将自己后来又慢慢整理过的坐忘、心斋两法，教给芈蓬与风玄两人之后，姬考又给他们好好讲解了一番。
这两个小孩的天资，便是姬考自己，都觉得惊叹不已。举一反三，不外如是。
他看的出来，这两人并不是和他一样，生来就有宿慧的。
他们对这两种方法的理解，完全是依靠自身对世界的想法而发，虽然言辞不算精辟，但是论点却不乏道理。
两人心思不同，芈蓬跳脱，风玄沉稳，是以很多认知也是南辕北辙。
他们开始争论的时候，也是姬考最为头疼的时候。
争论到最后，往往就是对于天地本质或者大道本质的认知。
这种问题，姬考也不知道该怎么回答。
或者说姬考知道怎么回答，但是却又不便回答他们。
他对天地对大道自然有着自己的认知，却不想强加在芈蓬与风玄身上。
他们年幼，很容易将长辈的话，奉为圭臬。要是这样的话，不是对他们解惑，反而是给他们设置修行路障了。
彭祖对他说过，修行之人，最好是走自己的修行之路。他觉得以这两个孩子的天资，即便是收他们为徒，也最好是指引他们走自己的修行之路。
“总之，这两种入境之法，也不过是引导。没有具体动作给你们，自己觉得怎么舒服，就用什么动作；也没有限定你们何时何地修行，你们觉得何时何地方便就到何时何地。至于你们想要以什么入境，怎么入境，更是全在自身，人尽不同，我也没什么可说。”
花了一天时间，姬考总算给他们讲明白了这两种法门。甚至也稍微提了一下其他种种入境之法。
他没有讲具体法门，但是却告诉了芈蓬与风玄，在最经常做的事情与最喜欢做的事情之中，或许会有意想不到的收获。
等到他们离去，开始慢慢尝试入境之后，姬考也开始了自己的养神壮魂修行。
务成子有静坐之法，大羿有羿射之法，但是姬考却都没有取。或者说两者皆取，融于自己的方法之中。
他当初开辟武道之基时，有站桩之法，有导引之术。
导引之术，被他用来成为了引气之法，让他很快养气大成。
而站桩之法，却让姬考觉得，完全可以适用于养神壮魂。
贯通天地，养精蓄神，是为桩功。
站桩要诀，在于定静空松，视而不见，听而不闻，这与务成子静坐之法，以及大羿的羿术，也算是不谋而合。
大羿的羿术之中，养神与羿术并进，这一步并不用射出一箭，只在于张弓定神视物。
学羿之人，在眼神之中，将眼前蚊虫一般的目标，可以看作车轮一般大小的时候，养神便练成了，同时羿者的眼力也练成了。
不仅羿术练习是这样，后世之中，庖丁解牛，目无全牛，何尝不是这样呢？
养神之根本，在于养，至于用什么方式来养。姬考认为，便如同引气是一个道理，方法人人可用，但是最好是有自己的方法。
人道修行，不管炼气也好，巫道也好，甚至图腾之法，都应该是一以贯之，修在己身。
于是，姬考便就在这楚地神庙之中，重拾放下了十年的站桩之法。
他如今的境界，以及对修行之法的领悟，以及远非当初可比。
当初的种种桩法，在他如今看来，却不免有一些疏漏之处。
此时站桩，则更契合天地与人身之间的联系，桩法一站，便自然而入打破玄关之境。
打破玄关，其实就是炼气士入境那种感觉。
身体正立，两脚分开与肩同宽，脚尖向前，全脚踏地，肩井与涌泉一线，。双手自然下垂，双眼目视前方。而后双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，同时裹胯而曲膝。
这一桩，名为乃是姬考重新厘定诸多桩功之中的第一桩，以混元桩称之。
姬考只觉得，自己顶天立地，站在天地之中，头顶星河轮转，脚下大地厚实，周边电闪雷鸣。
特别是进入此境之后，各种气机动荡，姬考需要花费心思将气机演变压住，才能全身心站桩养神。
当然，要是仅仅养神，姬考也不必花费心思，特地使用桩功了。
养神之时，他还在细细体悟周身气血运行，甚至自己操纵其运行。
修行之路，本应该先炼精化气，不过或许是不合如今，几乎没有人这般开始修行。
