晨钟敲响，朱门洞开，一位位朱紫衣顺着白玉拱桥，穿过宫楼玉宇，金銮殿中的金砖澄澈如镜。
在羽林卫的引导下，百官各自站在自己的位置上，随后大太监唱喏，羽扇仪仗之下，大夏圣上和天后登上御座，珠帘垂下，百官山呼万岁。
礼毕。
因为昨天是中秋佳节，所以一般八月十六的朝会上，大家也同样会先说一些吉祥话。
首先是各地上奏的贺表，而后是羽林卫禀告在外等候传召的地方官员，大夏圣上一一准许觐见。
而后今天朝会正式开始，到了议事阶段，墨渠就率先出列，“陛下，臣有事奏。”
百官们看向出列的墨渠。
知道墨渠要说什么的贾源长报以冷笑，并没有要阻止的意思。
因为他那篇文章一出，今天墨家说什么都是错的，墨渠之所以这么激动，除了对写文章的自己恨之入骨外，还有一个原因就是想要用一个错误掩盖另外一个错误。
如果贾源长今天和墨渠在外面真的大打出手，甚至动用了修行手段，那么墨渠甚至敢今天在正午门前纠结墨家官吏和儒家官吏打一场，到时候就是墨家和儒家的学说道统之争。
虽然问题也很大，但至少比墨家想要‘天下人都服十二章’的问题小多了。
所以今天在外面，贾源长知道自己写了这篇文章，就做好了今天在正午门前被墨家出手打死的准备。
只要他不还手，墨家出手打死他，就不是道统之争，而是墨家做贼心虚！
所以看到贾源长没有还手，周铁戈就第一时间冲上去阻拦，墨渠也顺势退了下来。
但事情到了这一步，墨渠仍然不死心，这件事已经无法敷衍过，索性就只能够先参一本儒家居心叵测了。
御座之上，大夏圣上旒冕珠帘垂下，让人看不清他的表情，“说。”
墨渠整理了一下思路，“今日儒家《醒世报》上，贾源长公然发表欺君之论，请陛下惩处！”
大夏圣上看向贾源长，“你有话要辩解吗？”
贾源长出列，拱手道，“墨大人既然说我发表欺君之论，不如将我说了什么欺君之论说出来，让大家听听，理不辨不明，何必藏头露尾！”
墨渠脸色涨红，贾源长就是笃定这句话不能够从他们墨家口中说出来！
周家朝堂之首，刑部侍郎长孙丹思忖了一息，越众而出，拱手道，“此大逆不道之言非我等臣子可以言，墨侍郎一向忠心为国，说不出这番话，臣倒是带了一份《醒世报》，请圣上御覧。”
“传上来。”
当报纸放在玉案之上，无论大夏圣上是否在早朝之前读过这份报纸，他都像是第一次读一样，看向贾源长的文章。
金銮殿上一片沉寂，大部分官员都准备好迎接圣上的雷霆之怒。
不少其他诸家的官员甚至略微抱怨起儒家和墨家来，好好的众正盈朝，天下太平，你们搞得这么难看干嘛。
这上面的欺君之言很直白，比梅清臣，李剑湖的欺君之言都要直白，不过大夏圣上读完，只是哂笑了一声，而后看向百官，“诸位爱卿，若天下人都想要服十二章，该如何治理天下？”
百官们听到这话，一片乌泱泱地跪倒在地上，唯有寥寥十几人站立，其中有三司，有儒家，有墨家的官员。
大夏圣上看向司民，“董爱卿，你作为司民，下理天下百姓，你来说，该如何治理天下？”
他这句话隐没了主语，没有说他该如何治理天下，而是问‘该如何治理天下’，那么就是要看百官们对于这句话的理解，他们心目中，倘若真的有人想要让天下人都服十二章，那么他们就会说一个方法出来。
所以这个方法无论是对是错，都不能够说。
而且大夏圣上先问的董行书，而非问墨渠，就是因为他知道，虽然这篇‘天下人服十二章’的文章看上去是为了抨击周铁衣，田父的《论财货》，但本质上还是董行书为首的儒家对于他皇权的一次试探。
