山西汾州府石楼镇“石楼书院”，王芿峤道：“自古此地乃文涌之地，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也......。
然，百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也......。”
王芿峤以是高龄，前年回到家乡兴办学堂，教书育人，现为“石楼书院”山长，目前王芿峤族亲都在平安镇营商，石楼书院除了王家适龄儿童读书外，还招收附近外员，平遥、文水、孝义、介休还有来自太原的生员，千百年来，这里就是文风鼎盛，学风茂盛之地，这个石楼书院早在三年前就兴建，在王芿峤的主持下，王家投入了不少心思及钱财，原本只是办一个族学，后被章子俊知道后，大手一挥，就成了现在的规模。
建一座“合规”的书院投入还是很大的，大都人想着不就是建一圈围墙，在里面弄一个操场，再搭建几排房子做为教室，再弄几间办公房什么。这些做法只不过是属于“私塾”，要合乎文人的规制，就不一样了，古代书院最重要的是先建一座文庙，所谓文庙就是孔庙也，文庙一般具有双重功能：一是作为祭祀孔圣人的场所，所以也称孔庙；二是县学的学堂，也称为学宫，供本地学生读书之用。古代官办儒学，往往依循左学右庙之制，右为孔庙，左为学堂。
“石楼书院”的兴起，就是内有文庙，按照官办的学堂而建，这种文庙可大可小，小的文庙就是一间房，里面有孔子像，大的文庙可就是个无底洞了，有牌楼、学道、牌坊、泮池、小桥、松柏、塔楼最后才是庙宇大殿，不过这样的规制并不多，“石楼书院”的文庙除了庙宇大殿外，庙前就是泮池，泮池前面一座小牌楼，就是这样的规模，连汾州府学也没有。
有文庙就要有泮池，所谓泮池在文庙大院内，有一个外圆内直、形似半月牙的水池叫泮池，民间俗称月儿池。
文庙内的泮池是孔子的洗墨池。后人出于对孔子的尊重，把泮池作为文庙水池的专用名称。泮池形为半圆，不盈不亏，象征‘中庸之道’，是孔子哲学思想。泮池还有一个实际功用，就是蓄水防火，因为古代大型建筑多是木质，防火也是长治久安的必要措施。
所谓思乐泮水薄采其芹。就是兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水芹菜以备大典之用。寄语一考中的，名悬红榜。典故：泮水之边有泮宫，（是鲁国的学宫），也不知从何时起，据说读书人若是中了秀才，到孔庙祭拜时，得到大成门边的泮池采些芹菜插在帽上，这才算得上是个真正的读书人。
后然又不知从何起，没有中秀才的童生在府试前也去泮池采些芹菜插在帽上，意语高中，讨个彩头。就这样文庙内泮池中的野芹都被薅脱噜光了，现在就会有专人在文庙泮池边上专门卖这种野芹菜的人。
这样做成了一种读书人的仪式，帽上插芹起的那一刻成为真正的读书人，也代表了入学的意思。这里指的入学是考中秀才成了县学生员的意思。故而考中秀才也称“采芹人。
毛诗序：《泮水》颂僖公能脩泮宫也。诗曰：思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。
毛传：泮水，泮宫之水也。
郑玄笺：芹，水菜也。古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为采芹、入泮。后亦指考中秀才，成了县学生员。以芹宫指学宫、学校。
如果你是穿越者，来到了明朝这样一个时代，不管你装逼多厉害，有人问道：“已令采芹于泮否？”要是你不知道其中的典故，就是在听天书，分分钟让你显出原形，招人嘲笑。