姬考没有体会过搬运精血以化气机的过程，如今他用气机反哺精血，体悟气血运行之妙。虽然顺序不同，但是也能得知其中之妙。
······
姬考每日白天养神，晚上的时候，却没有刻意站桩养神，而是在一旁观看楚人的种种活动，也算了解楚人。
种种活动，有比斗，有传授巫法，也有坐在一起闲谈。而其中最为特殊的，便是夜间祭祀了。
上一世之时，姬考便知道，楚人早期祭祀，多是在夜间进行。
还有所谓专家，从残存资料之中解析，说是楚人初被成王封子爵之时，国贫族弱，连三牲之物都凑不齐，夜间跑到隔壁部族，偷了三牲以为祭祀。
所以，楚人之祭，从那之后，多在夜间。
至于这个传闻，姬考不知真假，或许因他之故，真的会变成假的，假的也有可能变成真的。
但是他能够肯定的一点，则是楚人夜间祭祀的习惯，此时便已经传承了数百年了。
楚人从中原被迫南下，来到荆蛮诸越百濮环伺之地，中原的殷商视他为楚蛮，然而这些蛮夷之人，可也不会把楚人当做自己人。
他们在这里勉强生存，白天之时，要耕种渔猎，晚上的时候，却也不敢酣然大睡。
一旦睡熟，说不定就有强敌攻来，连反应都来不及。
于是，他们便在晚间，进行诸般活动，祭祀便是其一。
即便后来情况好转，族地算是安全，但是这种习惯，也没有改变。在姬考看来，这未必不是居安思危的一种做法。
也就是在夜间之时，姬考终于听完了九歌之乐。
没到祭祀的时候，他便会来到神庙之外，看着楚人的表演。
没有像后世某位一样，听到舜帝之时的韶乐，三月不知肉味，毕竟他已经可以三年不知肉味了。
但是听这九歌之乐，姬考却也是正衣冠，理发髻，将心思完全沉浸在这乐曲之中。
第一日之乐，乃是奏九歌序章，然后祭祀楚人先祖。此乐大音荡荡，闻乐之人毕恭毕敬，虔而诚之，将祭祀渲染得极为盛大重要。
九日之后，乃是东君之乐，祭祀东君。此乐明明在上，刚直凌然，闻此乐，似乎能感知到一位天神巡游天地，助除邪恶。
再九日之后，乃是云中君之乐，祭祀云中君。此乐高缈曲折，却略带缠柔，似乎能感受到，祭祀之人，对天象的期盼与依赖。
而后，每隔九日，则是祭祀一位新神，大司命、少司命、河伯、山鬼、君、夫人，一个接一个。
每一位的乐章，都各有不同，展示楚人对每位神灵的态度。
都是崇敬，但是崇敬之外，却又有不同，或是惧怕，或是敬畏，或是亲近，或是祈求。
听完这九歌之乐，便已经是三月时间过去了。
而姬考，也是没九日换一桩，由混元桩至阴阳桩，由阴阳桩至三才桩，一直换到如今的九宫桩。
九乃数之极，姬考接下来没有换新桩，而是重站混元桩。
这一站，他顿时就发现不同了。
周身气血汩汩而流，随着他的心意，任意到往全身各处。
以前之时，气血运转一段时间，便开始不足，需要他刻意以自身气机反哺肉身，补充气血。
但是现在，气机与气血之间的转化，宛如天成，自然而然，不用他再可以做什么。
气血能够转化为自身四道先天气机之中的任意一道，先天气机的任意一道，也能转化为气血。
气血所定，乃是一个人的精，如今他已经算是精气相合了。
姬考有种感觉，他便是不用任何炼气神通，只以气血之力，也有着催山断岳之能了。
当然，楚地之中，也不是他试验气血之力的时候。
另有一件，在他意料之中的好事，便是养神功夫，经三月时间，也终有所成了。
按照务成子与大羿的养神之法的所诉，此时的他，已然可以化神入魂，以壮神魂，然后与天地精神往来，以成巫者了。
“师尊，师尊，我们都入境成功了。”
正当姬考欣喜不已，准备考虑一步踏入巫道修行的时候，芈蓬兴高采烈的声音便传了过来。
姬考神色微动，顿时朝着朝此跑来的芈蓬与风玄两人看去。
他这一看，顿时一阵讶然。
芈蓬与风玄两人，周围气机流转不定，隐隐然的打破玄光之相。
这才三个月的时间，这两个孩子竟然还真的入境成功了？！
姬考忍不住笑了起来，看来，这两人天资，更在他之上，他当真要有两个弟子了。