这个过程中曲解的意思他不懂吗？
他懂，他知道儒家曲解这意思，就是想要用这柄剑伤到他，让他迁怒周铁衣，所以现在他就直接将剑丢给儒家，让他们来答，你们究竟曲解到什么程度。
这和他当初面对梅俊苍上书的《君父无过论》，问梅俊苍‘为什么现在才上呈文章’是一个道理。
大夏圣上需要让下面人明白，他还没有昏庸看不清朝政，知道什么是党争，知道党争为什么牵扯到他。
他现在要问大臣，为什么你们的党争要牵扯到他。
这个问题比两人讨论的事情本身更重要。
因为这是臣权对于君权真正的试探和利用。
相反所谓的让天下人都服十二章，大家都知道这是危言耸听之举，可以作为政治斗争的武器，但却永远都不可能实现。
上次梅俊苍答得很好，答非所问，但却又回答了问题，所以受了大赏。
董行书手持笏板，拱手道，“陛下，自圣人降世，及圣皇五百年之盛世，五朝五百年之乱世，臣从未听闻过有天下人服十二章的道理，因此天下人服十二章不足以治世。”
百官们即使跪着，也微微颔首，董行书这话答得不错。
从圣人降世到如今大夏，中间那么久的时间，天下人经历过真正的盛世，也经历过真正的乱世，但无论是被赞颂的盛世还是被厌恶的乱世，都没有天下人服十二章的道理，所以这个道理从根本上就不成立，也不用讨论这个不成立的道理下该如何治世了。
大夏圣上看向贾源长，“听到你们儒家魁首说什么了吗？这天下没有让百姓服十二章的道理，你写这篇文章，是何道理？”
贾源长拱手道，“臣也反对天下人服十二章这个道理，所以写这篇文章的道理，是怕有人的歪理邪说，传之天下，祸乱民心，以至于圣上再无法教谕百姓！”
大夏圣上看向贾源长，“是何歪理邪说？”
贾源长早有准备，从怀中掏出一份《墨者报》。
大太监上呈到御座之上，大夏圣上也像是第一次看一样，看了一遍上面的《论财货》，当看到那句‘不断解放发展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求’的时候，他眼睛微微眯起来。
平心而论，这句话不能够算是大错，结合周铁衣所作所为，这是一个能臣的施政理念，如果连施政理念都没有，那么也不能够称之为能臣。
但是这句话本身肯定了人的欲望，周铁衣不仅还不以为耻，反而在《论财货》里面大加赞赏，说天下之学皆不如他所学。
这句话肯定得罪了天下学派。
放在以前，这种绝对的孤臣，大夏圣上肯定要重用，这也是他之前几个月重用周铁衣，甚至破格提拔的一个主要原因。
但现在不一样了，他不仅要考虑周铁衣施政于百姓，还要考虑周铁衣那恐怖的天赋！
如果仅仅只是修武的天赋，再高大夏圣上都会一笑而过，但现在是什么？
是争道统的天赋！
有了道统，就有了成圣之基。
以周铁衣的天赋，以周铁衣这番理论道统为根基，有成圣的可能吗？
有！
所以大夏圣上现在的忌惮比那句‘天下人服十二章’还要大。
大夏圣上抬头，看向跪着的文武百官，“都起来吧，巧了，朕昨天得到一份密奏，说的事情与此有关，今天刚好拿出来议一议。”
说罢，大夏圣上拿出一本奏折，递给旁边的掌印大太监薛明浩，让薛明浩读出来。
“论报纸弊端疏。”
薛明浩读了一个开头，起身的文武百官们面面相觑。
谁上奏的《论报纸弊端疏》？
百官们都知道在这次报纸兴办的过程中，周铁衣获取了最大的利益，其次是大夏圣上，但诸子百家其实也跟着受益，唯一出现亏损的是儒家。
