生命可以如此之美力,美力可以如此之流畅。
    丁度。巴拉斯情欲世界系列影片是研究精神学和哲学的学者很值得观赏的。丁度。巴拉斯挺懂得悲悯,在描绘人性之情欲时也不乏讽刺嘲讪批评。人类一思考,上帝就发笑。在那部卡里古拉艳史中,影片的序曲是卡里古拉和他的同胞妹妹在森林里欢爱嬉戏的场景,拍摄得十分的唯美,由此可见丁度对卡里古拉和妹妹的乱伦是原恕谅解了的。在那个暴政横行的时代之国中,生命如草芥,如朝露,人人自危,能够相信的能够彼此取暖的是什么呢?无疑是亲情。
    也可以说我们都是神的孩子,父母某一次兴之所至的性爱给予了我们的生命,向上推之,父母之上有父母,父母的父母之上再有父母一直上溯到了原始社会,一直上溯到了生命的起源宇宙的诞生,上溯到了那个洪荒、混沌天地未开的元。
    由这个意义上来言,所有的恶行似乎是可以被原恕的,所有的善似乎又不必去奖赏的。众神之战里上帝和撒旦是亲兄弟,一个掌管天使之国,一个掌管地狱之国,上帝和撒旦就住在你我的心里,人和万物的阴阳两面。佛亦有言,佛在心头坐,酒肉穿肠过,真佛是不必忌荤腥的。然而,天和宇宙运行的最佳状态是在力的推动下之流畅的美,此即为天意天运,凡是有违天意天运的皆可命名为恶,顺天意天运的可命名为善,从天的视角来观之,恶又是必须铲除的,善又是值得褒奖的。
    人心里住着人性,人性本善论和人性本恶论都失之偏颇,善人不乏恶念,恶人亦不乏善念,善恶就在一念之间,人性是复杂的。人被逼迫得越狠,人性就越是复杂。
    若说天真是可耻的不如说天真是可悲的。
    米兰昆德拉在他的不能承受的生命之轻里如此说过,花花公子分两种,一种是迷恋肉欲的,另一种是属于浪漫型的,迷恋肉欲的花花公子最后的恶果是他已经丧失了正常的审美能力,而沉醉于浪漫的花花公子无疑是要经历一次又一次的失望的。激情期只有两三个月,所有的浪漫自上床始就开始了消退。此书的主人公年轻时喜好去追心,害怕真正的追到,铺垫做得越长越好,结果来得越慢越妙,他是深谙此道的人。
    而新道家强调妙赏能力,强调自我表现,道家的许多人随地排遣了他们的情感,又随时产生了这些情感。可是在绝大多数情况下,他们动情,倒不在于某种个人的得失,而在于宇宙人生的某些普遍的方面。
    人心本花,新道家亦“花”只不过,他们是顺从人性顺从天理的花而已。风流精神里亦不必包含性的因素,应该是审美颂美的因素,风流精神里亦可包含性的因素,是在力比多的推动之下,流畅之美的回旋往复。
    由此可以说,颂美为具有风流精神之人的第一要义。每个时代都有每个时代的伦理道德,上一个时代的伦理道德被今人谓之为陈腐守旧,未来时代的伦理道德又被今人谓之为谵妄。
    笔者著此书想必是会引起诸多批评非议的,笔者只能说桃李无言,下自成蹊。

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