“山青青，天蓝蓝，生与阳武白水间，华山之阳侯冈氏，双目重瞳自古鲜。仓颉本是部族，君上一人我占先，谁与大仓争帝命，先过仓颉这一关。哈哈哈哈------”/p>
“大仓！你唱的倒是挺好听，可这歌中唱的又该怎么讲？这些话就像风一样飘来飘去，咱也看不见，也摸不着，它也不认识咱，咱也不认识它，你能不能抓住一个让咱看看？”/p>
“妫妻，你这就不懂了，这不我也认识几个‘字’，我就抓住了一个嘛，我这个‘倉’姓可是为自己造的。它可是及尊贵的，它可代表着君上一人，人下一君，人在君王之上啊。”/p>
“噢，夫君，原来你划在咱那大门上的那个图是个‘字’呀？那个字就是‘倉頡’的倉字吗？它就是你的姓啊？”/p>
“那是！你看我有多聪明啊？”/p>
“嘿嘿！没脸没臊，你还真会夸自己呀！”/p>
华山之阳，白水河畔，山青水秀，芳草萋萋。仓颉与他的妻子说说笑笑。他们正悠然悠哉地散步在阳光明媚的山间小道上。/p>
仓颉原来只姓“侯冈”，单名一个“颉”字，侯冈颉是炎帝后期一个小小部落的领。他们的部落分布在华山的南部地区，他们以“阳武”为都。后来，仓颉见黄帝称帝后，他也自立为帝，号称“仓帝” 。/p>
其实，早先的人们，无论姓氏还是名字，他们只知道读音，根本不知道读音所用的是什么字，就连平时说话也是这样。/p>
他们常说的每一句话大家都懂，他们都知道是什么意思。但却不知道这些话得用什么字来表示，因为，那时侯没有文字。/p>
要说那时没有文字也不是绝对的，因为早在伏羲时代文字就出现了。伏羲大帝早就创造了一些简单的文字，只不过那些文字流传的不广，没有普及到民众中来罢了。/p>
又加上年代久远，那时的文字除了极少数人知道少部分之外，随着日月的变迁，大多数文字也都遗失了。因为那时的人也还挣扎在饥困线上，他们也没心思，更没时间去学习这些有关文字的东西。/p>
比如人们看到刮风，就说刮风了；有人看到下雨，就说下雨了；人们看到山，就说这是山；人们看到水，就说这是水；他们看到太阳，就说这是“日”；看到月亮，就说这是“月”。/p>
可是，大家说归说，他们心里也明白说的是什么，就是不知道说的这些话还能用一种符号表示出来。而再次开启这扇文字大门的不是别人，他就是我们侯冈部落的仓颉。/p>
当时，仓颉没事的时候就喜欢带人去阳武附近的阳虚山上打猎或游玩。阳虚山虽然不高，但景致不错，仓颉他们往往在这里乐而忘返。/p>
有一次，仓颉在阳虚山上现了一块大石头。这块石头上就写着几个字，其中有一个“人”字，也有一个“君”字。因为这些字都是些象形文字，所以，通过推敲仓颉就认出了书写的内容。/p>
于是仓颉就想，在这个世界上看来是君王最大了，凭什么我就不能比君王还要大呢？想到这里，仓颉就将君字和人字这两个字组合在一起，就变成了人在君王之上的那个“倉”字。而后，他就将这个倉字当成了自己的姓。/p>
又有一次，仓颉带着部落里的人去打猎，他们追着猎物一路狂跑，竟然跑到了黄帝联盟部落里去了。这下子他们就被黄帝部落的人给逮住了。/p>
抓住仓颉的人扬言要杀了他，吓得仓颉连连求饶。可是，抓他的那人脾气不好，说他们是来侵犯黄帝部落的，说他求饶也没有用，吓得仓颉就哭了起来。/p>
这天正巧黄帝经过这里，他见这个被抓的人仪表不凡，却在这里哭哭啼啼，黄帝就有些奇怪。而且，黄帝还现与仓颉一起被抓的人全都护在他的周围，黄帝便料定这个人与众不同。/p>
