到了后半夜，军营里突然聒噪了起来。正在军毯上辗转反侧的塔塔统阿立即点亮桌上的烛台，走到帐篷外。看守的兵丁马上拦在他跟前，却是防止他逃跑。
“这是怎了？吵吵闹闹的，可是出了大事？”，塔塔统阿看见兵丁们举着火炬进一个个营帐搜寻，像是找什么人。
兵丁警惕的打量着塔塔统阿，没有说话。
知道对方在防备自己，塔塔统阿摘下中指的金戒，递到兵丁手上道：“你也知道我身份尴尬！若是不小心惹上什么祸端，说都没地儿说去。因而早点知道些风吹草动，也能警醒一二。”。
那兵丁掂量了一下金戒的分量，眉开眼笑道：“无妨！只是一个葛逻禄的降臣跑了，和你没有干系。”。对于这位出手阔绰的主儿，兵丁选择实话实说。
塔塔统阿顿时面上一喜，假装庆幸道：“那就好！那就好！”。事实上，他是为葛云飞逃出去通风报信而欣喜。
次日晌午，淡河下游，巴格拉什库勒（博斯腾）湖边。一骑绝尘骤然急至，许多在芦苇荡里觅食的水鸟被惊飞。
几户住在附近的牧民寻声从圆顶的帐篷中出来，看见单人匹马，眼神中多了几分贪婪。
在这时代，打家劫舍几乎是每个牧民的本能。碰上人单力薄的商贾，绝不介意劫掠一番。当然过往的商贾，也不是什么好人。在牧民势弱时，也是不介意抢走牧民的一切。只有双方实力对等，才会真正以物换物，做起买卖。
这便是这个时代通行的生存法则！
只有呼罗珊，李承绩用严刑厉法让所有人认识到。遵纪守法者活，为非作歹者死。代表文明世界的安然有序，也渐渐取代了在这片土地上横行千年的落后与野蛮。
如今这地方还不是呼罗珊的地界，所以牧民们依旧保持着原有的生存法则。
只是就在牧民们蠢蠢欲动的时候，马背上的人突然拉住缰绳。就见战马人立而起，一道箭羽从马背后射出。
“噗嗤······”，一个靠得最近的牧民当即被射死。其他牧民纷纷搭弓射箭，但尽数被战马挡下。坐在马背上的葛云飞有条不紊的还击，连发弓弩又快又准。
很快战马发出一声哀鸣，倒地不起。周边的牧民也尽数死去，睁着的眼睛满是不敢置信。
葛云飞满意的收起连发弓弩，感叹呼罗珊的东西果真是精品。再随意进了一户牧民的房子。里面只有一粗使妇人和三个半大小子。葛云飞不是嗜杀之人，就取了些肉干和淡水，换上牧民的马向西南方行去。
那是嗦里迷城的所在地，有大大小小数十座小湖泊。物产丰富，曾是焉耆国的国都。
路上葛云飞碰上一支南下的商队。听他们说，蒙古与回鹤联兵已进入东喀喇汗国的地界，攻打可失哈尔。他们早点赶过去，可以买到兵丁们缴获的战利品。
这就是商人逐利的本性！哪怕与联军合作充满了风险，但只要有万分之一的可能性，商人还是愿意一试。
一直不懂呼罗珊为何绕过仰吉八里，取道嗦里迷的葛云飞，也立时懂了李承绩的意图。显然是行那围魏救赵之计，解可失哈儿之围。
只是他不解的是！李承绩在取道嗦里迷时，还身在益离。而可失哈尔在千里之遥的葱岭山下，是怎么在这么短的时间内得知可失哈儿的消息。
再想到和呼罗珊官员接触时，他们极其忌惮被人偷听的神态，心里不由一紧。
“国主的事务司，真能眼观六路，耳听八方？”，想着这些，他随商队来到了嗦里迷城下。
只见其西面据山，官道险要。若要兴兵攻打，还得花费一番力气。泉水与河流在此地交汇，密布着大片方格状的农田。因北面高山的阻挡，这里的温度比阿力麻里回升得要快一些。
穈、黍、宿麦等谷物都已种下，只是还刚刚抽芽。葡萄、梨、柰等果物也随处可见，是一良善之地也。另有佛像矗立在城门外，设坛焚香，积了不少香灰。