又有人问你，家住哪里啊，是否有功名啊？而你拍着胸脯说道：“家住河西，现在是秀才。”这样的回答，对一般的百姓而言也没什么？要是对方是有学问的长者，就显的很是轻浮，粗鲁。真不知道你这个秀才是怎么得来的。此时你当要这样回话：“家居笋里，名噪芹宫”。
章子俊来到明朝几十年了，从一开始起，最怕跟古人这样说话，内心苦闷啊，不是学艺不精，而是古人在说话时，这水太深。
光是一座文庙中，典故就多的让人数不清，从这里就可以得知，文庙在读书人心目中的位置，一个学院里面专门有一座文庙，那是何等的威望。所以“石楼书院”从开学起，来自四面八方的求学人数很快就满了。
不管刊书成本有多高，凡是跟平安镇相关的学院，都要有一本内部刊物，这也是对学院自身的提升，也是吸引落榜书生发表文章之地，说好听点是学术交流，其本质就是要把一些话语权掌握在平安镇的理念上，明朝不确热血的文艺青年，一些超前的理念就从他们口中说出来，才是章子俊需要的目的，如果自己跳在前台表演，那就死得很快，提倡书院内的自由探讨辩论学风，这种学术交融方式在许许多多落榜书生中，这份能不出一文钱就能印刷的刊物，可谓吸引力巨大，雁过留声，人过留名就是众多文人墨客终极奢望。
在这份石楼书院月刊上，大有指点江山的，也有抨击当朝弊政的，还有引今摘古述说情怀的，诗词歌赋应有尽有，这也要取决于近年来朝廷上朝政混乱，地方官府睁一眼闭一眼，王芿峤为官这些年来，升任无望，内心中其实对当朝也有怨气所致，有人直指石楼书院误人子弟，有违祖宗定律，歪曲儒家思想，状告到了汾州学府，可王芿峤说道：“某些文章说百姓困穷，将来之患，灼然可忧！只是提出来也是相互探讨民生，写作之人年轻轻狂了点，本没有什么大错，最多一狂生耳，难道府衙对一狂生非要弄出一个是非对错出来才罢休？”
还有这一篇，说是当前官衙，每见逮问盗贼，多交由各地东厂镇抚司辑获，或校尉挟私诬陷，或为人报仇，或受首恶赃令以旁人抵罪。刑官洞见其情，莫敢改正，以致多枉杀人。请愿官府上书皇上革去东厂以绝祸原，则天下可以太平。小生一介微驱，自知不免一锴，与其死于虎口，不如死于朝廷。写作之人绝没有人指使，此乃太原丁家远房一后生，听说其叔父是当朝刑部郎中丁哲，只不过承其叔父的理念而致，发发牢骚。
看看这一篇，从太祖高皇帝创业，岁月滋久，当今文恬武嬉，往往恣情玩法，堕职偾事，形迹败露。各地官府不知儆戒，以致名节不立、勋业无闻，国家将何以赖之？憎道一朝不经科举为官，抢占我等书生名额，侵占他人田地，免其皇粮，实乃误国之本也。
看看这也是书生意气耳，大笔一挥而就，满篇空洞之语，府尹大人如要说错了，也就错了，如是说当今朝政弊端，也正是这样，所以作为石楼书院山长，年轻人要多多引导才是，而不是去压制。
王芿峤在官场上摸爬滚打这些年来，某些理念上天下文官是一样的，作为汾州府尹，也是一路科举考上来的，对东厂所为也是反对，对当今的憎道为官很是感冒，只不过座其位置上，也不好开口而已，现在有了这么一份月刊上，当面抨击朝廷的这些不经过科举为官就是弊政，替文人说话，也不好反对，要不然自己的清誉就会受损。
王芿峤早就在书信中跟平安伯讨论过书刊内容的取向问题，一切以民生为导向，提高底层百姓的生活质量，除了种地还有许多事可赚钱，大力兴商办学，为中产阶层发声，说白了就是削弱皇权，只是没有明说罢了，如果是采用让天下劳动人民得解放，人人平等这些理念，肯定成为大明公敌，到最后将尸骨无存，就靠章子俊一人之力，就是蚍蜉撼树，何况现在的章子俊已是既得利益者，享受大明制度下各种好处。