经过审问，黄帝才知道这个人就是自命不凡的仓帝。黄帝看着仓颉那狼狈不堪的样子，觉得实在有些好笑。/p>
黄帝问仓颉道：“仓颉，看来你胆子不小啊，也敢造一个姓来威胁我，还想高高站在我黄帝的头顶上。我看这世上除了炎帝能让我佩服，你那两下子就别提了。”/p>
仓颉道：“黄帝，这就说明人外有人，天外有天，大天之下不缺能人。咱们谁都佩服炎帝那是自然，可你黄帝也敢站出来想一人统领天下，那就让人不服了。你要知道天下之大无奇不有，你若是个明君，就让大家各自挥各自的聪明才智。你不能忽略了大家的长处，埋没了各行各业的人才。我仓颉大小也算个部落领，你黄帝也别独揽大权不放，如果让我们来共同治理天下，共建美好未来岂不更好？”/p>
黄帝见仓颉这会儿说起话来倒是铿锵有力，振振有词。再看他双目四瞳炯炯有神，就知道他是个聪明的人，黄帝便想留下他帮自己做事。/p>
黄帝笑着道：“也罢！仓颉，既然你是个部落领，我就不杀你了。我的宫中也正缺个日常记录的史官，你就来做我的记事官吧。”/p>
/p>
天下基本安定之后，一个新生的国家已初具雏形。面对这一穷二白的尴尬局面，各行各业也正急需一大批特别优秀的人才。/p>
这时的黄帝也坐不住了，他就跟嫘祖商量，先要制定一个好的国策，还要倡导国人大力展农业生产，以促进各项事业迅猛展。/p>
为尽快提高人民生活的质量水平，黄帝和嫘祖先以苦为乐身体力行。黄帝他们先后转遍天下各地，精心挑选并邀请了一大批非常有能力的优秀人才，让他们辅助黄帝为国家做事。/p>
当时去各地精选人才的时候，黄帝和嫘祖也是走过万水千山，历尽了千难万险。好在他们的辛苦没有白费，他们在与各部落领打交道的时候，先后现了很多有特殊能力的人。/p>
就像风后、力牧、仓颉、常先、大鸿、离娄等等这样的人，都是一些本领极高的人，他们也都是各部落中举足轻重的肱骨奇才。/p>
他们中的很多人原来就是各部落的领，或是各部落中非常有本事的人。他们被黄帝邀请来到涿鹿都城后，都分别被任命为治国治民的要大臣。/p>
黄帝将这些有特殊才能的人分别安排在不同的岗位，让他们负责各领域不同的技术创造工作。/p>
/p>
而自打黄帝结识了这位来自白水的仓颉之后，黄帝就安排他管理各部落进贡来的牲畜、五谷以及食物、器物，管理存储等各项事宜，仓颉欣然接受了邀请。/p>
仓颉这个人不但聪明，做事也十分认真。开始管事的时候，仓颉就用结绳记事的方法进行记录。比如人们拿来十只鸡，他就在专门登记鸡的数量的绳子上打十个绳结。再拿来五只，他就再打五个绳结。/p>
人们拿来八瓢谷，他就在记录谷子的绳子上打八个绳结。人们再拿来七瓢谷，他就再在原来的绳子上打七个绳结。仓颉记录其它的事物的时候，也用这样的方法，以此类推大同小异。/p>
刚开始的时候，由于仓颉每天面对的事物很少，他就精心将记录事物的每条绳索都有条不紊地放置整齐。对于所有的账目，他也心里有谱，记得清清楚楚明明白白，这时候他做起事来还相对轻松。/p>
可是随着黄帝领地的不断扩充，整个部落的人口也越来越多。还有一些不服管教虏获的俘虏或财物，也一并交给仓颉来管理。他就有些力不从心。/p>
这样一来，人们进贡的牲畜、谷物和其他物品就相对增加。面对这些庞大的事物，此时的仓颉做起事来就显得吃力，他常常会将以前的账目弄得颠三倒四，混淆不清。/p>
