天下的拳法最初都出自于峨眉，而作为最古老的拳法之一，白猿通背拳绝对可以称得上是开创了一个纪元的功夫。
这并不是随口就开始吹嘘，其实其他的拳法同样厉害，在这里只是说明白猿通背拳的历史太过久远，上溯到两千五百年前，有历史依据可查的，有名有姓有源头的拳法，只此一家别无分号。
虽然拳法这东西并不是越古老越强大，但是经历了数千年的风风雨雨，流传到现在还能保持着拳法的完整性，在东土这是极其罕见的。
白猿祖师司徒玄空，又名为白士口，至于为什么会有两个名字，这可能要归功于春秋战国时人名的特殊性，即白士口才是原名。
《吴越春秋》、《峨眉山志》皆对其有过记载，而关于赵处女的记录中，同样也有写过赵处女和白猿斗剑，而在道家典籍中，越女又被叫做九天玄女之化身，助越灭吴，而白猿祖师成了玄女的徒弟，得授仙法上天庭成仙。
但后来，白猿祖师因为不愿天上仙武失传，于是盗取天书《如意册》，将其中道法刻于白云洞石壁，此事被天帝知晓，顿是震怒。
当然，宗教典籍所说的东西不能尽信，多有互相吹捧虚构之嫌，但有一点，即赵处女确实是和白猿祖师学过剑法的。
孙长宁回忆之前的拳，又结合那话，始传峨眉，祖师白云，这个白云难道就是白猿祖师的另外一重名字？
那么授赠苍狗，苍狗难道指的是赵处女？
某位武侠大家的中，越女虚构的名字是阿青，但在历史上并没有说过越女真名，任何记载与文献也找不到越女的名讳，春秋时代终究是竹简多过纸张，而在那时候，书这种东西乃是特定代指《尚书》的。
白云，苍狗。
这是一个成语，亦是在说世事变幻无常。
但是这个成语出现的时间，可是远远晚于春秋的。
但这不重要，因为古人很多的成语都是从春秋时代而来，在后世演化，而在白云苍狗的成语故事之中，有一个细节很有意思。
唐代的诗圣杜甫作一首诗，名为《可叹》，这首诗的立意就不必多提，那其中第一句，则是：
“天上浮云似白衣，斯须变幻为苍狗。”
也就是说，白云苍狗，最初是写作白衣苍狗的。
而很巧合，白猿祖师正是因为好穿白衣才被称为白猿公。
而白猿公的字，则是衣三。
孙长宁脑海中想到了很多，那四仙山，八手连拳，二十四式并不是赵处女的拳，而是白猿祖师的拳。
这本古书中最开始写了一个道人，他看了春秋轮转，大椿枯荣，而如果自己所料不错，那个道人就是自己梦中的那个。
但是后面，笔锋一转，居然写到了春秋时代的人物。
并且不再留下文字，而是以图画记之。
这更像是换了一个著作者，或许那本古书只是一个笔记，但后面被人拿到，再补下各种图画。
而这种精气神的拳意，显然是自己不曾接触过的。
这并不像是古代的高手们用什么什么秘法把自己的拳封印在书本当中，而更像是被什么东西所影响一样。
这是“神”的力量。
书中的那句话：神寄托于万物之中，天地万物凡有道意之物皆可引神来投！
并不是他们把拳法留在了书中，而是有所谓的“神”重现了他们的拳法！
项羽如此，赵处女亦如此！
“果然，一切都和神脱不开干系.....”