“好了，先告诉我，你们各自是以什么入境？”
这两个小孩的天资，便是姬考自己，都觉得惊叹不已。举一反三，不外如是。
他看的出来，这两人并不是和他一样，生来就有宿慧的。
他们对这两种方法的理解，完全是依靠自身对世界的想法而发，虽然言辞不算精辟，但是论点却不乏道理。
两人心思不同，芈蓬跳脱，风玄沉稳，是以很多认知也是南辕北辙。
他们开始争论的时候，也是姬考最为头疼的时候。
争论到最后，往往就是对于天地本质或者大道本质的认知。
这种问题，姬考也不知道该怎么回答。
或者说姬考知道怎么回答，但是却又不便回答他们。
他对天地对大道自然有着自己的认知，却不想强加在芈蓬与风玄身上。
他们年幼，很容易将长辈的话，奉为圭臬。要是这样的话，不是对他们解惑，反而是给他们设置修行路障了。
彭祖对他说过，修行之人，最好是走自己的修行之路。他觉得以这两个孩子的天资，即便是收他们为徒，也最好是指引他们走自己的修行之路。
“总之，这两种入境之法，也不过是引导。没有具体动作给你们，自己觉得怎么舒服，就用什么动作；也没有限定你们何时何地修行，你们觉得何时何地方便就到何时何地。至于你们想要以什么入境，怎么入境，更是全在自身，人尽不同，我也没什么可说。”
花了一天时间，姬考总算给他们讲明白了这两种法门。甚至也稍微提了一下其他种种入境之法。
他没有讲具体法门，但是却告诉了芈蓬与风玄，在最经常做的事情与最喜欢做的事情之中，或许会有意想不到的收获。
等到他们离去，开始慢慢尝试入境之后，姬考也开始了自己的养神壮魂修行。
务成子有静坐之法，大羿有羿射之法，但是姬考却都没有取。或者说两者皆取，融于自己的方法之中。
他当初开辟武道之基时，有站桩之法，有导引之术。
导引之术，被他用来成为了引气之法，让他很快养气大成。
而站桩之法，却让姬考觉得，完全可以适用于养神壮魂。
贯通天地，养精蓄神，是为桩功。
站桩要诀，在于定静空松，视而不见，听而不闻，这与务成子静坐之法，以及大羿的羿术，也算是不谋而合。
大羿的羿术之中，养神与羿术并进，这一步并不用射出一箭，只在于张弓定神视物。
学羿之人，在眼神之中，将眼前蚊虫一般的目标，可以看作车轮一般大小的时候，养神便练成了，同时羿者的眼力也练成了。
不仅羿术练习是这样，后世之中，庖丁解牛，目无全牛，何尝不是这样呢？
养神之根本，在于养，至于用什么方式来养。姬考认为，便如同引气是一个道理，方法人人可用，但是最好是有自己的方法。
人道修行，不管炼气也好，巫道也好，甚至图腾之法，都应该是一以贯之，修在己身。
于是，姬考便就在这楚地神庙之中，重拾放下了十年的站桩之法。
他如今的境界，以及对修行之法的领悟，以及远非当初可比。
当初的种种桩法，在他如今看来，却不免有一些疏漏之处。
此时站桩，则更契合天地与人身之间的联系，桩法一站，便自然而入打破玄关之境。
打破玄关，其实就是炼气士入境那种感觉。
身体正立，两脚分开与肩同宽，脚尖向前，全脚踏地，肩井与涌泉一线，。双手自然下垂，双眼目视前方。而后双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，同时裹胯而曲膝。
这一桩，名为乃是姬考重新厘定诸多桩功之中的第一桩，以混元桩称之。
姬考只觉得，自己顶天立地，站在天地之中，头顶星河轮转，脚下大地厚实，周边电闪雷鸣。
特别是进入此境之后，各种气机动荡，姬考需要花费心思将气机演变压住，才能全身心站桩养神。
当然，要是仅仅养神，姬考也不必花费心思，特地使用桩功了。
养神之时，他还在细细体悟周身气血运行，甚至自己操纵其运行。
修行之路，本应该先炼精化气，不过或许是不合如今，几乎没有人这般开始修行。