每当仓颉看到满地的绳结乱糟糟的时候，他的心里也跟着乱了起来。那一条条的绳结也分不清哪一条代表哪种用途了。这时他就会心烦意乱地乱脾气，也弄得别人都很不愉快。/p>
以前的时候，还能用结绳记事，死记硬背的方法记录事物，现在这样的老办法再也行不通了。加上黄帝见仓颉能干，还给他加大了工作量，这让仓颉苦不堪言。/p>
一个冬天的早晨，山间的积雪还没融化，仓颉就跟随一群人到深山里去打猎。他们围着山间寻了半天也没看到一只猎物。/p>
正在大家打算往回走的时候，几个老人突然就嚷嚷起来了，原来他们都现了野兽在雪地上留下的蹄印。/p>
其中一位老人道：“现在我们就往东走吧，往东走很快就能遇到羚羊。”/p>
另一位老人也道：“我看我们还是往北走吧，北面不远就可以追到鹿群了。”/p>
第三位老人也急眼了。他道：“你们还是听我的吧，如果我们一路往西，一定会追上两只老虎，若不及时打死它，说不定就错过机会了。”/p>
见三个老人争得面红耳赤，仓颉就问老人们怎么会说出这样的话来。老人们告诉他，他们是看着地上野兽的脚印才这样认定的。/p>
仓颉低头看去，他向东一看，看到有几排一样的蹄花脚印一直往东而去。他再往北寻望，看到有密密麻麻的另一种蹄印一直往北而去。仓颉向西望去，看到有两排粗大的梅花蹄印正直往西走去。/p>
仓颉这下就明白了，他心中猛然大喜。心想：既然每一个脚印都代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管理的这些东西呢？想到这里，仓颉便让大家继续去打猎，他自己则高兴地拔腿往家里奔去。/p>
仓颉此次受到了蹄印的启，又忽然想起了伏羲大帝在阳虚山上留下的几个字。他便知道伏羲大帝的字也是这样得来的。而这种记录事物的特殊符号，就是专门来表示事物的特性的。/p>
于是，仓颉就想：我何不将这些象形的东西一一描画下来，作为一种大家一看就懂，又能使用方便的文字符号。如果造出这样的符号，再教会大家用这样的符号去记录事情，往后若再有需要记录的东西就一定会方便多了。/p>
从此，仓颉开始行心作这件事情，此后做任何事的时候，仓颉都注意仔细观察，因为他太想尽快造出象形符号方便大家了。/p>
后来，仓颉意外遇到了几位从其他部落来的博学老人，这几位老人都是慕名来投靠黄帝的。仓颉听他们说，他们那里很早就流传着一些散落的象形符号，他们那里的人都将这种符号称作“文字”。/p>
据说，他们认识的那些文字就是伏羲大帝当年创立的。老人们说罢，他们还在地上画了几个文字。仓颉看了十分高兴，他不厌其烦地虚心请教各位老人。/p>
受到这些文字的启，仓颉从老人们那里学来造字的第一手材料，仓颉还是不满足现状，于是他又踏上了寻找字源的征程。几年下来，仓颉便积累了很多新字源。/p>
后来，仓颉又在伏羲造字的基础上，细心观察天地万物。仓颉每走到一地，他都从不放过任何学习的机会。他时时不忘向人请教，沿路观察沿途的物体，景观，事物，寻找伏羲大帝当年遗留的宝贵文字遗迹。/p>
仓颉通过观察：日、月、星辰，人的身体、五官、四肢，还有牛、羊、猪、狗、马、鸡、虎、豹、狼等兽类，飞禽，山、水、光、火、大、小、多、少、天、地、高、低等等等等，所见所闻的所有事物，仓颉才真正认识和了解了各种各样的物体，物质，事物及它们的形态。/p>
仓颉将这些物体的各种形态经过仔细研究和系统规整分析，便造出了比以前伏羲大帝的象形文字更加形象化的象形文字。/p>
