曾经联合国教科文组织在1970年的时候通过了一条名字很长的公约，叫做《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法和公约》，规定‘公约仅适用于本公约对一国家生效后该国提出索还请求’。并且只是‘在缔约国生效之后从该国领土内被盗的文物和非法出口文物’，华夏是在1989年加入这个公约。
这个公约是什么意思呢？就是1989年之后，华夏流出的非法文物，可以凭借这条公约要求返还，但是在这之前拿走的东西，就要不回来了。所以世界各国博物馆里都名正言顺放着华夏的宝贝，华夏却没有办法。而1970年这条公约诞生之前被抢走的宝贝全世界各国都没办法要回来。
但是在这之后还是有数不尽的人偷渡文物出境或者进口，他们怎么给这批文物洗白呢？首先会给这个文物编造一个假身份，比如这批哥伦比亚的宝藏，会编造个类似于什么‘1948年古哥伦比亚农民起义的时候一当地华裔富豪回国避难时候带回来的’这样的理由，这就符合了洗白年限。
然后就开始把这东西放到小型拍卖会上，自己卖自己买回来，这是为了建立拍卖记录档案，反复几次后，再去高级拍卖行拍卖，这么一来二去，文物就拥有了一份流传有序的档案。或者说一个‘合法’的身份。在华夏这么做更简单了：在1970以前，华夏有过拍卖么？随便伪造行了，自己说啥就是啥。
但是王馆长却直接否决了萧鹏的提议。实在是因为萧鹏拿出来的东西实在是太吓人了！
第一个箱子里放着几块薄浮雕石板，石板上雕刻着的是人在跳舞，线条非常简练，但是却非常圆润。
“你留着几个破石板干什么？”孙老不解问道。
萧鹏笑呵呵的说道：“没啥了，在家里铺着做地板。”
他当然是开玩笑，他可是知道这是什么玩意的。
但是王馆长明显没有幽默感，直接瞪大眼睛喊了起来：“萧老板，你要干什么？拿着这样的宝贝当地板？你知道这是什么么？这是阿尔万山遗址的舞蹈者浮雕！是整个遗址的代名词！现在我们去阿尔万山看到的也只是赝品！而这肯定是正品。”
萧鹏赶紧摆手说道：“别激动别激动，我只是开个玩笑，我在纽约见过一块，知道它的价值。”
“它什么价值？”孙老好奇问道。
王馆长叹口气：“就跟后母戊鼎在华夏的地位差不多。。。。。。”
“国宝啊！”孙老听后再看了几眼那几块长方形石板，萧鹏捐给博物馆的那些首饰绝对都是非常有价值的，但是和这国宝比起来，那不是一个概念。
特么的，这萧鹏口口声声的说把文物价值高于经济价值的东西捐给博物馆了，结果倒好，文物价值最高的还在他这里。
他现在也好奇了：“其他这几样都是什么东西？这玩意挺渗人的啊！”
他看到了一个人形‘人’雕，虽说是人形，有脑袋有胳膊有腿的，但是样子有点瘆人：长着眼镜蛇的脸，浑身蛇鳞；四只尖牙伸出，尖牙下是‘蛇信子’一样的舌头；四只手张开，腹部被刨开露出一个人头，而流出来的汩汩血流则变成了两条蛇的样子。
王馆长叫来身后一个中年人：“小刘，你来看看这些东西，我给你们介绍一下，这是刘信，是印第安文化的专家。”
刘信看到人形雕像后倒吸一口凉气，戴上眼镜观察一番后说道：“这是玛雅文化里的大地女神，是他们神话里的万神之母。在墨西哥博物馆有一个石制大地之母的雕像，被誉为他们的‘国宝’，我去考察过，和这个银雕不管从原材料上来讲还是从做工精细度还是从文化价值上来比都是不能同日而语。”
孙老听后略一沉默：“又是一个国宝级的？”
刘信想也不想，直接点头。
另外一个箱子里则是几个铜器。
这印第安人虽说都说是华夏商朝人过去的，但是有意思的是，印第安人却没有青铜文化，只有使用自然铜的红铜文化。于是很多人就说华夏的青铜器是从西方传过去的。
关于这个说法其实也是有待商榷的，毕竟印第安人几千年也没有学会冶炼和铸造铜矿的技术，他们的使用的铜器都是自然铜直接打制而成。由于没有冶炼技术，所以他们怎么可能有青铜器和其他铜合金物品呢？铜对印第安人来说并不是必需品，所以也就没有发展。