但今天儒家才用《醒世报》做文章，显然他们也反应过来报纸的另外一种用法了，他们这个时候提《论报纸弊端疏》？
就在百官们疑惑的时候，他们也一心二用听完了整篇奏折。
奏折的内容很详实，用白话文写的！
大家瞬间将目标锁定在周铁戈身上，是周铁戈听从了周铁衣的命令，所以代写了这篇文章？
因为想要越过三司上密奏，只有通过几个有限的职位，其中一个就是‘御书房行走’！
这个看似不起眼的恩宠性质的职位，就有上密奏的权力！
而后他们开始审视文章内容。
内容上这篇文章秉公而言，从百家兴办报纸，导致报纸数量激增，可能会导致每日印刷的报纸数量远远多于百姓能够购买的量，从而导致资源浪费。
而后又谈到报纸上的内容如果不加以审核，容易被神孽利用，其中还专门举了‘瞌睡虫案’。
最后就是百家可能使用报纸，成为互相攻击政敌的手段，最终反而忽视了报纸教化百姓的作用。
所以建议朝廷专门设立一个机构，就像是内务府以前管理邸报一样，管理审批天下报纸。
等这篇文章读完，百官们静默不语。
大夏圣上再次点出一个刚刚站立着的人的名字，“梅俊苍，你上奏的这篇文章，你怎么看贾源长说你老师周铁衣《论财货》是妖言惑众之事？”
梅俊苍在百官略显惊讶地目光中走了出来，拱手道，“吾师言论尚欠妥当，贾主事言论过于偏激，此乃报纸弊端，若放任此弊端，可以预见，若诸子百家皆自办报纸，不受约束，为祸根矣。”
人都没错，是报纸错了！
反正报纸又不会说话，不会狡辩。
不过百官们更多的是考虑这其中的深意，梅俊苍这篇奏折目的很复杂啊，大家竟然一时间判断不了这是在帮周铁衣，还是在夺周铁衣留下的根基。
大夏圣上微微颔首，看向百官，“你们来议一议，这报纸的弊端吧？”
三司微微抬头，看向旒冕珠帘后大夏圣上，想要知道大夏圣上真正的想法。
为什么轻轻放下？
儒家官员们看向董行书，不知道自己是不是应该继续追咬。
司律青空规这个时候在心里一叹，就当还了那小子的人情，他越众而出，开口道，“国无法不行，这报纸是新兴事物，以前无法可依，臣请立‘报纸法’，以审查，考核，约束报纸一事。”
百官们脸色微变，特别是农家，阴阳家等有实力，正准备好自己家报纸的诸家，青空规这句话一出，不就是他们以后诸家的报纸都要归法家管吗？那他们以后还办什么报纸，只等着法家的《法治报》不就行了吗？
于是农部尚书难得地出列开口道，“司律此言极是，臣建议不仅要立‘报纸法’，朝廷也应该设立一个‘报纸司’，用以审查，考核，约束报纸。”
法家要立法条，而且有理有据，其他诸家都没有理由反对，但是立法条是法家的工作，执行法条的可不一定是法家的人啊。
所以农部尚书干脆就按照梅俊苍奏疏里面的建议，再立一个部门，用来管理天下的报纸，但是这个部门的人却不一定要是你法家的人了。
农部尚书这么一说，其余百家稍微思考了一下，也无奈地点头称是，这又是一轮新的权力斗争，他们其余的小家恐怕很难真正掌握话语权，只能够抱团取暖，不至于让自己没有一点话语权。
很快朝会上就达成了一致，应该设立一个报纸司，然后再立报纸法。
大夏圣上道，“既然诸位爱卿同意设立报纸司，那何人该司掌此司？”
百官们又经过一阵长考，他们目光在大夏圣上和梅俊苍之间逡巡，按理来说，这建议成立部门的人一般都会在新的部门中获得权力。
而梅俊苍之前就管着《天京报》，现在管着《法治报》，又是儒家圣贤的儿子，从某种意义上来说，梅俊苍天生就最适合管理报纸司。
