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道门往事/最后一个道士Ⅱ 作者:最爱MISIC伯爵
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道门往事/最后一个道士Ⅱ 作者:最爱MISIC伯爵
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投足之间都隐约含着一股让人如沐春风的暖意。从窗户上探出的就是这张脸，两人微微交谈了一些什么，那将军开始回到队伍的最前方传令。人们开始陆续忙碌起来，有的开始筑灶，有的则忙着休整，还有的担水有的则去捡柴。原来当日他们是要在这里休息，看着画面上那夕阳西下的景象，远处山谷的轮廓正是一条暗自舞动的龙形。
景象并不是一成不变按部就班的，快速跳动的画面在查文斌的眼前飞速的跃动，这是怎么一回事？是想要告诉他什么东西嘛？
夜晚，篝火，沙漠的夜李星空无比的灿烂。唐朝的军队是那样的有序，将军巡视着岗哨查勘着可能出现的敌情。女眷们刚刚替那个轿子里的女人洗漱完毕，换了一身洁白的纱裙，仿佛是从天上走入人间的仙子。在那个以胖为美的朝代，或许她那样婀娜的身姿并不是最美的，但是以当下世人的眼光来审视，她太完美了，查文斌看得如痴如醉，一个人从画里走出来，再由尘世走入画中，她还是那个她，无论载体是用什么方式来呈现，她都美得那么不胜收。
帐篷在荒漠里扎起，一个年长模样的女人过来示意少女可以进去歇息了，皇家的一切都是那么的按部就班，兴许是感受到这格外别样的美金，她似乎还有些意犹未决。但是，规矩是不能坏的，少女收起刚才天真的微笑，在转身的那一刻，愁容再次升起。离开家园远去番邦，为了国家，为了子民，历朝历代的公主们大多都要做好这一准备，即使是华夏历史上最巅峰的盛唐也不例外。那个叫作“文成”的公主已经成了世人的榜样，她被看作是和平的象征，有这样一份光环交错在头顶，如何能叫她敢有离开的奢望？
武威的将军也回到了自己的营帐旁，前方的篝火有已经准备好的牛羊，就着大碗，他仰着脖子一饮而尽，不知那是潇洒还是无奈。作为一个指挥万马千军的将军，要送最美的公主去到那个西域小国，这份差事，他觉得不能接受，更何况这个女人……
“查爷，你知道吗？她是如此的像那个叫作袁小白的女子，”忽然间，查文斌就听到了那个将军如此地说道：“跨过大门的那一刻，我再次醒来便是身处在另一个世界，没有人相信我是来自那个时代，那些曾经为之疯狂的唐代琉璃，在这里如同鹅卵石般随处可见，我不知道自己还能不能回去……”
第一百零四章 胖子的故事（二）
公元八世纪上半叶到九世纪前二十年。此时的中国物产丰盈，国泰民安，边疆稳固，物华天宝，一派盛世景象。四方蛮夷小国定期来贺，凭借强大的军事、经济和财政以及圣明的君主统治，是被公认为华夏历史上最成功的时期之一。
查文斌是个道教弟子，但也读过几年书，他绝非那种整天只知道求神拜鬼的老古董。胖子为何会出现在那里，这是一个不可能的存在！
众所周知，时间是不可以被倒退的，如果真的有人能从现代回到过去，那么一切的历史都会被打乱。时代的发展，科技的进步，离不开一条真理：知识！人类之所以在近代开启了远超过去几千年的发展，是因为近代史上一批科学家的诞生。诸如爱因斯坦、诸如牛顿，有了这些基础学科，并在完整了科学理论的基础上，时代才会伴随着创造一飞冲天。
试问，一个拥有现代知识的人如果把近代史上才出现的数学和物理带回了古代，那么随后一切的发展都会被大大缩短时间，这也就间接改变了未来，甚至没有未来的这个你。这就成了一个悖论：如果你改变了历史，后来的历史中将不会有你的出现，你不出现就回不到过去去做出改变。
所以，看到这里，查文斌的结论只有一个：那就是太虚幻境！
在中国历史上，最早出现太虚幻境的明确记载，应该就是那部大名鼎鼎的《列子·周穆王传》，上面记录了周穆王天子神游西域古国发生的一系列光怪陆离的故事。在《老子》中，“视之不见，听之不闻，抟之不得”是一种形象的本体描述，旨在不可名，是一种没有影像的影像，没有形状的形状，后人把这一形象的描述归结为“太虚幻境”。