字是造好了，可往那里写好呢？写在大石头上拿不起来，还不能移动。写在树木上也是一样，写在兽皮上更是不行。/p>
为了防止文字丢失，必须用一种载体先将文字记录下来。最好的办法是用坚硬的东西刻录下来，于是仓颉让人给他磨制了一把尖利的石刀。/p>
仓颉试着用石刀将这些文字刻在了石头上，树木上，树枝上。后来，仓颉现将文字刻在兽骨上最为实用。于是，仓颉便让黄帝给他准备了一些兽骨。实践证明，刻在兽骨上的文字，使用起来最为方便。/p>
这天，仓颉正在河边刻字，突然从河里爬上来一只大乌龟。仓颉一看，龟背上有很多整齐的裂纹。他想，不如根据乌龟的形状，刻一个“龟”字在它背上。/p>
仓颉因怕乌龟逃掉，他一把抓过大乌龟就刻起字来。大乌龟开始还安稳稳的，后来它被刺疼了，就一下子爬到河里逃走了。/p>
三年之后，还是在那条河边，有人又抓到了那只大龟，他们现那龟背上的字还清晰可见，而且那字也更大更明显了。/p>
于是仓颉就告诉黄帝，让黄帝下个命令，凡是有人捉到野兽的，必须将兽骨上交给仓颉。如果有人捉到大龟的，必须取下龟壳送给仓颉，以供他刻字使用。/p>
后来，仓颉将很多刻着字的兽骨和龟壳送给黄帝，黄帝看了十分高兴，他就将这种刻在兽骨和龟壳上的文字叫做“甲骨文”。/p>
仓颉终于造字成功，黄帝高兴之余，不但给仓颉记了大功，还赐了他一个很霸气的姓氏——“史皇氏”。这个姓氏竟代表仓颉是黄帝的第一任御用文史官，从此，仓颉的家族便成为“史皇氏”一族。/p>
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“大仓！你唱的倒是挺好听，可这歌中唱的又该怎么讲？这些话就像风一样飘来飘去，咱也看不见，也摸不着，它也不认识咱，咱也不认识它，你能不能抓住一个让咱看看？”/p>
“妫妻，你这就不懂了，这不我也认识几个‘字’，我就抓住了一个嘛，我这个‘倉’姓可是为自己造的。它可是及尊贵的，它可代表着君上一人，人下一君，人在君王之上啊。”/p>
“噢，夫君，原来你划在咱那大门上的那个图是个‘字’呀？那个字就是‘倉頡’的倉字吗？它就是你的姓啊？”/p>
“那是！你看我有多聪明啊？”/p>
“嘿嘿！没脸没臊，你还真会夸自己呀！”/p>
华山之阳，白水河畔，山青水秀，芳草萋萋。仓颉与他的妻子说说笑笑。他们正悠然悠哉地散步在阳光明媚的山间小道上。/p>
仓颉原来只姓“侯冈”，单名一个“颉”字，侯冈颉是炎帝后期一个小小部落的领。他们的部落分布在华山的南部地区，他们以“阳武”为都。后来，仓颉见黄帝称帝后，他也自立为帝，号称“仓帝” 。/p>
其实，早先的人们，无论姓氏还是名字，他们只知道读音，根本不知道读音所用的是什么字，就连平时说话也是这样。/p>
他们常说的每一句话大家都懂，他们都知道是什么意思。但却不知道这些话得用什么字来表示，因为，那时侯没有文字。/p>
要说那时没有文字也不是绝对的，因为早在伏羲时代文字就出现了。伏羲大帝早就创造了一些简单的文字，只不过那些文字流传的不广，没有普及到民众中来罢了。/p>
又加上年代久远，那时的文字除了极少数人知道少部分之外，随着日月的变迁，大多数文字也都遗失了。因为那时的人也还挣扎在饥困线上，他们也没心思，更没时间去学习这些有关文字的东西。/p>