姬考没有体会过搬运精血以化气机的过程，如今他用气机反哺精血，体悟气血运行之妙。虽然顺序不同，但是也能得知其中之妙。
······
姬考每日白天养神，晚上的时候，却没有刻意站桩养神，而是在一旁观看楚人的种种活动，也算了解楚人。
种种活动，有比斗，有传授巫法，也有坐在一起闲谈。而其中最为特殊的，便是夜间祭祀了。
上一世之时，姬考便知道，楚人早期祭祀，多是在夜间进行。
还有所谓专家，从残存资料之中解析，说是楚人初被成王封子爵之时，国贫族弱，连三牲之物都凑不齐，夜间跑到隔壁部族，偷了三牲以为祭祀。
所以，楚人之祭，从那之后，多在夜间。
至于这个传闻，姬考不知真假，或许因他之故，真的会变成假的，假的也有可能变成真的。
但是他能够肯定的一点，则是楚人夜间祭祀的习惯，此时便已经传承了数百年了。
楚人从中原被迫南下，来到荆蛮诸越百濮环伺之地，中原的殷商视他为楚蛮，然而这些蛮夷之人，可也不会把楚人当做自己人。
他们在这里勉强生存，白天之时，要耕种渔猎，晚上的时候，却也不敢酣然大睡。
一旦睡熟，说不定就有强敌攻来，连反应都来不及。
于是，他们便在晚间，进行诸般活动，祭祀便是其一。
即便后来情况好转，族地算是安全，但是这种习惯，也没有改变。在姬考看来，这未必不是居安思危的一种做法。
也就是在夜间之时，姬考终于听完了九歌之乐。
没到祭祀的时候，他便会来到神庙之外，看着楚人的表演。
没有像后世某位一样，听到舜帝之时的韶乐，三月不知肉味，毕竟他已经可以三年不知肉味了。
但是听这九歌之乐，姬考却也是正衣冠，理发髻，将心思完全沉浸在这乐曲之中。
第一日之乐，乃是奏九歌序章，然后祭祀楚人先祖。此乐大音荡荡，闻乐之人毕恭毕敬，虔而诚之，将祭祀渲染得极为盛大重要。
九日之后，乃是东君之乐，祭祀东君。此乐明明在上，刚直凌然，闻此乐，似乎能感知到一位天神巡游天地，助除邪恶。
再九日之后，乃是云中君之乐，祭祀云中君。此乐高缈曲折，却略带缠柔，似乎能感受到，祭祀之人，对天象的期盼与依赖。
而后，每隔九日，则是祭祀一位新神，大司命、少司命、河伯、山鬼、君、夫人，一个接一个。
每一位的乐章，都各有不同，展示楚人对每位神灵的态度。
都是崇敬，但是崇敬之外，却又有不同，或是惧怕，或是敬畏，或是亲近，或是祈求。
听完这九歌之乐，便已经是三月时间过去了。
而姬考，也是没九日换一桩，由混元桩至阴阳桩，由阴阳桩至三才桩，一直换到如今的九宫桩。
九乃数之极，姬考接下来没有换新桩，而是重站混元桩。
这一站，他顿时就发现不同了。
周身气血汩汩而流，随着他的心意，任意到往全身各处。
以前之时，气血运转一段时间，便开始不足，需要他刻意以自身气机反哺肉身，补充气血。
但是现在，气机与气血之间的转化，宛如天成，自然而然，不用他再可以做什么。
气血能够转化为自身四道先天气机之中的任意一道，先天气机的任意一道，也能转化为气血。
气血所定，乃是一个人的精，如今他已经算是精气相合了。
姬考有种感觉，他便是不用任何炼气神通，只以气血之力，也有着催山断岳之能了。
当然，楚地之中，也不是他试验气血之力的时候。
另有一件，在他意料之中的好事，便是养神功夫，经三月时间，也终有所成了。
按照务成子与大羿的养神之法的所诉，此时的他，已然可以化神入魂，以壮神魂，然后与天地精神往来，以成巫者了。
“师尊，师尊，我们都入境成功了。”
正当姬考欣喜不已，准备考虑一步踏入巫道修行的时候，芈蓬兴高采烈的声音便传了过来。
姬考神色微动，顿时朝着朝此跑来的芈蓬与风玄两人看去。
他这一看，顿时一阵讶然。
芈蓬与风玄两人，周围气机流转不定，隐隐然的打破玄光之相。
这才三个月的时间，这两个孩子竟然还真的入境成功了？！
姬考忍不住笑了起来，看来，这两人天资，更在他之上，他当真要有两个弟子了。
“好了，先告诉我，你们各自是以什么入境？”