而这些中产阶层就是当前各地的大门大户，官宦世家，掌握着整个大明的天下，朝堂上的这些人，看着威风，只不过是摆设而已。
然，百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也......。”
王芿峤以是高龄，前年回到家乡兴办学堂，教书育人，现为“石楼书院”山长，目前王芿峤族亲都在平安镇营商，石楼书院除了王家适龄儿童读书外，还招收附近外员，平遥、文水、孝义、介休还有来自太原的生员，千百年来，这里就是文风鼎盛，学风茂盛之地，这个石楼书院早在三年前就兴建，在王芿峤的主持下，王家投入了不少心思及钱财，原本只是办一个族学，后被章子俊知道后，大手一挥，就成了现在的规模。
建一座“合规”的书院投入还是很大的，大都人想着不就是建一圈围墙，在里面弄一个操场，再搭建几排房子做为教室，再弄几间办公房什么。这些做法只不过是属于“私塾”，要合乎文人的规制，就不一样了，古代书院最重要的是先建一座文庙，所谓文庙就是孔庙也，文庙一般具有双重功能：一是作为祭祀孔圣人的场所，所以也称孔庙；二是县学的学堂，也称为学宫，供本地学生读书之用。古代官办儒学，往往依循左学右庙之制，右为孔庙，左为学堂。
“石楼书院”的兴起，就是内有文庙，按照官办的学堂而建，这种文庙可大可小，小的文庙就是一间房，里面有孔子像，大的文庙可就是个无底洞了，有牌楼、学道、牌坊、泮池、小桥、松柏、塔楼最后才是庙宇大殿，不过这样的规制并不多，“石楼书院”的文庙除了庙宇大殿外，庙前就是泮池，泮池前面一座小牌楼，就是这样的规模，连汾州府学也没有。
有文庙就要有泮池，所谓泮池在文庙大院内，有一个外圆内直、形似半月牙的水池叫泮池，民间俗称月儿池。
文庙内的泮池是孔子的洗墨池。后人出于对孔子的尊重，把泮池作为文庙水池的专用名称。泮池形为半圆，不盈不亏，象征‘中庸之道’，是孔子哲学思想。泮池还有一个实际功用，就是蓄水防火，因为古代大型建筑多是木质，防火也是长治久安的必要措施。
所谓思乐泮水薄采其芹。就是兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水芹菜以备大典之用。寄语一考中的，名悬红榜。典故：泮水之边有泮宫，（是鲁国的学宫），也不知从何时起，据说读书人若是中了秀才，到孔庙祭拜时，得到大成门边的泮池采些芹菜插在帽上，这才算得上是个真正的读书人。
后然又不知从何起，没有中秀才的童生在府试前也去泮池采些芹菜插在帽上，意语高中，讨个彩头。就这样文庙内泮池中的野芹都被薅脱噜光了，现在就会有专人在文庙泮池边上专门卖这种野芹菜的人。
这样做成了一种读书人的仪式，帽上插芹起的那一刻成为真正的读书人，也代表了入学的意思。这里指的入学是考中秀才成了县学生员的意思。故而考中秀才也称“采芹人。
毛诗序：《泮水》颂僖公能脩泮宫也。诗曰：思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。
毛传：泮水，泮宫之水也。
郑玄笺：芹，水菜也。古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为采芹、入泮。后亦指考中秀才，成了县学生员。以芹宫指学宫、学校。
如果你是穿越者，来到了明朝这样一个时代，不管你装逼多厉害，有人问道：“已令采芹于泮否？”要是你不知道其中的典故，就是在听天书，分分钟让你显出原形，招人嘲笑。