比如人们看到刮风，就说刮风了；有人看到下雨，就说下雨了；人们看到山，就说这是山；人们看到水，就说这是水；他们看到太阳，就说这是“日”；看到月亮，就说这是“月”。/p>
可是，大家说归说，他们心里也明白说的是什么，就是不知道说的这些话还能用一种符号表示出来。而再次开启这扇文字大门的不是别人，他就是我们侯冈部落的仓颉。/p>
当时，仓颉没事的时候就喜欢带人去阳武附近的阳虚山上打猎或游玩。阳虚山虽然不高，但景致不错，仓颉他们往往在这里乐而忘返。/p>
有一次，仓颉在阳虚山上现了一块大石头。这块石头上就写着几个字，其中有一个“人”字，也有一个“君”字。因为这些字都是些象形文字，所以，通过推敲仓颉就认出了书写的内容。/p>
于是仓颉就想，在这个世界上看来是君王最大了，凭什么我就不能比君王还要大呢？想到这里，仓颉就将君字和人字这两个字组合在一起，就变成了人在君王之上的那个“倉”字。而后，他就将这个倉字当成了自己的姓。/p>
又有一次，仓颉带着部落里的人去打猎，他们追着猎物一路狂跑，竟然跑到了黄帝联盟部落里去了。这下子他们就被黄帝部落的人给逮住了。/p>
抓住仓颉的人扬言要杀了他，吓得仓颉连连求饶。可是，抓他的那人脾气不好，说他们是来侵犯黄帝部落的，说他求饶也没有用，吓得仓颉就哭了起来。/p>
这天正巧黄帝经过这里，他见这个被抓的人仪表不凡，却在这里哭哭啼啼，黄帝就有些奇怪。而且，黄帝还现与仓颉一起被抓的人全都护在他的周围，黄帝便料定这个人与众不同。/p>
经过审问，黄帝才知道这个人就是自命不凡的仓帝。黄帝看着仓颉那狼狈不堪的样子，觉得实在有些好笑。/p>
黄帝问仓颉道：“仓颉，看来你胆子不小啊，也敢造一个姓来威胁我，还想高高站在我黄帝的头顶上。我看这世上除了炎帝能让我佩服，你那两下子就别提了。”/p>
仓颉道：“黄帝，这就说明人外有人，天外有天，大天之下不缺能人。咱们谁都佩服炎帝那是自然，可你黄帝也敢站出来想一人统领天下，那就让人不服了。你要知道天下之大无奇不有，你若是个明君，就让大家各自挥各自的聪明才智。你不能忽略了大家的长处，埋没了各行各业的人才。我仓颉大小也算个部落领，你黄帝也别独揽大权不放，如果让我们来共同治理天下，共建美好未来岂不更好？”/p>
黄帝见仓颉这会儿说起话来倒是铿锵有力，振振有词。再看他双目四瞳炯炯有神，就知道他是个聪明的人，黄帝便想留下他帮自己做事。/p>
黄帝笑着道：“也罢！仓颉，既然你是个部落领，我就不杀你了。我的宫中也正缺个日常记录的史官，你就来做我的记事官吧。”/p>
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天下基本安定之后，一个新生的国家已初具雏形。面对这一穷二白的尴尬局面，各行各业也正急需一大批特别优秀的人才。/p>
这时的黄帝也坐不住了，他就跟嫘祖商量，先要制定一个好的国策，还要倡导国人大力展农业生产，以促进各项事业迅猛展。/p>
为尽快提高人民生活的质量水平，黄帝和嫘祖先以苦为乐身体力行。黄帝他们先后转遍天下各地，精心挑选并邀请了一大批非常有能力的优秀人才，让他们辅助黄帝为国家做事。/p>
当时去各地精选人才的时候，黄帝和嫘祖也是走过万水千山，历尽了千难万险。好在他们的辛苦没有白费，他们在与各部落领打交道的时候，先后现了很多有特殊能力的人。/p>