但就在百官们都长考的时候，百官末尾，金銮殿外觐见的官员中有一人出列，“臣柯黯然自荐。”
在羽林卫的引导下，百官各自站在自己的位置上，随后大太监唱喏，羽扇仪仗之下，大夏圣上和天后登上御座，珠帘垂下，百官山呼万岁。
礼毕。
因为昨天是中秋佳节，所以一般八月十六的朝会上，大家也同样会先说一些吉祥话。
首先是各地上奏的贺表，而后是羽林卫禀告在外等候传召的地方官员，大夏圣上一一准许觐见。
而后今天朝会正式开始，到了议事阶段，墨渠就率先出列，“陛下，臣有事奏。”
百官们看向出列的墨渠。
知道墨渠要说什么的贾源长报以冷笑，并没有要阻止的意思。
因为他那篇文章一出，今天墨家说什么都是错的，墨渠之所以这么激动，除了对写文章的自己恨之入骨外，还有一个原因就是想要用一个错误掩盖另外一个错误。
如果贾源长今天和墨渠在外面真的大打出手，甚至动用了修行手段，那么墨渠甚至敢今天在正午门前纠结墨家官吏和儒家官吏打一场，到时候就是墨家和儒家的学说道统之争。
虽然问题也很大，但至少比墨家想要‘天下人都服十二章’的问题小多了。
所以今天在外面，贾源长知道自己写了这篇文章，就做好了今天在正午门前被墨家出手打死的准备。
只要他不还手，墨家出手打死他，就不是道统之争，而是墨家做贼心虚！
所以看到贾源长没有还手，周铁戈就第一时间冲上去阻拦，墨渠也顺势退了下来。
但事情到了这一步，墨渠仍然不死心，这件事已经无法敷衍过，索性就只能够先参一本儒家居心叵测了。
御座之上，大夏圣上旒冕珠帘垂下，让人看不清他的表情，“说。”
墨渠整理了一下思路，“今日儒家《醒世报》上，贾源长公然发表欺君之论，请陛下惩处！”
大夏圣上看向贾源长，“你有话要辩解吗？”
贾源长出列，拱手道，“墨大人既然说我发表欺君之论，不如将我说了什么欺君之论说出来，让大家听听，理不辨不明，何必藏头露尾！”
墨渠脸色涨红，贾源长就是笃定这句话不能够从他们墨家口中说出来！
周家朝堂之首，刑部侍郎长孙丹思忖了一息，越众而出，拱手道，“此大逆不道之言非我等臣子可以言，墨侍郎一向忠心为国，说不出这番话，臣倒是带了一份《醒世报》，请圣上御覧。”
“传上来。”
当报纸放在玉案之上，无论大夏圣上是否在早朝之前读过这份报纸，他都像是第一次读一样，看向贾源长的文章。
金銮殿上一片沉寂，大部分官员都准备好迎接圣上的雷霆之怒。
不少其他诸家的官员甚至略微抱怨起儒家和墨家来，好好的众正盈朝，天下太平，你们搞得这么难看干嘛。
这上面的欺君之言很直白，比梅清臣，李剑湖的欺君之言都要直白，不过大夏圣上读完，只是哂笑了一声，而后看向百官，“诸位爱卿，若天下人都想要服十二章，该如何治理天下？”
百官们听到这话，一片乌泱泱地跪倒在地上，唯有寥寥十几人站立，其中有三司，有儒家，有墨家的官员。
大夏圣上看向司民，“董爱卿，你作为司民，下理天下百姓，你来说，该如何治理天下？”
他这句话隐没了主语，没有说他该如何治理天下，而是问‘该如何治理天下’，那么就是要看百官们对于这句话的理解，他们心目中，倘若真的有人想要让天下人都服十二章，那么他们就会说一个方法出来。
所以这个方法无论是对是错，都不能够说。
而且大夏圣上先问的董行书，而非问墨渠，就是因为他知道，虽然这篇‘天下人服十二章’的文章看上去是为了抨击周铁衣，田父的《论财货》，但本质上还是董行书为首的儒家对于他皇权的一次试探。
这个过程中曲解的意思他不懂吗？