又有人问你，家住哪里啊，是否有功名啊？而你拍着胸脯说道：“家住河西，现在是秀才。”这样的回答，对一般的百姓而言也没什么？要是对方是有学问的长者，就显的很是轻浮，粗鲁。真不知道你这个秀才是怎么得来的。此时你当要这样回话：“家居笋里，名噪芹宫”。
章子俊来到明朝几十年了，从一开始起，最怕跟古人这样说话，内心苦闷啊，不是学艺不精，而是古人在说话时，这水太深。
光是一座文庙中，典故就多的让人数不清，从这里就可以得知，文庙在读书人心目中的位置，一个学院里面专门有一座文庙，那是何等的威望。所以“石楼书院”从开学起，来自四面八方的求学人数很快就满了。
不管刊书成本有多高，凡是跟平安镇相关的学院，都要有一本内部刊物，这也是对学院自身的提升，也是吸引落榜书生发表文章之地，说好听点是学术交流，其本质就是要把一些话语权掌握在平安镇的理念上，明朝不确热血的文艺青年，一些超前的理念就从他们口中说出来，才是章子俊需要的目的，如果自己跳在前台表演，那就死得很快，提倡书院内的自由探讨辩论学风，这种学术交融方式在许许多多落榜书生中，这份能不出一文钱就能印刷的刊物，可谓吸引力巨大，雁过留声，人过留名就是众多文人墨客终极奢望。
在这份石楼书院月刊上，大有指点江山的，也有抨击当朝弊政的，还有引今摘古述说情怀的，诗词歌赋应有尽有，这也要取决于近年来朝廷上朝政混乱，地方官府睁一眼闭一眼，王芿峤为官这些年来，升任无望，内心中其实对当朝也有怨气所致，有人直指石楼书院误人子弟，有违祖宗定律，歪曲儒家思想，状告到了汾州学府，可王芿峤说道：“某些文章说百姓困穷，将来之患，灼然可忧！只是提出来也是相互探讨民生，写作之人年轻轻狂了点，本没有什么大错，最多一狂生耳，难道府衙对一狂生非要弄出一个是非对错出来才罢休？”
还有这一篇，说是当前官衙，每见逮问盗贼，多交由各地东厂镇抚司辑获，或校尉挟私诬陷，或为人报仇，或受首恶赃令以旁人抵罪。刑官洞见其情，莫敢改正，以致多枉杀人。请愿官府上书皇上革去东厂以绝祸原，则天下可以太平。小生一介微驱，自知不免一锴，与其死于虎口，不如死于朝廷。写作之人绝没有人指使，此乃太原丁家远房一后生，听说其叔父是当朝刑部郎中丁哲，只不过承其叔父的理念而致，发发牢骚。
看看这一篇，从太祖高皇帝创业，岁月滋久，当今文恬武嬉，往往恣情玩法，堕职偾事，形迹败露。各地官府不知儆戒，以致名节不立、勋业无闻，国家将何以赖之？憎道一朝不经科举为官，抢占我等书生名额，侵占他人田地，免其皇粮，实乃误国之本也。
看看这也是书生意气耳，大笔一挥而就，满篇空洞之语，府尹大人如要说错了，也就错了，如是说当今朝政弊端，也正是这样，所以作为石楼书院山长，年轻人要多多引导才是，而不是去压制。
王芿峤在官场上摸爬滚打这些年来，某些理念上天下文官是一样的，作为汾州府尹，也是一路科举考上来的，对东厂所为也是反对，对当今的憎道为官很是感冒，只不过座其位置上，也不好开口而已，现在有了这么一份月刊上，当面抨击朝廷的这些不经过科举为官就是弊政，替文人说话，也不好反对，要不然自己的清誉就会受损。
王芿峤早就在书信中跟平安伯讨论过书刊内容的取向问题，一切以民生为导向，提高底层百姓的生活质量，除了种地还有许多事可赚钱，大力兴商办学，为中产阶层发声，说白了就是削弱皇权，只是没有明说罢了，如果是采用让天下劳动人民得解放，人人平等这些理念，肯定成为大明公敌，到最后将尸骨无存，就靠章子俊一人之力，就是蚍蜉撼树，何况现在的章子俊已是既得利益者，享受大明制度下各种好处。
而这些中产阶层就是当前各地的大门大户，官宦世家，掌握着整个大明的天下，朝堂上的这些人，看着威风，只不过是摆设而已。