就像风后、力牧、仓颉、常先、大鸿、离娄等等这样的人，都是一些本领极高的人，他们也都是各部落中举足轻重的肱骨奇才。/p>
他们中的很多人原来就是各部落的领，或是各部落中非常有本事的人。他们被黄帝邀请来到涿鹿都城后，都分别被任命为治国治民的要大臣。/p>
黄帝将这些有特殊才能的人分别安排在不同的岗位，让他们负责各领域不同的技术创造工作。/p>
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而自打黄帝结识了这位来自白水的仓颉之后，黄帝就安排他管理各部落进贡来的牲畜、五谷以及食物、器物，管理存储等各项事宜，仓颉欣然接受了邀请。/p>
仓颉这个人不但聪明，做事也十分认真。开始管事的时候，仓颉就用结绳记事的方法进行记录。比如人们拿来十只鸡，他就在专门登记鸡的数量的绳子上打十个绳结。再拿来五只，他就再打五个绳结。/p>
人们拿来八瓢谷，他就在记录谷子的绳子上打八个绳结。人们再拿来七瓢谷，他就再在原来的绳子上打七个绳结。仓颉记录其它的事物的时候，也用这样的方法，以此类推大同小异。/p>
刚开始的时候，由于仓颉每天面对的事物很少，他就精心将记录事物的每条绳索都有条不紊地放置整齐。对于所有的账目，他也心里有谱，记得清清楚楚明明白白，这时候他做起事来还相对轻松。/p>
可是随着黄帝领地的不断扩充，整个部落的人口也越来越多。还有一些不服管教虏获的俘虏或财物，也一并交给仓颉来管理。他就有些力不从心。/p>
这样一来，人们进贡的牲畜、谷物和其他物品就相对增加。面对这些庞大的事物，此时的仓颉做起事来就显得吃力，他常常会将以前的账目弄得颠三倒四，混淆不清。/p>
每当仓颉看到满地的绳结乱糟糟的时候，他的心里也跟着乱了起来。那一条条的绳结也分不清哪一条代表哪种用途了。这时他就会心烦意乱地乱脾气，也弄得别人都很不愉快。/p>
以前的时候，还能用结绳记事，死记硬背的方法记录事物，现在这样的老办法再也行不通了。加上黄帝见仓颉能干，还给他加大了工作量，这让仓颉苦不堪言。/p>
一个冬天的早晨，山间的积雪还没融化，仓颉就跟随一群人到深山里去打猎。他们围着山间寻了半天也没看到一只猎物。/p>
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其中一位老人道：“现在我们就往东走吧，往东走很快就能遇到羚羊。”/p>
另一位老人也道：“我看我们还是往北走吧，北面不远就可以追到鹿群了。”/p>
第三位老人也急眼了。他道：“你们还是听我的吧，如果我们一路往西，一定会追上两只老虎，若不及时打死它，说不定就错过机会了。”/p>
见三个老人争得面红耳赤，仓颉就问老人们怎么会说出这样的话来。老人们告诉他，他们是看着地上野兽的脚印才这样认定的。/p>
仓颉低头看去，他向东一看，看到有几排一样的蹄花脚印一直往东而去。他再往北寻望，看到有密密麻麻的另一种蹄印一直往北而去。仓颉向西望去，看到有两排粗大的梅花蹄印正直往西走去。/p>
仓颉这下就明白了，他心中猛然大喜。心想：既然每一个脚印都代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管理的这些东西呢？想到这里，仓颉便让大家继续去打猎，他自己则高兴地拔腿往家里奔去。/p>