不过不管怎么说，印第安人的自然铜文化到今天仍然是世界文化里的一朵奇葩。
在早期的时候，铜通常处于地表，而且和孔雀石等颜色鲜艳的铜矿共存，所以很容易被古人发现。在他们眼里，这铜只不过是一种带颜色的石头。现在在北美一些印第安部落的语言里，铜还被叫做诸如‘红石头’、‘黄石头’、‘软石头’之类的称呼，而这些铜可以通过敲打变成自己想要的形状，所以印第安人很喜欢用这自然铜来打造首饰品和工具。
刘信拿起一个红铜方罐端详了半天：“这是雕刻成印第安雨神雕像的铜制方罐，全部手工敲打而成，你看它五官比例匀称，一双大眼深沉有神，整个雕像古朴大方，看起来非常庄严。这应该是当时印第安部落首领用来祭祀的物品。”
“这两个人形铜雕，一个是全身覆盖美洲豹花纹的战士；这个铜雕头戴巨蛇的头盔，身披神鹰羽毛，这是当年的印第安最勇敢的战士的形象。这样形象的铜雕再次之前从没有被发现过，只存在于托儿托克文明的壁画里。这三个铜雕应该是出自同一雕刻大师之手。这也可能是他仅有的作品吧，之前从没有发现过类似的物品！这是独一无二的！”
孙老听后眨了眨眼：“又是国宝级？”
刘信连考虑都没有考虑：“对，毋庸置疑！”
孙老不知道该说什么了，指着旁边最后一
个箱子：“这里面的东西呢？”
刘信叹口气：“那里的东西我不敢发表意见。”
孙老不解：“什么意思？”
刘信走到一个黄金圆盘面前想要搬起来。那个黄金圆盘别看只有个锅盖大小，却起码有三百多斤，他尝试了一次后就直接放弃了：“墨西哥国立人类学博物馆有个镇馆之宝，叫做‘太阳历石’，去那个博物馆入口正对面最显眼的位置就是那块直径3.6米的圆形大石碑。当时墨西哥建立那个国立人类学博物馆，就是因为那块石碑。那个石碑是中美洲印第安人阿兹特克人独特的创造，被雕刻在一整块巨石上。是阿兹特克人当年奉献给太阳神托纳提乌的纪念碑，它本来装饰在诺提特兰神殿的墙上，这诺提特兰神殿被西班牙人毁掉，太阳历石却神奇的留存下来，直到1790年被人再次发现后，收藏在博物馆里。”
陆老插嘴道：“那这个圆盘和那个圆盘有什么关系？”
刘信叹口气，给众人解释道：“一直流传个说法，就是当年在诺提特兰神庙里的太阳历石有两块，一块是巨大的石雕，一块是纯金制造。你看这圆盘中间一个大太阳，旁边四个太阳，这是因为阿兹特克人相信自从天地诞生以来，他们曾经经历过四个太阳，分别被风、土、水、火毁灭，最后的太阳就是托纳提乌，他们的太阳神。圆盘中间的大太阳就是托纳提乌，边上四个小太阳则是其余的四个，而周围那一圈二十个小格则是对应太阳历的二十天图像，最边上一圈则是鲜花、宝石等花纹，这是赞美太阳神的意思。如果我没猜错，这就是诺提特兰神庙里那个金太阳历石。”
“而这还不是最珍贵而，最珍贵的是这套黄金首饰。”刘新指着最后一样东西。
陆老看后咋舌：“能带这玩意的都是大力士吧？”
这套首饰包括这一个金面具；一对方形金耳环；一个像是盔甲护胸似的项链；一对十公分宽的金手镯；十个戒指，还有两个戴在脚趾上的戒指；另外还有几个不知道戴在那里的小玩意；最后还有两个小金球，大概是让人赞在手里的玩具。这套首饰起码十几斤，不是大力士还真戴不上它。
“这本来就不是活人带的，是死人的殉葬品，和在玛雅文明出土的翡翠面具有异曲同工之妙。”刘信答道：“也是从没有发现过的，这应该是玛雅文明里地位很高很高的领袖死后的殉葬品。”
杨猛在一边插话问道：“你怎么知道是死后人用的？”
刘信指着一个跟华夏清朝王妃带的假指甲似的尖长金筒说道：“这玩意是戴在小丁丁上的,你觉得活人能带的上么？孙老，这些东西全部都是国宝级的。”
刘信说完后，王馆长对萧鹏耸了耸肩：“现在我知道为什么我说这些东西不能洗白了吧？这些东西如果让中美洲的印第安人国家知道后，还不知道该怎么闹呢！”