“太虚”即是道。老子的《道德经》认为，道大而虚静。《道德经》那句经典名言中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道，用科学来理解就是宇宙初开之前的混沌状态，后续的一切都是由这个混沌的无极世界发展而来的，这其中当然也包括了时间。
在显微镜没有被发明之前，人们不知道原来人体是由细胞组成的，而细胞则是又由一系列的其它部分组成，现代科学让我们有了分子、粒子等等一系列可以让这个宏观的世界继续去微观的条件，其实所有人都知道，一颗粒子还可以无限的继续分解下去，一直分解到最原始的那个状态也就是所谓的宇宙初始。
事实上这也是能量的性质，无形无态，却又构成世界，这些能量我们看不见摸不着却无处不在。于是有高远智慧的人们在这个能量体的世界里发明了一种可以调用的方式：既原始的巫术。在科学还没有雏形的时代，这些人甚至像神灵一般的强大。
当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据——理。这理我们无法解释，老子也无法说出，是以老子说吾不知其名，故强字之曰道。很多东西从宏观上看与微观上看并不一致，如道可道非常道道，霍金发现当物体超过某一临界点时，那他是我们平常的理是无法解释的。是以虚无定态。简而言之：当今人类对这个世界的认知还停留在一个相当肤浅的状态，用三维的眼睛去看待这个世界，我们也只能在三维的世界里去感触，就像是二维的平面永远不会明白立体的三维会比它多出一根轴来。如果某一天，当人的智慧再次突破，去往更高一个层次，到那时，也许会有更多颠覆和更加离奇的发现。
人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的，无论是身体还是思想，我们离不开那个初始的世界，所以老子才可以告诉世人：道，无处不在。道并不是一个宗教的名词，也不是一种修习的法门，它是一切，是包含了你所能看到，所能感受到和已知未知却真实存在的一切，这就是道！
人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我。
空做一场春秋大梦，难逃徒劳半生黄粱南柯！
查文斌明白，这不过是在虚实之间，梦是真的也是假的
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道门往事/最后一个道士Ⅱ 作者:最爱MISIC伯爵
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投足之间都隐约含着一股让人如沐春风的暖意。从窗户上探出的就是这张脸，两人微微交谈了一些什么，那将军开始回到队伍的最前方传令。人们开始陆续忙碌起来，有的开始筑灶，有的则忙着休整，还有的担水有的则去捡柴。原来当日他们是要在这里休息，看着画面上那夕阳西下的景象，远处山谷的轮廓正是一条暗自舞动的龙形。
景象并不是一成不变按部就班的，快速跳动的画面在查文斌的眼前飞速的跃动，这是怎么一回事？是想要告诉他什么东西嘛？
夜晚，篝火，沙漠的夜李星空无比的灿烂。唐朝的军队是那样的有序，将军巡视着岗哨查勘着可能出现的敌情。女眷们刚刚替那个轿子里的女人洗漱完毕，换了一身洁白的纱裙，仿佛是从天上走入人间的仙子。在那个以胖为美的朝代，或许她那样婀娜的身姿并不是最美的，但是以当下世人的眼光来审视，她太完美了，查文斌看得如痴如醉，一个人从画里走出来，再由尘世走入画中，她还是那个她，无论载体是用什么方式来呈现，她都美得那么不胜收。
帐篷在荒漠里扎起，一个年长模样的女人过来示意少女可以进去歇息了，皇家的一切都是那么的按部就班，兴许是感受到这格外别样的美金，她似乎还有些意犹未决。但是，规矩是不能坏的，少女收起刚才天真的微笑，在转身的那一刻，愁容再次升起。离开家园远去番邦，为了国家，为了子民，历朝历代的公主们大多都要做好这一准备，即使是华夏历史上最巅峰的盛唐也不例外。那个叫作“文成”的公主已经成了世人的榜样，她被看作是和平的象征，有这样一份光环交错在头顶，如何能叫她敢有离开的奢望？
武威的将军也回到了自己的营帐旁，前方的篝火有已经准备好的牛羊，就着大碗，他仰着脖子一饮而尽，不知那是潇洒还是无奈。作为一个指挥万马千军的将军，要送最美的公主去到那个西域小国，这份差事，他觉得不能接受，更何况这个女人……