仓颉此次受到了蹄印的启，又忽然想起了伏羲大帝在阳虚山上留下的几个字。他便知道伏羲大帝的字也是这样得来的。而这种记录事物的特殊符号，就是专门来表示事物的特性的。/p>
于是，仓颉就想：我何不将这些象形的东西一一描画下来，作为一种大家一看就懂，又能使用方便的文字符号。如果造出这样的符号，再教会大家用这样的符号去记录事情，往后若再有需要记录的东西就一定会方便多了。/p>
从此，仓颉开始行心作这件事情，此后做任何事的时候，仓颉都注意仔细观察，因为他太想尽快造出象形符号方便大家了。/p>
后来，仓颉意外遇到了几位从其他部落来的博学老人，这几位老人都是慕名来投靠黄帝的。仓颉听他们说，他们那里很早就流传着一些散落的象形符号，他们那里的人都将这种符号称作“文字”。/p>
据说，他们认识的那些文字就是伏羲大帝当年创立的。老人们说罢，他们还在地上画了几个文字。仓颉看了十分高兴，他不厌其烦地虚心请教各位老人。/p>
受到这些文字的启，仓颉从老人们那里学来造字的第一手材料，仓颉还是不满足现状，于是他又踏上了寻找字源的征程。几年下来，仓颉便积累了很多新字源。/p>
后来，仓颉又在伏羲造字的基础上，细心观察天地万物。仓颉每走到一地，他都从不放过任何学习的机会。他时时不忘向人请教，沿路观察沿途的物体，景观，事物，寻找伏羲大帝当年遗留的宝贵文字遗迹。/p>
仓颉通过观察：日、月、星辰，人的身体、五官、四肢，还有牛、羊、猪、狗、马、鸡、虎、豹、狼等兽类，飞禽，山、水、光、火、大、小、多、少、天、地、高、低等等等等，所见所闻的所有事物，仓颉才真正认识和了解了各种各样的物体，物质，事物及它们的形态。/p>
仓颉将这些物体的各种形态经过仔细研究和系统规整分析，便造出了比以前伏羲大帝的象形文字更加形象化的象形文字。/p>
字是造好了，可往那里写好呢？写在大石头上拿不起来，还不能移动。写在树木上也是一样，写在兽皮上更是不行。/p>
为了防止文字丢失，必须用一种载体先将文字记录下来。最好的办法是用坚硬的东西刻录下来，于是仓颉让人给他磨制了一把尖利的石刀。/p>
仓颉试着用石刀将这些文字刻在了石头上，树木上，树枝上。后来，仓颉现将文字刻在兽骨上最为实用。于是，仓颉便让黄帝给他准备了一些兽骨。实践证明，刻在兽骨上的文字，使用起来最为方便。/p>
这天，仓颉正在河边刻字，突然从河里爬上来一只大乌龟。仓颉一看，龟背上有很多整齐的裂纹。他想，不如根据乌龟的形状，刻一个“龟”字在它背上。/p>
仓颉因怕乌龟逃掉，他一把抓过大乌龟就刻起字来。大乌龟开始还安稳稳的，后来它被刺疼了，就一下子爬到河里逃走了。/p>
三年之后，还是在那条河边，有人又抓到了那只大龟，他们现那龟背上的字还清晰可见，而且那字也更大更明显了。/p>
于是仓颉就告诉黄帝，让黄帝下个命令，凡是有人捉到野兽的，必须将兽骨上交给仓颉。如果有人捉到大龟的，必须取下龟壳送给仓颉，以供他刻字使用。/p>
后来，仓颉将很多刻着字的兽骨和龟壳送给黄帝，黄帝看了十分高兴，他就将这种刻在兽骨和龟壳上的文字叫做“甲骨文”。/p>
仓颉终于造字成功，黄帝高兴之余，不但给仓颉记了大功，还赐了他一个很霸气的姓氏——“史皇氏”。这个姓氏竟代表仓颉是黄帝的第一任御用文史官，从此，仓颉的家族便成为“史皇氏”一族。/p>
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