以德报怨，何以报德？
我们五千年来的中华美德，其实不是，孔子当初和学生们对答的时候，他的本身的生活其实也并不如意，他也是贫苦之人出身，他才不会弄这种愚蠢的问题，其实谁都知道答案，是我们的封建统治者为了大一统的王朝的需要，加上当时候读书人为了不让别人看懂他们高高在上的文章，所以，不加标点符号，弄得最后后面的读书人断章取义，最终形成了这样的文化。
而在近民国或者到了我们天朝，为什么不把这种事情纠正过来呢？
谁敢啊，马克斯都说了，我们必将成为新的统治者，既然是统治者，谁希望民众反抗自己，所以不希望纠正过来，西方人也不希望你纠正过来，反而告诉我们你们信佛好啊，你看我们信仰的宗教里面都有释迦摩尼以身饲鹰的故事，多好。
也就是面对统治者的时候，西方和东方一样都不希望人们反抗，而面对自己的时候，他们希望以牙还牙，以眼还眼，而我们就不行了，我们希望的是以后我们的后人也不要那么冲，因为在我们的社会里面反抗是有罪的，你要反抗，交给统治者裁定就行了，你给统治者肉，然后统治者替你惩罚打你的人，实际上是统治者割掉你的肉，喝掉你I血，然后并不替你办事情，因为东方的人太多了，多你一个不多，少你一个不少。
造成了最后太祖说过一句话，哪里有压迫，哪里就有反抗，就是说百姓在实在无法忍耐的时候就会反抗，平时都遵循着以德报怨的美德，其实百姓并不傻，而是有时候以牙还牙在强大的统治者面前，将受到更加严厉的打压，因为你的反抗使得统治者丢掉了面子，尊严，坏人欺负你并不影响他们的面子和尊严，所以这种所谓美德就被传承下来了，这是错误的，我们的教育一直没有去改正这些，就是希望大家一切都以牺牲自己的利益为前提，而不是去反抗坏人的利益。
生存是华夏军民族的第一要义，为了生存不去反抗坏人，只要坏人不把他们的生命取走，他们就不会反抗，但危急到生命的时候，还要遵循这种美德就有些迂腐了。
生存的另一个意义就是积极的去拼抢，去打杀，抢过别人的利益，为了自己过的更好，更好的生存下去。
宝岛的那些野蛮人其实和动物差不多，人类为了生存驱赶和剥夺动物的生命，其实就是不做圣母的人的最终做法。
为了华夏军，为了华夏，为了汉人子孙以后能安稳的生存下去，华夏军必须清除他们，或者感化他们，让他们成为汉人里面的一员，否则只能把他们弄走，杀死，就像老美杀死印第安人那样，成就了一霸道而又伟大的美利坚国家。
到1660年开春，宝岛的派遣队达到了一百多支，动员民兵大队一万人，守备连三十支，守备营十支，甚至出动了野战旅骑兵斥候营帮助他们传递情报，拦截盘踞在山里的高山族野人，以及前面朝代的一些移民部落。
动员了俘虏营俘虏三十万人，苦役营俘虏十万人，在同穷山恶水的搏斗中死亡了三万俘虏，苦役五万五千人，最终占领了海滩过去平原，平原过去丘陵，丘陵中间地盘，丘陵边缘地带，还有一些沼泽地带，深入到了密林背后很远地方，在大河两岸形成了聚居村庄三十多处，防御营寨六十五处，探索营地三十七处，深入到了海拔一千二百米高度的高山地带。
开辟了盘山公路三百多公里，虽然都是石子路面，宽度仅仅达到四米，开辟了各处补给的六米宽道石子路面四百多公里，架桥三百五十处，虽然都是原木加木板，加藤蔓捆绑的原始木桥，而在平原和海滩地区，开辟了巨大的居住区域，转移人口三百五十万，比预计的还要多五十万人，比预计的时间还要快一年。
其中苦役三十五万人，俘虏六十五万人，从北方战乱地带迁移人口流民和南明一百五十万人，从边境州迁移人口三十万人，从发达州迁移人口十五万人，从核心区域迁移人口八万人。
建设了五个大型海港，十五个小型海港，三个大型军港，一个中型军港，三个临时军港，其中三个大型海军港在西面人口多的地方，一个中型海港在东面，三个临时军港也在东面，打通了东西山地之间的一条河谷道路，沟通了东西。