同行的商队是从哈密力来的，笃行佛门。此时看见佛像，商队首领艾尔里汗就邀葛云飞一起上前祭拜。
“哈哈···不了···不了···我信真神。若是拜了佛祖，真神是要惩罚我下地狱的。”，葛云飞笑着拒绝道。
可失哈尔就是回教之国，回鹤境内也有不少回教徒。艾尔里汗也知道回教徒的规定，就没有强求。
就去了佛像前投了些香火钱，上了几炷香。再回来，才出声道：“我虽是佛门佛子，但也知道些回回的经书教义。听说食猪肉乃是回回的大忌，难道是和我们佛门一样，不杀生，尊崇素食？”。
葛云飞闻言，呵呵一笑道：“猪什么都吃，性u秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢。真神教导我们，要性情高洁，自不能食这等u秽之物。”。
艾尔里汗扑哧一声大笑，连道几声原来如此。随后又问了葛云飞是什么教派，得知葛云飞是清教徒，马上勾起了兴趣。因为清教徒随着呼罗珊的崛起，已几近成为回教世界的第一教派。
尤其是在呼罗珊国统治的地界，更是占有绝对的数量优势。艾尔里汗走南闯北，对清教的‘人人平等，个人财产神圣不可侵犯，禁止奴隶’等教规多有耳闻，只是不确定这是不是真的。
葛云飞也是皈依清教不久，具体的教义在实行中可能有很大的曲解和简化。所以他也不能确定这就是真的！
但此刻被人问起，他还是如实说教义上就是这么写的。
这么走到城门处，缴纳了为数不少的进城费后，葛云飞就和商队告别。
只是要见着城主，还没那么容易。因为城主的守卫们极其贪财！不给点第纳尔，连城主府的大门都进不去。而葛云飞出发时又没带什么值钱的东西，一时有些为难。
没办法，他想起了艾尔里汗分别时留给自己的地址，前去借点第纳尔开路。
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“这是怎了？吵吵闹闹的，可是出了大事？”，塔塔统阿看见兵丁们举着火炬进一个个营帐搜寻，像是找什么人。
兵丁警惕的打量着塔塔统阿，没有说话。
知道对方在防备自己，塔塔统阿摘下中指的金戒，递到兵丁手上道：“你也知道我身份尴尬！若是不小心惹上什么祸端，说都没地儿说去。因而早点知道些风吹草动，也能警醒一二。”。
那兵丁掂量了一下金戒的分量，眉开眼笑道：“无妨！只是一个葛逻禄的降臣跑了，和你没有干系。”。对于这位出手阔绰的主儿，兵丁选择实话实说。
塔塔统阿顿时面上一喜，假装庆幸道：“那就好！那就好！”。事实上，他是为葛云飞逃出去通风报信而欣喜。
次日晌午，淡河下游，巴格拉什库勒（博斯腾）湖边。一骑绝尘骤然急至，许多在芦苇荡里觅食的水鸟被惊飞。
几户住在附近的牧民寻声从圆顶的帐篷中出来，看见单人匹马，眼神中多了几分贪婪。
在这时代，打家劫舍几乎是每个牧民的本能。碰上人单力薄的商贾，绝不介意劫掠一番。当然过往的商贾，也不是什么好人。在牧民势弱时，也是不介意抢走牧民的一切。只有双方实力对等，才会真正以物换物，做起买卖。
这便是这个时代通行的生存法则！
只有呼罗珊，李承绩用严刑厉法让所有人认识到。遵纪守法者活，为非作歹者死。代表文明世界的安然有序，也渐渐取代了在这片土地上横行千年的落后与野蛮。
如今这地方还不是呼罗珊的地界，所以牧民们依旧保持着原有的生存法则。
只是就在牧民们蠢蠢欲动的时候，马背上的人突然拉住缰绳。就见战马人立而起，一道箭羽从马背后射出。
“噗嗤······”，一个靠得最近的牧民当即被射死。其他牧民纷纷搭弓射箭，但尽数被战马挡下。坐在马背上的葛云飞有条不紊的还击，连发弓弩又快又准。