得，还真是个麻烦。(https:)
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这个公约是什么意思呢？就是1989年之后，华夏流出的非法文物，可以凭借这条公约要求返还，但是在这之前拿走的东西，就要不回来了。所以世界各国博物馆里都名正言顺放着华夏的宝贝，华夏却没有办法。而1970年这条公约诞生之前被抢走的宝贝全世界各国都没办法要回来。
但是在这之后还是有数不尽的人偷渡文物出境或者进口，他们怎么给这批文物洗白呢？首先会给这个文物编造一个假身份，比如这批哥伦比亚的宝藏，会编造个类似于什么‘1948年古哥伦比亚农民起义的时候一当地华裔富豪回国避难时候带回来的’这样的理由，这就符合了洗白年限。
然后就开始把这东西放到小型拍卖会上，自己卖自己买回来，这是为了建立拍卖记录档案，反复几次后，再去高级拍卖行拍卖，这么一来二去，文物就拥有了一份流传有序的档案。或者说一个‘合法’的身份。在华夏这么做更简单了：在1970以前，华夏有过拍卖么？随便伪造行了，自己说啥就是啥。
但是王馆长却直接否决了萧鹏的提议。实在是因为萧鹏拿出来的东西实在是太吓人了！
第一个箱子里放着几块薄浮雕石板，石板上雕刻着的是人在跳舞，线条非常简练，但是却非常圆润。
“你留着几个破石板干什么？”孙老不解问道。
萧鹏笑呵呵的说道：“没啥了，在家里铺着做地板。”
他当然是开玩笑，他可是知道这是什么玩意的。
但是王馆长明显没有幽默感，直接瞪大眼睛喊了起来：“萧老板，你要干什么？拿着这样的宝贝当地板？你知道这是什么么？这是阿尔万山遗址的舞蹈者浮雕！是整个遗址的代名词！现在我们去阿尔万山看到的也只是赝品！而这肯定是正品。”
萧鹏赶紧摆手说道：“别激动别激动，我只是开个玩笑，我在纽约见过一块，知道它的价值。”
“它什么价值？”孙老好奇问道。
王馆长叹口气：“就跟后母戊鼎在华夏的地位差不多。。。。。。”
“国宝啊！”孙老听后再看了几眼那几块长方形石板，萧鹏捐给博物馆的那些首饰绝对都是非常有价值的，但是和这国宝比起来，那不是一个概念。
特么的，这萧鹏口口声声的说把文物价值高于经济价值的东西捐给博物馆了，结果倒好，文物价值最高的还在他这里。
他现在也好奇了：“其他这几样都是什么东西？这玩意挺渗人的啊！”
他看到了一个人形‘人’雕，虽说是人形，有脑袋有胳膊有腿的，但是样子有点瘆人：长着眼镜蛇的脸，浑身蛇鳞；四只尖牙伸出，尖牙下是‘蛇信子’一样的舌头；四只手张开，腹部被刨开露出一个人头，而流出来的汩汩血流则变成了两条蛇的样子。
王馆长叫来身后一个中年人：“小刘，你来看看这些东西，我给你们介绍一下，这是刘信，是印第安文化的专家。”
刘信看到人形雕像后倒吸一口凉气，戴上眼镜观察一番后说道：“这是玛雅文化里的大地女神，是他们神话里的万神之母。在墨西哥博物馆有一个石制大地之母的雕像，被誉为他们的‘国宝’，我去考察过，和这个银雕不管从原材料上来讲还是从做工精细度还是从文化价值上来比都是不能同日而语。”
孙老听后略一沉默：“又是一个国宝级的？”
刘信想也不想，直接点头。
另外一个箱子里则是几个铜器。
这印第安人虽说都说是华夏商朝人过去的，但是有意思的是，印第安人却没有青铜文化，只有使用自然铜的红铜文化。于是很多人就说华夏的青铜器是从西方传过去的。
关于这个说法其实也是有待商榷的，毕竟印第安人几千年也没有学会冶炼和铸造铜矿的技术，他们的使用的铜器都是自然铜直接打制而成。由于没有冶炼技术，所以他们怎么可能有青铜器和其他铜合金物品呢？铜对印第安人来说并不是必需品，所以也就没有发展。
不过不管怎么说，印第安人的自然铜文化到今天仍然是世界文化里的一朵奇葩。