在东面一个林地多，丘陵多，比较平坦的地方建立了一个三万人的县城，成为东面水师的补给物资陆上转运，储藏地方，县城里面有一半人为水师家属，一半为驻扎的守备团和野战旅火枪和火炮营家属和士兵，只有千数人为百姓，百姓大多为商人。
可以说经过大半年的基础建设，沟通了东西，将人口完全移动到宝岛，下一步就是慢慢的将这些淤积在海滩上的人口疏散到已经建立起来的定居点，进行拓荒，耕作，他们将世代生存下去。
由于宝中府最发达，哪里的造船厂现在除了军用以外，还制造一些华夏人的沿海打渔船，随着水师的发展，一些在水师里面已经不能跟上时代进步的老海盗，老水兵们纷纷被强制退役，每人发一条五十吨的渔船，近三万退役的这些老海盗们将成为东南沿海和宝岛沿海，以及宝岛周围岛屿上的渔民。
发放的五十吨的渔船，比起以前他们使用过的乌篷船，虾米船等等渔船要大的多，扛浪扛沉的能力要高多了，他们将有两个身份，一个是华夏军水师退役兵，一个是华夏军水师民兵，退役后领一份退役费用，民兵则不给费用，还要将每个月三成的渔获利润交给总督府税务官。
这一个是要支付他们船只的成本费用，直到还清欠债，然后渔民每个月需要交三分渔获，这比起其他渔民一成渔获要少七分之多，这是他们的福利，也是华夏军废物利用的经典案例，因为东南沿海和宝岛附近并不安宁，还有零星的新冒出来的从别的地方过来的海盗，以及泰西人的窥视。
他们的任务就是在海上捕鱼的同时，监视这些人，然后通过一定的方法通报给民情部分部情报人员，情报人员将情报汇总到总督府军情部分部，由分析人员分析之后提交给总督和宝岛军事提督。
可以说华夏军对于敌人的防范随着势力的大增，大有奠定乾坤，一统天下的形势下，华夏军也没有大意，而是反而越来越完善，越来越制度严密。
(本章完)
我们五千年来的中华美德，其实不是，孔子当初和学生们对答的时候，他的本身的生活其实也并不如意，他也是贫苦之人出身，他才不会弄这种愚蠢的问题，其实谁都知道答案，是我们的封建统治者为了大一统的王朝的需要，加上当时候读书人为了不让别人看懂他们高高在上的文章，所以，不加标点符号，弄得最后后面的读书人断章取义，最终形成了这样的文化。
而在近民国或者到了我们天朝，为什么不把这种事情纠正过来呢？
谁敢啊，马克斯都说了，我们必将成为新的统治者，既然是统治者，谁希望民众反抗自己，所以不希望纠正过来，西方人也不希望你纠正过来，反而告诉我们你们信佛好啊，你看我们信仰的宗教里面都有释迦摩尼以身饲鹰的故事，多好。
也就是面对统治者的时候，西方和东方一样都不希望人们反抗，而面对自己的时候，他们希望以牙还牙，以眼还眼，而我们就不行了，我们希望的是以后我们的后人也不要那么冲，因为在我们的社会里面反抗是有罪的，你要反抗，交给统治者裁定就行了，你给统治者肉，然后统治者替你惩罚打你的人，实际上是统治者割掉你的肉，喝掉你I血，然后并不替你办事情，因为东方的人太多了，多你一个不多，少你一个不少。
造成了最后太祖说过一句话，哪里有压迫，哪里就有反抗，就是说百姓在实在无法忍耐的时候就会反抗，平时都遵循着以德报怨的美德，其实百姓并不傻，而是有时候以牙还牙在强大的统治者面前，将受到更加严厉的打压，因为你的反抗使得统治者丢掉了面子，尊严，坏人欺负你并不影响他们的面子和尊严，所以这种所谓美德就被传承下来了，这是错误的，我们的教育一直没有去改正这些，就是希望大家一切都以牺牲自己的利益为前提，而不是去反抗坏人的利益。
生存是华夏军民族的第一要义，为了生存不去反抗坏人，只要坏人不把他们的生命取走，他们就不会反抗，但危急到生命的时候，还要遵循这种美德就有些迂腐了。
