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    第一百三十六章 英雄发红包

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    第一百三十六章 英雄发红包

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    龙(东亚神话传说里的动物)编辑

    龙是中国神话传说中的神异动物,为百鳞之长。常用来象征祥瑞,是中华民族最具代表性的传统文化之一。

    龙的形象最基本的特点是“九似”,具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。

    封建时代,龙是帝王的象征,也用来指至高的权力和帝王的东西:龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。

    龙在中国传统的十二生肖中排第五,在《礼记?礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。[1]而西方神话中的dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。

    中文名龙外文名loon是西方的龙,不可相提并论地位礼记四灵之一寓意皇权、尊贵占星学房宿司掌行云布雨能力变化

    目录

    1龙的形象

    2龙的种类

    3龙生九子

    4产生背景

    5历史起源

    6历史演变

    ?上古

    ?先秦

    ?秦汉

    ?唐代

    ?宋代

    ?明清

    7中外差别

    8文化影响

    ?国内

    ?域外

    ?价值意义

    ?文化本源

    ?人文精神

    ?哲学诗词

    龙的形象编辑

    “梅花篆字”夜间显露的(龙)

    “梅花篆字”夜间显露的(龙)

    《礼记?礼运第九》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”[3]

    《说文解字》载:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”

    辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象,龙只字未提。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中,却有“释龙”:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

    非遗“梅花篆字”龙

    非遗“梅花篆字”龙

    到了明代,龙的形象更加具体丰满起来,《本草纲目?翼》云:“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似牛,角似鹿,眼似虾,耳似象,项似蛇,腹似蛇,鳞似鱼,爪似凤,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火。”其中“梅花篆字”所表现的龙骨梅魂,更是把龙的精神和中华民族的精神紧密联系在一起。

    在《三国演义》中,罗贯中通过曹操之口,概述了龙的特点:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变”。

    清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥,龙来哀号,声若牛吼。”[4]

    龙在传说里有多种类型,共同特点是身长有鳞、嘴边有须、四只爪子。

    其中一种较为常见的龙的形象特点为九似:角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。[5]

    东西差异

    “龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”,而欧美西方文化中的“dragon”与中国传统的龙不仅在外观容貌上有极大差别外(先秦古龙与应龙同西方龙在外形上存在相同之处),背景和象征意义都分别甚大,但其实并不只是如此。

    在基督教流行之前,西方的“dragon”一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征,这点和东方龙无异。随着基督教势力的壮大,龙和蛇有负面涵义,其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”,从此西方龙就常与邪恶画上等号。

    《启示录》(12.3)“有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。”

    龙的种类编辑

    青龙:为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一,又称为苍龙,代表东方,青色,因此称为“东宫青龙”。相较于《礼记》四灵(龙、凤、龟、麟)中的龙来,青龙的地位要更高。[6]

    应龙:又作黄龙。背生双翼的龙,据《述异记》记载:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙、千年为应龙。”据说当年轩辕帝有名大将就是应龙,主要功绩有斩杀蚩尤、夸父。

    《广雅》和《述异记》比较多的记录了龙的种类,《广雅》载:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙。”

    虺(hui):《述异记》载:“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。

    虬:一般把没有角的小龙称为虬龙,是龙的一种,故古文献中注释:“无角曰虬,有角曰龙。”

    螭:龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。[7]

    蛟:一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:“蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣。”[8]

    角龙:指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”。

    火龙:《清史稿》载:“浮山有龙飞入民间楼舍,须臾烟起,楼尽焚”、“二十六年五月二十七日,葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日,高平火龙见于石末村”、“五十六年六月,莒州赤龙见于龙王峪,先大后小,长数丈,所过草木如焚”。

    蟠龙:指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

    云龙:云雾缠绕的龙。

    望龙:头部呈侧面的龙。

    行龙:传说鲤化蛟,蛟化龙,而当龙达到一定境界时,会化为行龙。

    鱼化龙:鱼化龙是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载,民间流传的鲤鱼跳龙门,讲述的就是龙鱼互变的关系。

    蜃龙:蜃栖息在海岸或大河的河口,模样很像蛟,也有可能是其中的一种。蜃具有不可思议的能力,就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁,是谁都没见到过的豪华,从窗口里可以看到穿戴华丽的人们在活动。这就是常说的海市蜃楼。

    除此之外,在一些典籍里还记载了龙的“衍生物”,如《五杂俎》:龙性最淫,故与牛交,则生麟;与豕交,则生象;与马交,则生龙马……(未完待续。)

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