在早期的时候，铜通常处于地表，而且和孔雀石等颜色鲜艳的铜矿共存，所以很容易被古人发现。在他们眼里，这铜只不过是一种带颜色的石头。现在在北美一些印第安部落的语言里，铜还被叫做诸如‘红石头’、‘黄石头’、‘软石头’之类的称呼，而这些铜可以通过敲打变成自己想要的形状，所以印第安人很喜欢用这自然铜来打造首饰品和工具。
刘信拿起一个红铜方罐端详了半天：“这是雕刻成印第安雨神雕像的铜制方罐，全部手工敲打而成，你看它五官比例匀称，一双大眼深沉有神，整个雕像古朴大方，看起来非常庄严。这应该是当时印第安部落首领用来祭祀的物品。”
“这两个人形铜雕，一个是全身覆盖美洲豹花纹的战士；这个铜雕头戴巨蛇的头盔，身披神鹰羽毛，这是当年的印第安最勇敢的战士的形象。这样形象的铜雕再次之前从没有被发现过，只存在于托儿托克文明的壁画里。这三个铜雕应该是出自同一雕刻大师之手。这也可能是他仅有的作品吧，之前从没有发现过类似的物品！这是独一无二的！”
孙老听后眨了眨眼：“又是国宝级？”
刘信连考虑都没有考虑：“对，毋庸置疑！”
孙老不知道该说什么了，指着旁边最后一
个箱子：“这里面的东西呢？”
刘信叹口气：“那里的东西我不敢发表意见。”
孙老不解：“什么意思？”
刘信走到一个黄金圆盘面前想要搬起来。那个黄金圆盘别看只有个锅盖大小，却起码有三百多斤，他尝试了一次后就直接放弃了：“墨西哥国立人类学博物馆有个镇馆之宝，叫做‘太阳历石’，去那个博物馆入口正对面最显眼的位置就是那块直径3.6米的圆形大石碑。当时墨西哥建立那个国立人类学博物馆，就是因为那块石碑。那个石碑是中美洲印第安人阿兹特克人独特的创造，被雕刻在一整块巨石上。是阿兹特克人当年奉献给太阳神托纳提乌的纪念碑，它本来装饰在诺提特兰神殿的墙上，这诺提特兰神殿被西班牙人毁掉，太阳历石却神奇的留存下来，直到1790年被人再次发现后，收藏在博物馆里。”
陆老插嘴道：“那这个圆盘和那个圆盘有什么关系？”
刘信叹口气，给众人解释道：“一直流传个说法，就是当年在诺提特兰神庙里的太阳历石有两块，一块是巨大的石雕，一块是纯金制造。你看这圆盘中间一个大太阳，旁边四个太阳，这是因为阿兹特克人相信自从天地诞生以来，他们曾经经历过四个太阳，分别被风、土、水、火毁灭，最后的太阳就是托纳提乌，他们的太阳神。圆盘中间的大太阳就是托纳提乌，边上四个小太阳则是其余的四个，而周围那一圈二十个小格则是对应太阳历的二十天图像，最边上一圈则是鲜花、宝石等花纹，这是赞美太阳神的意思。如果我没猜错，这就是诺提特兰神庙里那个金太阳历石。”
“而这还不是最珍贵而，最珍贵的是这套黄金首饰。”刘新指着最后一样东西。
陆老看后咋舌：“能带这玩意的都是大力士吧？”
这套首饰包括这一个金面具；一对方形金耳环；一个像是盔甲护胸似的项链；一对十公分宽的金手镯；十个戒指，还有两个戴在脚趾上的戒指；另外还有几个不知道戴在那里的小玩意；最后还有两个小金球，大概是让人赞在手里的玩具。这套首饰起码十几斤，不是大力士还真戴不上它。
“这本来就不是活人带的，是死人的殉葬品，和在玛雅文明出土的翡翠面具有异曲同工之妙。”刘信答道：“也是从没有发现过的，这应该是玛雅文明里地位很高很高的领袖死后的殉葬品。”
杨猛在一边插话问道：“你怎么知道是死后人用的？”
刘信指着一个跟华夏清朝王妃带的假指甲似的尖长金筒说道：“这玩意是戴在小丁丁上的,你觉得活人能带的上么？孙老，这些东西全部都是国宝级的。”
刘信说完后，王馆长对萧鹏耸了耸肩：“现在我知道为什么我说这些东西不能洗白了吧？这些东西如果让中美洲的印第安人国家知道后，还不知道该怎么闹呢！”
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