“查爷，你知道吗？她是如此的像那个叫作袁小白的女子，”忽然间，查文斌就听到了那个将军如此地说道：“跨过大门的那一刻，我再次醒来便是身处在另一个世界，没有人相信我是来自那个时代，那些曾经为之疯狂的唐代琉璃，在这里如同鹅卵石般随处可见，我不知道自己还能不能回去……”
第一百零四章 胖子的故事（二）
公元八世纪上半叶到九世纪前二十年。此时的中国物产丰盈，国泰民安，边疆稳固，物华天宝，一派盛世景象。四方蛮夷小国定期来贺，凭借强大的军事、经济和财政以及圣明的君主统治，是被公认为华夏历史上最成功的时期之一。
查文斌是个道教弟子，但也读过几年书，他绝非那种整天只知道求神拜鬼的老古董。胖子为何会出现在那里，这是一个不可能的存在！
众所周知，时间是不可以被倒退的，如果真的有人能从现代回到过去，那么一切的历史都会被打乱。时代的发展，科技的进步，离不开一条真理：知识！人类之所以在近代开启了远超过去几千年的发展，是因为近代史上一批科学家的诞生。诸如爱因斯坦、诸如牛顿，有了这些基础学科，并在完整了科学理论的基础上，时代才会伴随着创造一飞冲天。
试问，一个拥有现代知识的人如果把近代史上才出现的数学和物理带回了古代，那么随后一切的发展都会被大大缩短时间，这也就间接改变了未来，甚至没有未来的这个你。这就成了一个悖论：如果你改变了历史，后来的历史中将不会有你的出现，你不出现就回不到过去去做出改变。
所以，看到这里，查文斌的结论只有一个：那就是太虚幻境！
在中国历史上，最早出现太虚幻境的明确记载，应该就是那部大名鼎鼎的《列子·周穆王传》，上面记录了周穆王天子神游西域古国发生的一系列光怪陆离的故事。在《老子》中，“视之不见，听之不闻，抟之不得”是一种形象的本体描述，旨在不可名，是一种没有影像的影像，没有形状的形状，后人把这一形象的描述归结为“太虚幻境”。
“太虚”即是道。老子的《道德经》认为，道大而虚静。《道德经》那句经典名言中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道，用科学来理解就是宇宙初开之前的混沌状态，后续的一切都是由这个混沌的无极世界发展而来的，这其中当然也包括了时间。
在显微镜没有被发明之前，人们不知道原来人体是由细胞组成的，而细胞则是又由一系列的其它部分组成，现代科学让我们有了分子、粒子等等一系列可以让这个宏观的世界继续去微观的条件，其实所有人都知道，一颗粒子还可以无限的继续分解下去，一直分解到最原始的那个状态也就是所谓的宇宙初始。
事实上这也是能量的性质，无形无态，却又构成世界，这些能量我们看不见摸不着却无处不在。于是有高远智慧的人们在这个能量体的世界里发明了一种可以调用的方式：既原始的巫术。在科学还没有雏形的时代，这些人甚至像神灵一般的强大。
当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据——理。这理我们无法解释，老子也无法说出，是以老子说吾不知其名，故强字之曰道。很多东西从宏观上看与微观上看并不一致，如道可道非常道道，霍金发现当物体超过某一临界点时，那他是我们平常的理是无法解释的。是以虚无定态。简而言之：当今人类对这个世界的认知还停留在一个相当肤浅的状态，用三维的眼睛去看待这个世界，我们也只能在三维的世界里去感触，就像是二维的平面永远不会明白立体的三维会比它多出一根轴来。如果某一天，当人的智慧再次突破，去往更高一个层次，到那时，也许会有更多颠覆和更加离奇的发现。
人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的，无论是身体还是思想，我们离不开那个初始的世界，所以老子才可以告诉世人：道，无处不在。道并不是一个宗教的名词，也不是一种修习的法门，它是一切，是包含了你所能看到，所能感受到和已知未知却真实存在的一切，这就是道！
人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我。
空做一场春秋大梦，难逃徒劳半生黄粱南柯！
查文斌明白，这不过是在虚实之间，梦是真的也是假的
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