陈寻面对沮授,也丝毫不怯场:
    “大人这是在拿孔夫子来压我?”
    陈寻冷笑一声:
    “这本就大辩,各抒己见,何来我辩不成孔夫子二十世孙的道理?”
    “就是四世三公的袁绍来了,我也辩得!”
    刘偕知道,自己该给自己的天子门生撑腰。
    “沮授,不得扰乱大赛秩序。”
    “孔融辩驳不了陈寻,自当无可辩之,淘汰便是,汝张口便是拿孔夫子来压人。”
    “意欲何为?”
    沮授见刘偕一脸杀气地望过来。
    当即闭嘴不语。
    孔融随后也就识趣地走了下去。
    陈寻继续守擂。
    “我的题目,是天下苍生所需何者?”
    第一个对辩的,是淮南的何夔。
    “天下苍生所需,无非就是衣食住行,缺一不可。”
    陈寻却是摇摇头:
    “此乃小求,非民之大求也。”
    “何为大求?”
    “大求者,当为天下一统,永无战乱,如此方可算是百姓之求。”
    种子选手何夔当即哑口无言。
    退了下去。
    接下来,陈寻更是比孔融狠,见一个,辩一个。
    直到辩论进行到了最后,遇上了袁涣。
    陈寻可能是因为辩得太久,已经到了口干舌燥的地步。
    沮授直接下场辩论。
    大辩的规则就是,在选手辩完守擂者之后,现场之人如有高见。
    无论身份,一律可以下场辩之。
    “汝方才言,天下万民的所求,乃是天下一统,试问春秋战国时期,各国均衡。”
    “虽攻伐频繁,却也无过多伤亡,直到秦统六国,天下生灵,死亡者百万以计。”
    “为何啊?”
    沮授不愧是袁绍的近前谋士。
    一句话就让陈寻这个涉世未深的年轻人败下阵来。
    随后沮授则心安理得地站在了台上。
    就如此,沮授上来,荀彧辩之。
    荀彧辩久,田丰辩之。
    田丰守擂,又被淮南杨弘给辩了下去。
    可谓是一番激烈混战。
    而且个个都是大人物。
    看得在场的百姓那叫一个惊心动魄。
    这些百姓当中,还有不少是从河北淮南荆州来的。
    所以各自支持各家,百姓也分出了队列。
    到辩论激烈的节点,现场的百姓要比选手更加激动。
    一个时辰后,站在台上的是程昱。
    司马徽,也就是大名鼎鼎的水镜先生终于开口了。
    而最让刘偕忌惮的,就是这个司马徽,还有小诸葛。
    程昱的辩题是:
    “人性本恶还是善?”
    司马徽手中拿着一把羽扇。
    这让刘偕联想到了电视剧中的诸葛亮。
    只不过,不同于诸葛亮影视剧中的形象。
    司马徽身上穿着的,是一件道袍。
    “方才程昱先生说,人性本善,这是孔夫子的论断。”
    “但我道家以为,人性本恶!”
    “天地万物演化之初始,便是天清地浊,天动人静。”
    “人为万物之灵,故而受天地间的万事万物影响。”
    “先天之人,尚且纯善无比,出世之人,沾染俗尘,本性之中的恶念便会激发。”
    “这就是为何,人见到美女会想着拥有,见到钱财会想着得到,见到美食会想着满足口腹之欲……”
    “人生下来,欲望就会如影随形,而后天之人则需要克己之欲,方能见真见善。”
    “故而,我以为,人性本恶。”
    司马徽一眼罢了。
    程昱哑口无言。
    而刘偕则看的十分透彻。
    人性本善还是本恶,这在后世就是个被人热烈讨论的话题。
    归根结底,人性本善人性本恶这两个说法都对。
    而程昱之所以会无言以对。
    主要还是司马徽身上气场太足,而且是道家那一套理论。
    司马徽身为道士,自然是极专业的。
    这就好比一个造火箭的来跟你讲发动机,即使你是发动机专家。
    你也会因为对面人的身份而有所畏惧。
    司马徽成为守擂者后,便足足维持了一个时辰,没有一个人能辩驳倒。
    要不说哲学都在宗教中诞生。
    搞辩论,还得是这些搞宗教的人。
    这一番下来,现场彻底陷入了死寂。
    各个使团能辩的人都被辩倒了。
    司马徽见久久没有人上来与自己一辩,便久违地露出笑容。
    “老朽的辩题,治理之道,在黄老还是在儒家?”
    “我以为,在黄老!”
    “若无人能辩,这大辩,便是老夫赢下了。”
    就在众人也以为大辩就要这样结束的时候。
    刘偕猛然起身,在貂蝉伏寿等人诧异的目光中,走了下去。
    “朕与你辩!”
    刘偕一身龙袍,在现场极为显眼。
    老百姓们见刘偕亲自下场辩论,也是被吓得不轻。
    “陛下!是陛下!”
    整个现场都轰动了起来。
    就连蔡邕荀彧等人也都没反应过来。
    更不要提沮授等人的反应了。
    刘偕一边走一边思忖。
    黄老之学和儒学之争,在西汉的时候就是一个热门话题。
    但最后,汉王朝还是选择了儒家。
    但现在,九州割裂,民不聊生。
    司马徽身为道家,这个时候说黄老之学才是治理之道。
    而且还有文景之治的实例。
    这些儒生当然不是司马徽的对手。
    刘偕在司马徽面前站定。
    “我以为,治世之道,非黄老之学的无非,亦非儒家之三纲五常,仁义中庸。”
    刘偕此话一出,又让众人诧异。
    司马徽对于刘偕的话,很是不解,但又极力掩饰着。
    表面上显得颇为镇定:
    “那陛下以为,什么才是治世之道?”
    刘偕轻轻一笑:
    “我以为,知行合一,方为大道!”
    “黄老儒学,只不过是小道罢了。”
    这话一出,让众人都觉得十分颠覆。
    亦或者觉得很是新奇。
    “黄老儒学都成小道了?”
    刘偕呵呵一笑:
    “黄老如何?儒家亦如何?”
    “大汉精通此二道者,不说如蝼蚁之多,也如满天星辰,多不可数了吧。”
    “那为什么大汉还会衰败,汉室还会一蹶不振,天下又为何陷入战乱?”
    “归根结底,就是上至君臣,下至百姓,都是只说不做!”
    “故而朕以为,知行合一,方为大道。”
    “而朕最好的例子,就是这司隶兖州如今的样子。”
    “上下同心,实干三四载,流民皆能以工代赈,百姓亦能返回田园,安心劳作。”
    “汉军再次强盛!”
    “朕靠的是什么?儒学?还是司马先生的黄老之学?”
    说罢,刘偕看向场外的百姓:
    “朕问你们,朕说得对否?”
    百姓们当然是冷暖自知。
    “陛下英明治世,无有饥荒,乃仁君!”
    “陛下所言极是!”

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