛，渔艇悠悠。黑鳗赤鲤，浮沉于绿水之中，白鹭青鸟，出没于烟波浩渺之上，樵士沿汉江河岸羊肠而往，牧童牛背而归。打渔人风雨兼程，让人能感悟出古渡风景无限的景致。
汉江在历史的烟云中沉浮，兰滩古渡也随之在历史的涛声中被人遗忘。汉江边那么多的渡口和码头都消失了，唯有这从秦代延续至今数千年的兰滩古渡至今仍发挥着作用，但听说不久，它也将因白河电站的修建而重写历史。
汉水荡荡，秦岭巍巍，渔歌唱晚。历史的正剧与野史，古老的喧嚣与沉寂，都滚滚流淌在这一江东去的汉水中，而今朝的热望与重振，明日的期盼与辉煌，仍在这古渡旁上演，仍在这汉水中喧腾。
半江江水半江山，站在轮渡的甲板上，看古道残阳如血，江水碧绿如玉，古老的汉江两岸栈道沧桑，古墓群时隐时现于大山的褶皱，浩荡的江水一泄千里，寂寞的青鸟鸣叫于茫茫大山，难免让人生出天地悠悠，怆然涕下的悲情！三千里汉江两岸曾经燃起过多少硝烟烽火，三千里汉江曾轮渡过多少金戈铁马，三千里汉江曾经有多少次的兴衰荣辱，三千里汉江至今仍滋养着多少英雄的儿女，三千里汉江又流淌着多少千古佳话与传奇！
景阳，这个汉江之畔曾经的重要驿站，淹没于历史的尘埃里，隐藏着几多失落与伤痛，几多希望与期盼！这粒被时光遗落的珠玉，有着怎样的谜底正等待着我们去探访呢？
从古渡沿汉水上行约半小时下船，走过一个乱石林立的河滩，穿过青葱的茅草丛，我们来到一个山冈，一块巨形大石赫然矗立于眼前“洵阳县东界”五个隶书大字仿佛一位白发苍苍、拄着拐棍，但精神矍铄的老人颤颤巍巍迎接着来者。这是陕鄂两省的交界界碑，从其斑驳沧桑的容颜中，我们看到了时光的残酷，岁月的无情，然而这石碑历经三百多年仍挺拔坚毅的守望，仿佛正诉说着汉江，诉说着兰滩古渡口曾经的风云激荡。再看汉水流经此地时旋转出了一个大大的回流，洄水湾两岸的植物在巨大的水流回冲中逆势而偏长，浊浪滔天的喧响，冲天的气势，乌云密布，狂风暴雨的嚎叫，此时皆隐于高过水面百余米的水位线背面“大音希声，大象无形”这两个词猛然跳进我的脑海，汉江，我想这许是你至高境界的两种态势吧。
景阳之煌煌民歌
景阳之大美首在民歌。景阳家家都有人会唱民歌，许许多多的民间歌手，把唱民歌当作一门手艺，世代相传，在景阳歌手的传唱中景阳究竟有多美，且听景阳民歌手演唱的百鸟朝凤：
春季到来绿满窗
百鸟朝凤呈吉祥
孔雀开屏东南飞
红腹锦鸡尾巴长；
白鹭彩鹳河边走
鸳鸯戏水在池塘
黄鹂最喜鸣翠柳
鸿雁挥毫蓝天上；
啄木鸟儿敲战鼓
八哥画眉把歌唱
莺歌燕舞太平年
喜鹊登梅报春芳。
这首民歌从春一直唱到冬，极尽铺排、喧染之能事，向人们展示了一个鸟语花香、人与自然和谐共生共融的人间美妙天堂，而这天堂就是景阳。又听景阳民歌王婆骂鸡：
一二三、三二一
一二三四五六七
七六五四三二一
嚯，没有丢鸡！
那不是我的咀尖儿
跛腿儿，绿毛长尾巴
我的亲儿似的芦花公鸡吗？
上前一抱抱住鸡
头挨头，脸挨脸
你害得老娘骂了两天街
得罪了一圈好邻居
今天我要杀了鸡
招待众位好邻居
我王婆不是好东西
从今后不再指东骂西！
如若今后再骂街
王婆我变成遭瘟的鸡！
活脱脱一个泼皮、爱无事找事，又不失善良、纯朴，知错就改的农村妇女形象跃然眼前。这种白描的笔法，诙谐的表演，让人仅听歌声，就看出人物鲜明的个性特征，甚至装束动作，音韵声腔！再听景阳民歌十八摸：
正月十五雪封山，郎到姐家去游玩
姐在房中绣牡丹，郎在身边把戏演
手摸姐姐发头边，又光又滑是绒线
手摸姐姐眉毛边，肉乎乎一块饺子面
手摸姐姐鼻子边，好似玉坠挂脸前
手摸姐姐嘴唇边，好似莲花才吐瓣
手摸姐姐半脸边，象是圆月落玉盘
手摸姐姐肩膀边，浑身酥麻如触电
