杭雨本以为道法是一种很繁琐,却很无聊,没什么用的东西。

    不料李增寿论道的方式很现代化,跟老师讲课一样,尽量用大家听得懂的言辞来讲。听懂以后,杭雨发现道法好像不是一无是处,还真有不少至理和有用的知识。

    道教之术繁多,共分五大类,分别是山,医,命,相,卜。

    所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心的一种学问。

    食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。

    筑基是利用禅法、静坐法以控制精、气、神,进而增进体力的一种方法。

    玄典是以老子和庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。

    拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法。

    以前杭雨知道道家会练武功,打坐练气,但是并不清楚他们的武功到底如何,打坐练气的具体法门更是两眼一抹黑。至于食饵乃是道门的秘方,制作方法是不外传的。

    玄典倒是比较普及,我们上网都能查到老子和庄子的著作,但大部分人是看不懂的。经李增寿一讲,杭雨才知道道家玄典之多,如大海之深,道理之明,如日月光辉。

    这么讲可能有些夸张了,不过只要深入去了解道家玄典,就会明白一件事——千万不要小瞧先辈的思想水平。

    李增寿讲玄典的时候,各种道家名著和杭雨闻所未闻的作品信手拈来,先用原文,再作译文,其学识渊博令杭雨逐渐心生敬佩。

    先不说他的医术到底有多高明,冲他专业学的那么好,也要鼓鼓掌。

    而符咒是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。这个东西杭雨是不太相信的,鬼画符一样,杭雨完全搞不懂它的真实作用。

    讲到医术的时候,杭雨更加认真听讲。

    所谓“医”是利用方剂、针灸、灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

    方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

    针灸是针法和灸法和合称,是利用人的脉络、气血循环的原理,刺激患部,来治疗疾病的方术。

    灵治是利用掌握人的心灵,进而以治疗人疾病的一种方术,也就是现代所称谓的“心理治疗”。

    以上只是常规医术,而李增寿还懂的很多其他医术,包括西医,可以说是很全能的一位大师了。这年头想要混出名堂来,与时俱进是必须的。

    所谓“命”则是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。

    其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

    “道家学问还真是高深,听的我头都痛了。”秋雪燕轻声在杭雨耳边道,她对这些不太感兴趣,也没有到对“命”感兴趣的阶段。

    “嘘,仔细听。”杭雨说道。

    见杭雨好似听得入迷了,秋雪燕感到很无趣,于是也强迫自己认真学。

    所谓“相”一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术。

    印相就是观看人的印章,以取定命运的方法。

    印在中国,以前是权力的凭证。

    名相是以人的姓名或店铺的名称,通过五格剖相,同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

    人相又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

    家相也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

    墓相(风水)就是阴宅,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

    所谓“卜”包括占卜、选吉、测局三种,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。所谓占卜是以《易经》为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

    选吉主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。

    测局主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

    杭雨听的时候发现,那些道士好像不是很认真,听得最认真的是他们这些普通人。他明白过来,估计李增寿就是说给他们听的,讲的都是比较简单的东西。

    而那些道士应该早就学过了,所以对这些简单问题不太感兴趣了。

    讲到晚上九点多,李增寿稍微停顿了一下,说道:“天色已晚,诸位回去歇着吧,有什么事明天再说。”尽管来访的人都很希望跟李增寿多交流一会,却没有人反对,乖得跟宝宝一样。

    显然,李增寿在这些人心目中的地位很高,高到大家不敢有一丝打扰。

    “难道这个李增寿真是神人?”杭雨逐渐感受到了李增寿的专业水平,先不提命相之类的东东,对他的医术算是比较认可了。

    众人安静地撤出主殿,在年轻道士的安排下回客房休息。

    便是回了房,大家也没有多说话。

    次日用过早膳后,李增寿单独接待所有客人,地点在一处名为“升华殿”的偏殿。

    “这升华殿是精神升华的意思吗?”秦九珍问道。

    “升在古时候是一种量粮食的器具,华指的是人的精气神三华。我教创始人取升华殿之名,是希望我们这些后辈时刻衡量自身修为,有自知之明。”年轻道士说道。

    “升在古时候是一种量粮食的器具,华指的是人的精气神三华。我教创始人取升华殿之名,是希望我们这些后辈时刻衡量自身修为,有自知之明。”年轻道士说道。

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