生存的另一个意义就是积极的去拼抢，去打杀，抢过别人的利益，为了自己过的更好，更好的生存下去。
宝岛的那些野蛮人其实和动物差不多，人类为了生存驱赶和剥夺动物的生命，其实就是不做圣母的人的最终做法。
为了华夏军，为了华夏，为了汉人子孙以后能安稳的生存下去，华夏军必须清除他们，或者感化他们，让他们成为汉人里面的一员，否则只能把他们弄走，杀死，就像老美杀死印第安人那样，成就了一霸道而又伟大的美利坚国家。
到1660年开春，宝岛的派遣队达到了一百多支，动员民兵大队一万人，守备连三十支，守备营十支，甚至出动了野战旅骑兵斥候营帮助他们传递情报，拦截盘踞在山里的高山族野人，以及前面朝代的一些移民部落。
动员了俘虏营俘虏三十万人，苦役营俘虏十万人，在同穷山恶水的搏斗中死亡了三万俘虏，苦役五万五千人，最终占领了海滩过去平原，平原过去丘陵，丘陵中间地盘，丘陵边缘地带，还有一些沼泽地带，深入到了密林背后很远地方，在大河两岸形成了聚居村庄三十多处，防御营寨六十五处，探索营地三十七处，深入到了海拔一千二百米高度的高山地带。
开辟了盘山公路三百多公里，虽然都是石子路面，宽度仅仅达到四米，开辟了各处补给的六米宽道石子路面四百多公里，架桥三百五十处，虽然都是原木加木板，加藤蔓捆绑的原始木桥，而在平原和海滩地区，开辟了巨大的居住区域，转移人口三百五十万，比预计的还要多五十万人，比预计的时间还要快一年。
其中苦役三十五万人，俘虏六十五万人，从北方战乱地带迁移人口流民和南明一百五十万人，从边境州迁移人口三十万人，从发达州迁移人口十五万人，从核心区域迁移人口八万人。
建设了五个大型海港，十五个小型海港，三个大型军港，一个中型军港，三个临时军港，其中三个大型海军港在西面人口多的地方，一个中型海港在东面，三个临时军港也在东面，打通了东西山地之间的一条河谷道路，沟通了东西。
在东面一个林地多，丘陵多，比较平坦的地方建立了一个三万人的县城，成为东面水师的补给物资陆上转运，储藏地方，县城里面有一半人为水师家属，一半为驻扎的守备团和野战旅火枪和火炮营家属和士兵，只有千数人为百姓，百姓大多为商人。
可以说经过大半年的基础建设，沟通了东西，将人口完全移动到宝岛，下一步就是慢慢的将这些淤积在海滩上的人口疏散到已经建立起来的定居点，进行拓荒，耕作，他们将世代生存下去。
由于宝中府最发达，哪里的造船厂现在除了军用以外，还制造一些华夏人的沿海打渔船，随着水师的发展，一些在水师里面已经不能跟上时代进步的老海盗，老水兵们纷纷被强制退役，每人发一条五十吨的渔船，近三万退役的这些老海盗们将成为东南沿海和宝岛沿海，以及宝岛周围岛屿上的渔民。
发放的五十吨的渔船，比起以前他们使用过的乌篷船，虾米船等等渔船要大的多，扛浪扛沉的能力要高多了，他们将有两个身份，一个是华夏军水师退役兵，一个是华夏军水师民兵，退役后领一份退役费用，民兵则不给费用，还要将每个月三成的渔获利润交给总督府税务官。
这一个是要支付他们船只的成本费用，直到还清欠债，然后渔民每个月需要交三分渔获，这比起其他渔民一成渔获要少七分之多，这是他们的福利，也是华夏军废物利用的经典案例，因为东南沿海和宝岛附近并不安宁，还有零星的新冒出来的从别的地方过来的海盗，以及泰西人的窥视。
他们的任务就是在海上捕鱼的同时，监视这些人，然后通过一定的方法通报给民情部分部情报人员，情报人员将情报汇总到总督府军情部分部，由分析人员分析之后提交给总督和宝岛军事提督。
可以说华夏军对于敌人的防范随着势力的大增，大有奠定乾坤，一统天下的形势下，华夏军也没有大意，而是反而越来越完善，越来越制度严密。
(本章完)