他懂，他知道儒家曲解这意思，就是想要用这柄剑伤到他，让他迁怒周铁衣，所以现在他就直接将剑丢给儒家，让他们来答，你们究竟曲解到什么程度。
这和他当初面对梅俊苍上书的《君父无过论》，问梅俊苍‘为什么现在才上呈文章’是一个道理。
大夏圣上需要让下面人明白，他还没有昏庸看不清朝政，知道什么是党争，知道党争为什么牵扯到他。
他现在要问大臣，为什么你们的党争要牵扯到他。
这个问题比两人讨论的事情本身更重要。
因为这是臣权对于君权真正的试探和利用。
相反所谓的让天下人都服十二章，大家都知道这是危言耸听之举，可以作为政治斗争的武器，但却永远都不可能实现。
上次梅俊苍答得很好，答非所问，但却又回答了问题，所以受了大赏。
董行书手持笏板，拱手道，“陛下，自圣人降世，及圣皇五百年之盛世，五朝五百年之乱世，臣从未听闻过有天下人服十二章的道理，因此天下人服十二章不足以治世。”
百官们即使跪着，也微微颔首，董行书这话答得不错。
从圣人降世到如今大夏，中间那么久的时间，天下人经历过真正的盛世，也经历过真正的乱世，但无论是被赞颂的盛世还是被厌恶的乱世，都没有天下人服十二章的道理，所以这个道理从根本上就不成立，也不用讨论这个不成立的道理下该如何治世了。
大夏圣上看向贾源长，“听到你们儒家魁首说什么了吗？这天下没有让百姓服十二章的道理，你写这篇文章，是何道理？”
贾源长拱手道，“臣也反对天下人服十二章这个道理，所以写这篇文章的道理，是怕有人的歪理邪说，传之天下，祸乱民心，以至于圣上再无法教谕百姓！”
大夏圣上看向贾源长，“是何歪理邪说？”
贾源长早有准备，从怀中掏出一份《墨者报》。
大太监上呈到御座之上，大夏圣上也像是第一次看一样，看了一遍上面的《论财货》，当看到那句‘不断解放发展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求’的时候，他眼睛微微眯起来。
平心而论，这句话不能够算是大错，结合周铁衣所作所为，这是一个能臣的施政理念，如果连施政理念都没有，那么也不能够称之为能臣。
但是这句话本身肯定了人的欲望，周铁衣不仅还不以为耻，反而在《论财货》里面大加赞赏，说天下之学皆不如他所学。
这句话肯定得罪了天下学派。
放在以前，这种绝对的孤臣，大夏圣上肯定要重用，这也是他之前几个月重用周铁衣，甚至破格提拔的一个主要原因。
但现在不一样了，他不仅要考虑周铁衣施政于百姓，还要考虑周铁衣那恐怖的天赋！
如果仅仅只是修武的天赋，再高大夏圣上都会一笑而过，但现在是什么？
是争道统的天赋！
有了道统，就有了成圣之基。
以周铁衣的天赋，以周铁衣这番理论道统为根基，有成圣的可能吗？
有！
所以大夏圣上现在的忌惮比那句‘天下人服十二章’还要大。
大夏圣上抬头，看向跪着的文武百官，“都起来吧，巧了，朕昨天得到一份密奏，说的事情与此有关，今天刚好拿出来议一议。”
说罢，大夏圣上拿出一本奏折，递给旁边的掌印大太监薛明浩，让薛明浩读出来。
“论报纸弊端疏。”
薛明浩读了一个开头，起身的文武百官们面面相觑。
谁上奏的《论报纸弊端疏》？
百官们都知道在这次报纸兴办的过程中，周铁衣获取了最大的利益，其次是大夏圣上，但诸子百家其实也跟着受益，唯一出现亏损的是儒家。
但今天儒家才用《醒世报》做文章，显然他们也反应过来报纸的另外一种用法了，他们这个时候提《论报纸弊端疏》？