手摸姐姐颈脖边，好似鲤鱼手中翻
手摸姐姐胳膊边，塘里嫩藕池中莲
手摸姐姐脊梁边，林里蜻蜓站花间
手摸姐姐奶头边，又鼓又软馍馍山
这些叠词叠句的复沓，精美绝伦的比喻、生动贴切鲜活的语言艺术，让再高超的文学家都会啧啧称奇与叹服！
几把凳子，三两个人围着炉火；或者田边地头，一头耕牛，播种的夫妇俩；一群山羊，一面坡，满山的翠绿，一个牧童；满村的人，围着新娘子说唱戏逗；满院子的人喜气洋洋地歌唱着敬酒；一屋子的人围着棺材落泪这时有人唱，有人歌，有人舞，有人笑，有人哭
这就是景阳民歌的魅力，景阳民歌就是这样深深地扎根民间，扎根泥土，它们敢爱，敢恨，敢哭，敢笑，说身边事，唱身边人，说三皇五帝，唱古今中外，用朴实的语言演绎出一幕幕贴近生活的纯情真意，传唱着一场场一段段地老天荒的风云传奇。
“明月松间照，清泉石上流”；或者“杨柳岸，晓风残月”；也或者就如今夜，桐香袅袅，月挂中天一场盛大的民歌说唱会正在进行，沉醉于首首无拘无束，浑然天成，如行云流水，如杨柳拂风，幽默诙谐，生动传神的景阳民歌中，聆听、体味着歌师们眯缝着双眼，颤动着双腿，忘我说唱这人间最朴素的情感咏叹调，你一定会被深深地感染、你全身的细胞一定会被全部调动起来，你的嘴一定会情不自禁地跟着哼唱起来
这酣畅，这古朴，不得不让人与汉江接轨，不得不让人与秦岭搭界。古老的秦山汉水啊，你涵盖的美实在是太多了，你孕育的子民实在是太伟大了！难怪吸引了省民协的傅广典主席要呕心沥血，数上秦岭，数到景阳，为这里的民歌命名，为这里的桐花摇旗呐喊！一部创世歌，把一个汉民族以德治国，以孝立身，创世立业，开天辟地，三皇五帝，三十六朝，共和国成立演绎得多么惊天动地，多么泣鬼传神！
景阳之清丽桐花
景阳乡位于郧西县西南边陲，南濒汉水，东临夹河，乡政府所在地骡马店村，有两条动听的河流大兰河、小兰河在这里汇聚，然后汇入汉江。
喜欢有水的地方。如今沿着一条以“兰”命名的河流去看桐花，这种从涓涓的兰香中穿过，终至另一种期盼的美妙不足与外人道也。在“景阳桐”选育基地——景阳乡小河口村，我看见了满山遍野的桐花，看见了山羊，看见了蓝天白云这熟悉的景致，一下就打开了我遥远、旷古的家乡之门，看到了与她有着同样朴实热情友好的一张张陌生而熟悉的脸
桐花，曾经作为我诗歌的意象，被写进我的诗歌里：
那年春天，父亲领着我
在开满桐花的山冈上放羊
洁白的桐花，古铜色的桐叶
成了父亲和我放牧的另一群山羊
我们的山羊啃噬着青草
在微风中穿村而过
我和父亲看到蓝天上的云朵
也在向桐花演化
一个遥远、旷古的小山村
从此秘密地在我心坎里种下
——桐花开了
我是一个出生于乡村的孩子，小时候见不到华丽的牡丹，娇艳的玫瑰，只有像桐花一样朴实的山花，留存在记忆的最深处。桐花以其朴实、清新的美占据着我的童年时光，多少年来，她一直静静地开放在我的灵魂深处，她亲切地连着生我养我的那个小山村，以及与小山村所有相关的信息。也算是命运的一次特意安排，我最终没有错过景阳川上的桐花，仿佛此行只为你而来。
桐花不艳不丽，不鲜不靓，她的美就像朴实的山里人一样，纯得令人心痛，真得让人落泪。古往今来，写桐花的人寥寥无几，而对她的美更是提及的很少。“去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。城中过尽无穷事，白发满头归故园。”唐代诗人元稹的代表作桐孙诗，桐花只是作为一种童年美好的记忆留存在诗人的心中。韶光易逝，人生如梦，满头白发重回故里的诗人没见到桐花，见到的却是桐树桐孙，更添无限伤感。然而那清新素洁的桐花恍然还在昨日，就像诗人的青春，就像诗人朴拙的初恋日夜沸腾在记忆的底片里。
“桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。”这是唐代诗人李商隐赠别朋友的诗句，这里我们看到雪海一样盛开在万里关山路上的桐花，也是勾起了诗人少小时的记忆，芬芳桐花就像两位老友之间浓浓的情谊，散发着愈久弥新的宝贵真情。
这满山满冈的桐花就像一位位久违的乡邻突然被推到我眼前，打开了我久闭的心灵，让乡音乡情暖暖地熨烫着我疲惫的身心。而景阳，更像我邻家的一个妙龄的待嫁妹妹，睁着一双纯真、明亮的大眼睛，仿佛在对人们说着：桐花开了，芝麻开门吧！是的，桐花开了，芝麻会开门的！
景阳是美的，她的美是朴实本真的美，她的美是充满了人间烟火味的美，是人人都可以亲近但不容玷污的美，这美美得让人吃惊，美得让人留恋忘返。就像这些开在深山，散发着幽幽的清香，不喧不躁，朴朴素素，清清淡淡，素面朝天的桐花的美；也像这些静静地开放着丝丝缕缕令人惊叹的，紫蓝色的鸢尾花的美！它安静地飘落于秦岭的裙裾上，汉江的臂膀里，不媚俗，不喧哗，一张素素净净的脸上，闪动一双明亮的眸子，正等待着一个发现的使者，一个开路的先锋，一个心灵的知己，一次灿烂的绽放！
“中国油桐之乡”多么值得期待的前景，为重振景阳之繁荣，景阳人当前正看准了大兴环保，大兴绿色能源的时机，把广袤的桐子树种满秦岭的沟沟岔岔，山山岭岭，让洁白的桐花像铺天盖地的雪花一样铺满景阳川的每一寸土地！
桐花，景阳的希望之花，景阳的致富之花，景阳的乡花！也是汉水两岸，大江南北，祖国所有村落的村花！她只要在一个人的童年开过，她一定会在一个人的一生中永不凋落！我们有理由期待着未来的某天，再来看景阳的桐花，再来看一个雪白的世界簇拥着秦岭，再来看这清丽的香魂飘满我的汉江，飘落我的心海
景阳之巍巍刘洪寨
地处汉江中游的景阳，是去西安的必经之路，沿途古道战痕累累，寨堡林立。其兰滩村的万家山上，至今巍然屹立有刘洪寨、麻王寨、女儿寨等历史遗迹。
刘洪寨大约建于唐朝初年，历经了1500多年，是寨主刘洪操练兵马和发号施令的场所。据景阳当地的民间传说，唐太宗年间，新科状元陈光蕊携妻子殷氏赴江州上任，途径乌江渡，遭刘洪抢劫，劫匪将陈光蕊推入汉江中，把殷氏劫上山寨。当时殷氏怀胎六甲，半年后生下一子，殷氏为使儿子长大后不沦为土匪，将其装进木桶，放入汉江，木桶倒流30里，被上游百佛寺老主持救起，并收为弟子，取名玄奘。18年后，刘洪杀死状元冒官上任的事情暴露，唐军破刘洪寨，活捉了刘洪，救出殷氏，玄奘母子随得以相认。这传说跟西游记第九回的记述大同小异。
小说自然不能当作历史来考证。但真与假，虚与实，今天看来，似乎并不那么重要，重要的是此地有传说，此地是一个诞生传说的地方，此地是一个流行传说的地方！
汉江兰滩古渡岸边，有一巍峨的山峰直插云霄，酷似一尊佛像，景阳人都说，这尊佛像就是唐玄奘的化身，名曰“圣僧出世”站在高高的刘洪寨上，向西南远望，果真那佛像出神入化，妙趣天成！
刀光剑影的时代，恩恩怨怨的人间，纷纷扰扰的世事，在过去，在现在，在将来登上一座刘洪寨，就如打开一部厚重的史书。
“古寨插云间，秦楚第一关”刘洪寨风景奇特，地势险峻，易守难攻，历来为兵家必争之地。其四壁悬空，犹如长矛刺天，奇山怪石，或崛起凌空，或沉落幽谷，山脚下汉水滔滔，周围山林莽莽，所以也成为古时土匪杀人越货，拦路抢劫的古战场，观察汉江的制高点。据传，当年刘洪在此据守时，人马众多，每次从汉江抢劫来的货物，只消从汉江岸边人挨人地一直传往山顶。