孙长宁龇牙咧嘴：“混蛋东西，等我拿到神玉，第一时间给你吃了，看你还敢作什么妖。”
这不过是一句气话，孙长宁自然不会做这种有勇无谋的疯狂举动，什么东西还没有彻底搞清楚呢就吃掉，万一出现修真中内的夺舍可怎么办。
孙长宁充分的了解到这所谓神的不一般，同时消化着自己之前所掌握的拳法。
过了大约一天一夜的时间，孙长宁站起身来，此时肩膀上留下了一个极其恐怖的伤疤。
整个左肩上的血肉都缺了一块，短时间内也不可能恢复，这是一个致命的弱点，那当中剩下的经络已经被修复，但是缺失的血肉只能用时间来休整。
即使按照金色鲤鱼的恢复力量，也大约需要三天的时间。
这并不是什么骨断筋折的内伤，金色鲤鱼再厉害也不可能无中生有，它只是一团清炁，能加速血肉的化生但并不能凭空变出肉来。
“要是没有金色鲤鱼，这一招打下来，我基本上一年也都不能动武了，而且一年的休养内还需要时刻注意自己的身体变化，不然即使日后恢复了，也会留下不可扭转的内伤。”
孙长宁看着自己肩头的伤势，不由得心有余悸，这一次和自家老祖交手，精神世界的战斗影响到了现实，直接反应在肉体之上，那七窍流血就不多说了，一点小问题，远远没有这肩膀上的伤势来的重。
毕竟有金色鲤鱼在，内伤基本上没有什么大碍，它转一圈几乎就好的差不多了。
赵处女是书内的一道刻印，她虽然也打白猿通背拳，但自然不可能因为孙长宁是后世徒孙而留手，因为根本不是本人，不过是精神世界内幻化出的影像，对付孙长宁当然是全力而为。
如果是本人的话，或许攀关系，老祖还能留点力道。
就这样孙长宁在静室内盘坐了有五天的光景，静室内没有食物只有水，孙长宁就喝了五天的净水，那模样披头散发，如疯魔一般。
而在这五天之内，孙长宁恢复体力，恢复伤势，他自己早已经达到辟谷的境界，短时间内即使不吃也没有问题，这个自不必说。
五指在拳和掌之间交替变化，当中不断的打出那些拳来，最重要的，就是四大仙山。
倒须弥，折不周，过丹丘，无何有。
四大仙山，四大神拳，这是超越了自己目前所有认知的拳，倒须弥乃是以不变应万变，而折不周乃是以万变成不变，一者堂堂正正，一者后发先至。
这并不是随口就开始吹嘘，其实其他的拳法同样厉害，在这里只是说明白猿通背拳的历史太过久远，上溯到两千五百年前，有历史依据可查的，有名有姓有源头的拳法，只此一家别无分号。
虽然拳法这东西并不是越古老越强大，但是经历了数千年的风风雨雨，流传到现在还能保持着拳法的完整性，在东土这是极其罕见的。
白猿祖师司徒玄空，又名为白士口，至于为什么会有两个名字，这可能要归功于春秋战国时人名的特殊性，即白士口才是原名。
《吴越春秋》、《峨眉山志》皆对其有过记载，而关于赵处女的记录中，同样也有写过赵处女和白猿斗剑，而在道家典籍中，越女又被叫做九天玄女之化身，助越灭吴，而白猿祖师成了玄女的徒弟，得授仙法上天庭成仙。
但后来，白猿祖师因为不愿天上仙武失传，于是盗取天书《如意册》，将其中道法刻于白云洞石壁，此事被天帝知晓，顿是震怒。
当然，宗教典籍所说的东西不能尽信，多有互相吹捧虚构之嫌，但有一点，即赵处女确实是和白猿祖师学过剑法的。
孙长宁回忆之前的拳，又结合那话，始传峨眉，祖师白云，这个白云难道就是白猿祖师的另外一重名字？
那么授赠苍狗，苍狗难道指的是赵处女？
某位武侠大家的中，越女虚构的名字是阿青，但在历史上并没有说过越女真名，任何记载与文献也找不到越女的名讳，春秋时代终究是竹简多过纸张，而在那时候，书这种东西乃是特定代指《尚书》的。
白云，苍狗。