就在百官们疑惑的时候，他们也一心二用听完了整篇奏折。
奏折的内容很详实，用白话文写的！
大家瞬间将目标锁定在周铁戈身上，是周铁戈听从了周铁衣的命令，所以代写了这篇文章？
因为想要越过三司上密奏，只有通过几个有限的职位，其中一个就是‘御书房行走’！
这个看似不起眼的恩宠性质的职位，就有上密奏的权力！
而后他们开始审视文章内容。
内容上这篇文章秉公而言，从百家兴办报纸，导致报纸数量激增，可能会导致每日印刷的报纸数量远远多于百姓能够购买的量，从而导致资源浪费。
而后又谈到报纸上的内容如果不加以审核，容易被神孽利用，其中还专门举了‘瞌睡虫案’。
最后就是百家可能使用报纸，成为互相攻击政敌的手段，最终反而忽视了报纸教化百姓的作用。
所以建议朝廷专门设立一个机构，就像是内务府以前管理邸报一样，管理审批天下报纸。
等这篇文章读完，百官们静默不语。
大夏圣上再次点出一个刚刚站立着的人的名字，“梅俊苍，你上奏的这篇文章，你怎么看贾源长说你老师周铁衣《论财货》是妖言惑众之事？”
梅俊苍在百官略显惊讶地目光中走了出来，拱手道，“吾师言论尚欠妥当，贾主事言论过于偏激，此乃报纸弊端，若放任此弊端，可以预见，若诸子百家皆自办报纸，不受约束，为祸根矣。”
人都没错，是报纸错了！
反正报纸又不会说话，不会狡辩。
不过百官们更多的是考虑这其中的深意，梅俊苍这篇奏折目的很复杂啊，大家竟然一时间判断不了这是在帮周铁衣，还是在夺周铁衣留下的根基。
大夏圣上微微颔首，看向百官，“你们来议一议，这报纸的弊端吧？”
三司微微抬头，看向旒冕珠帘后大夏圣上，想要知道大夏圣上真正的想法。
为什么轻轻放下？
儒家官员们看向董行书，不知道自己是不是应该继续追咬。
司律青空规这个时候在心里一叹，就当还了那小子的人情，他越众而出，开口道，“国无法不行，这报纸是新兴事物，以前无法可依，臣请立‘报纸法’，以审查，考核，约束报纸一事。”
百官们脸色微变，特别是农家，阴阳家等有实力，正准备好自己家报纸的诸家，青空规这句话一出，不就是他们以后诸家的报纸都要归法家管吗？那他们以后还办什么报纸，只等着法家的《法治报》不就行了吗？
于是农部尚书难得地出列开口道，“司律此言极是，臣建议不仅要立‘报纸法’，朝廷也应该设立一个‘报纸司’，用以审查，考核，约束报纸。”
法家要立法条，而且有理有据，其他诸家都没有理由反对，但是立法条是法家的工作，执行法条的可不一定是法家的人啊。
所以农部尚书干脆就按照梅俊苍奏疏里面的建议，再立一个部门，用来管理天下的报纸，但是这个部门的人却不一定要是你法家的人了。
农部尚书这么一说，其余百家稍微思考了一下，也无奈地点头称是，这又是一轮新的权力斗争，他们其余的小家恐怕很难真正掌握话语权，只能够抱团取暖，不至于让自己没有一点话语权。
很快朝会上就达成了一致，应该设立一个报纸司，然后再立报纸法。
大夏圣上道，“既然诸位爱卿同意设立报纸司，那何人该司掌此司？”
百官们又经过一阵长考，他们目光在大夏圣上和梅俊苍之间逡巡，按理来说，这建议成立部门的人一般都会在新的部门中获得权力。
而梅俊苍之前就管着《天京报》，现在管着《法治报》，又是儒家圣贤的儿子，从某种意义上来说，梅俊苍天生就最适合管理报纸司。
但就在百官们都长考的时候，百官末尾，金銮殿外觐见的官员中有一人出列，“臣柯黯然自荐。”