很快战马发出一声哀鸣，倒地不起。周边的牧民也尽数死去，睁着的眼睛满是不敢置信。
葛云飞满意的收起连发弓弩，感叹呼罗珊的东西果真是精品。再随意进了一户牧民的房子。里面只有一粗使妇人和三个半大小子。葛云飞不是嗜杀之人，就取了些肉干和淡水，换上牧民的马向西南方行去。
那是嗦里迷城的所在地，有大大小小数十座小湖泊。物产丰富，曾是焉耆国的国都。
路上葛云飞碰上一支南下的商队。听他们说，蒙古与回鹤联兵已进入东喀喇汗国的地界，攻打可失哈尔。他们早点赶过去，可以买到兵丁们缴获的战利品。
这就是商人逐利的本性！哪怕与联军合作充满了风险，但只要有万分之一的可能性，商人还是愿意一试。
一直不懂呼罗珊为何绕过仰吉八里，取道嗦里迷的葛云飞，也立时懂了李承绩的意图。显然是行那围魏救赵之计，解可失哈儿之围。
只是他不解的是！李承绩在取道嗦里迷时，还身在益离。而可失哈尔在千里之遥的葱岭山下，是怎么在这么短的时间内得知可失哈儿的消息。
再想到和呼罗珊官员接触时，他们极其忌惮被人偷听的神态，心里不由一紧。
“国主的事务司，真能眼观六路，耳听八方？”，想着这些，他随商队来到了嗦里迷城下。
只见其西面据山，官道险要。若要兴兵攻打，还得花费一番力气。泉水与河流在此地交汇，密布着大片方格状的农田。因北面高山的阻挡，这里的温度比阿力麻里回升得要快一些。
穈、黍、宿麦等谷物都已种下，只是还刚刚抽芽。葡萄、梨、柰等果物也随处可见，是一良善之地也。另有佛像矗立在城门外，设坛焚香，积了不少香灰。
同行的商队是从哈密力来的，笃行佛门。此时看见佛像，商队首领艾尔里汗就邀葛云飞一起上前祭拜。
“哈哈···不了···不了···我信真神。若是拜了佛祖，真神是要惩罚我下地狱的。”，葛云飞笑着拒绝道。
可失哈尔就是回教之国，回鹤境内也有不少回教徒。艾尔里汗也知道回教徒的规定，就没有强求。
就去了佛像前投了些香火钱，上了几炷香。再回来，才出声道：“我虽是佛门佛子，但也知道些回回的经书教义。听说食猪肉乃是回回的大忌，难道是和我们佛门一样，不杀生，尊崇素食？”。
葛云飞闻言，呵呵一笑道：“猪什么都吃，性u秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢。真神教导我们，要性情高洁，自不能食这等u秽之物。”。
艾尔里汗扑哧一声大笑，连道几声原来如此。随后又问了葛云飞是什么教派，得知葛云飞是清教徒，马上勾起了兴趣。因为清教徒随着呼罗珊的崛起，已几近成为回教世界的第一教派。
尤其是在呼罗珊国统治的地界，更是占有绝对的数量优势。艾尔里汗走南闯北，对清教的‘人人平等，个人财产神圣不可侵犯，禁止奴隶’等教规多有耳闻，只是不确定这是不是真的。
葛云飞也是皈依清教不久，具体的教义在实行中可能有很大的曲解和简化。所以他也不能确定这就是真的！
但此刻被人问起，他还是如实说教义上就是这么写的。
这么走到城门处，缴纳了为数不少的进城费后，葛云飞就和商队告别。
只是要见着城主，还没那么容易。因为城主的守卫们极其贪财！不给点第纳尔，连城主府的大门都进不去。而葛云飞出发时又没带什么值钱的东西，一时有些为难。
没办法，他想起了艾尔里汗分别时留给自己的地址，前去借点第纳尔开路。
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