这是一个成语，亦是在说世事变幻无常。
但是这个成语出现的时间，可是远远晚于春秋的。
但这不重要，因为古人很多的成语都是从春秋时代而来，在后世演化，而在白云苍狗的成语故事之中，有一个细节很有意思。
唐代的诗圣杜甫作一首诗，名为《可叹》，这首诗的立意就不必多提，那其中第一句，则是：
“天上浮云似白衣，斯须变幻为苍狗。”
也就是说，白云苍狗，最初是写作白衣苍狗的。
而很巧合，白猿祖师正是因为好穿白衣才被称为白猿公。
而白猿公的字，则是衣三。
孙长宁脑海中想到了很多，那四仙山，八手连拳，二十四式并不是赵处女的拳，而是白猿祖师的拳。
这本古书中最开始写了一个道人，他看了春秋轮转，大椿枯荣，而如果自己所料不错，那个道人就是自己梦中的那个。
但是后面，笔锋一转，居然写到了春秋时代的人物。
并且不再留下文字，而是以图画记之。
这更像是换了一个著作者，或许那本古书只是一个笔记，但后面被人拿到，再补下各种图画。
而这种精气神的拳意，显然是自己不曾接触过的。
这并不像是古代的高手们用什么什么秘法把自己的拳封印在书本当中，而更像是被什么东西所影响一样。
这是“神”的力量。
书中的那句话：神寄托于万物之中，天地万物凡有道意之物皆可引神来投！
并不是他们把拳法留在了书中，而是有所谓的“神”重现了他们的拳法！
项羽如此，赵处女亦如此！
“果然，一切都和神脱不开干系.....”
孙长宁龇牙咧嘴：“混蛋东西，等我拿到神玉，第一时间给你吃了，看你还敢作什么妖。”
这不过是一句气话，孙长宁自然不会做这种有勇无谋的疯狂举动，什么东西还没有彻底搞清楚呢就吃掉，万一出现修真中内的夺舍可怎么办。
孙长宁充分的了解到这所谓神的不一般，同时消化着自己之前所掌握的拳法。
过了大约一天一夜的时间，孙长宁站起身来，此时肩膀上留下了一个极其恐怖的伤疤。
整个左肩上的血肉都缺了一块，短时间内也不可能恢复，这是一个致命的弱点，那当中剩下的经络已经被修复，但是缺失的血肉只能用时间来休整。
即使按照金色鲤鱼的恢复力量，也大约需要三天的时间。
这并不是什么骨断筋折的内伤，金色鲤鱼再厉害也不可能无中生有，它只是一团清炁，能加速血肉的化生但并不能凭空变出肉来。
“要是没有金色鲤鱼，这一招打下来，我基本上一年也都不能动武了，而且一年的休养内还需要时刻注意自己的身体变化，不然即使日后恢复了，也会留下不可扭转的内伤。”
孙长宁看着自己肩头的伤势，不由得心有余悸，这一次和自家老祖交手，精神世界的战斗影响到了现实，直接反应在肉体之上，那七窍流血就不多说了，一点小问题，远远没有这肩膀上的伤势来的重。
毕竟有金色鲤鱼在，内伤基本上没有什么大碍，它转一圈几乎就好的差不多了。
赵处女是书内的一道刻印，她虽然也打白猿通背拳，但自然不可能因为孙长宁是后世徒孙而留手，因为根本不是本人，不过是精神世界内幻化出的影像，对付孙长宁当然是全力而为。
如果是本人的话，或许攀关系，老祖还能留点力道。
就这样孙长宁在静室内盘坐了有五天的光景，静室内没有食物只有水，孙长宁就喝了五天的净水，那模样披头散发，如疯魔一般。
而在这五天之内，孙长宁恢复体力，恢复伤势，他自己早已经达到辟谷的境界，短时间内即使不吃也没有问题，这个自不必说。
五指在拳和掌之间交替变化，当中不断的打出那些拳来，最重要的，就是四大仙山。
倒须弥，折不周，过丹丘，无何有。
四大仙山，四大神拳，这是超越了自己目前所有认知的拳，倒须弥乃是以不变应万变，而折不周乃是以万变成不变，一者堂堂正正，一者后发先至。