刘洪寨山顶云雾缭绕，长风扑面，景色蔚为壮观。那么高的山巅居然有一偌大的取水处，再干旱的夏天，里面都有取之不尽，用之不竭的泉水。那石条垒起的寨墙历经千年坚固如新，沧桑遗迹古风古韵，至今寨上还有上下寨门、镜子石、主寨、寝宫古迹等掩映于绿树野草、石崖壁垒之间，而“刘洪滚鼓”、“火牛火羊攻山”、“百佛寺认子”、“乌江祭江”等许多惊心动魄的故事更是传唱于百姓的茶余饭后，铭刻于苍茫的天地之间。
与正史的记述不同，与正史的教化相异，草莽英雄，历来在民间是真正的英雄。他们杀富济贫，他们侠胆仗义，他们疏财帮困。所以在老百姓的心中，这些人并不是坏人，他们拥护以至迷信，在千年万年的口语中传他们、唱他们，赞扬他们，直到美化、神话、圣化他们，想来也是老百姓对美好生活的一种寄托
景阳之旷世奇儒
景阳在汉江的涛声中几起几落。一方面，贫瘠的土地，恶劣的自然环境，另一方面，独特的区位优势，厚重的历史积淀，你完全可以放开思维，大胆地去想一切可能发生的事情。但是如果不是亲眼见到，你绝难把景阳和一个人联系起来，而这个人居然是一代旷世奇才大儒——方孝孺。
方孝孺，是被誉为明初“开国文臣之首”翰林学士（正五品）大儒宋濂的学生，他的文章、学问皆为宋濂诸弟子之冠。历任陕西汉中府学教授，翰林侍讲，侍讲学士（从五品），直至升任文学博士（正五品）。建文年间（1399－1402）担任建文帝的老师，主持京试，推行新政。
洪武三十五年，燕王朱棣决定挥师南下，从北京打到南京，从侄儿朱允炆手中夺取政权。临行前，他问“国师”——大和尚姚广孝有何嘱咐。姚广孝说“殿下到了南京，一定会顺利取得皇位，忠实于建文帝的大臣们也会有许多人不肯同你合作，这些大臣中有一个叫方孝孺的人，他是建文帝的老师，这个人你万万杀不得。”朱棣问他为何杀不得，姚广孝回答：“方孝孺是一颗读书的种子，你若杀了他，有明一代，就没有读书的种子了。”朱棣答应了姚的请求。
哪知“靖难”成功，方孝孺拒不为朱棣写即位诏书，被灭十族（九族加门生共十族），遭难者达873人。相传朱棣杀方家十族的时候，幸有一孙侥幸外出躲过浩劫，随外祖母逃隐深山，方氏后代为保性命，遂改为祖母祝姓，在景阳以及周边地区自古有“方祝一家”之说，祝氏子弟谨记祖训“生时姓祝，死后姓方”据十堰市史志办主任、市民协潘彦文主席说他在本世纪初到景阳的采风活动中，发现了了祝家大院，并通过祝家的家谱发现原来祝家人就是一代奇儒方孝孺的后人。
在吴家扁村，我们见到了始建于乾隆年间的祝家大院，大院分上
下两院，至今古风犹存，并保留有许多珍贵的文物。两院内大庭里都摆放有一张圆型八仙桌，雕龙画凤，油光铮亮。祝家人睡的床至今仍是“二龙戏珠”的四壁帐幔的古式床，踏脚板，箱储柜，雕花桌，墙上挂的竹编簸、花篮，桌上摆的花瓶，都古色古香。行走于祝家大院几进几出的院落与曲折回环的走廊屏风间，还以为是走进了民俗古居的艺术殿堂，再看院子内外光滑发亮的青石板，斑驳脱落的墙壁，岁蚀雨打的石雕，又看热情好客的方氏后代，头插簪子、身着蓝布青衣，具有大家风范慈祥的老奶奶，漂亮安静的双胞胎姐妹，历史与现实的强烈交叉碰撞，无不让人感到沧桑历史的久远，时光行走的迅疾
祝家上下两院现大概共有六七十余人，方氏后代可谓人丁兴旺。我不知道，如若方老先生在天有灵对此作何感想？所谓暴君无知，天地良心未泯“野火烧不尽，春天吹又生”读书种子是永远扼杀不尽的！
说到方孝孺，说到文人被诛杀，古往今来的志士仁人心情都是一样的沉重。士可杀，不可辱。宁为玉碎不为瓦全的气节正是真正的中国文人，千古遗留的祖训！
古道斜阳，青山黛瓦，斑驳墙垣，人杰地灵，唯有深深的祝福，送给方氏后人，送给保护了方氏后人的郧西景阳
2012。5。10