大唐不良人 作者:庚新
第三十六章 说‘一’
丹阳郡公府，占地六十亩。
它坐落于昆明池畔，后院连接昆明池，可一眼看到浩渺烟波的湖面。
李大勇带着苏大为抵达郡公府的时候，已近酉时。
不知不觉，这么一通折腾下来，天色将晚。
“你现在回去，怕也进不得城，今晚就住在这里吧。”
“这个，我怕我娘会担心。”
“没事的，你不是说了，你要来找我吗？”
“那，好吧。”
李大勇说的是事实，苏大为无法反驳。
长安夜禁森严，城门关闭之后，莫说他一个小小的不良人，就算是皇亲国戚，也休想再令城门打开。晚唐时期，律法败坏，以至于即便夜禁，城门也能叫开。
可现在，还是初唐。
李世民虽然驾崩了，可是长孙无忌、褚遂良这些重臣犹在。
特别是长孙无忌，最重律法。他即将开启编修《唐律疏议》的浩瀚工程，又岂能容忍律法遭到破坏？
“叔父，到底什么是开灵？”
“先吃饭，家父已经准备了晚饭，咱们吃完再说。”
再次见到老人，他已经换了一身宽大的白袍。
李府的晚宴，并不是特别丰盛。
当然比之寻常家庭，绝对算得上是美酒佳肴。
晚上是全羊宴，蒸的、煮的、烤的、炸的等等，烹饪手法多种多样，菜色也十分丰富。
在苏大为前生，曾以为古人不擅烹饪。
可是重生后他才发现，古人的烹饪技术并不比后世来的差。
只是限于条件，烹饪的手段不是那么多。但是单以食材而言，同样的食材，古人会想出千奇百怪的方法来制作，而且味道极其鲜美。色、香、味、意、形。自美食出现之后，华夏就出现了一套非常完善的理论，也推动了烹饪手段不断创新。
日本料理，不过是取了色和形两个特点，就风靡全球。
苏大为记得很清楚，日本料理也叫做‘眼睛的料理’，所以它首先追求的就是其造型和色彩，令眼睛感到舒适。不好说日料的味道，但有一点它做的非常巧妙。人类是一种首先靠眼睛来进行判断的生物，所以就有了‘人靠衣装马靠鞍’的说法。
一身高档合体的穿着，陌生人相遇时，很容易产生好感。
美食也一样，让眼睛舒服了，就会产生出美味的感觉。这也是后世为什么日料可以风靡的重要原因。它的包装和它的造型，会给人一种逼格很高的感觉。相比之下，中餐往往会忽视这一点，以至于无论在价格还是其他方面，都处于下风。
可实际上，日料的产生，不过是从唐代偷师的产物罢了。
李客师白发童颜，精神矍铄。
他食量惊人，一点都不必年轻人差，甚至李大勇都无法与之相比。
一顿饭，差不多半只羊就进了肚子，还有两坛惠阳春。
就这样，他还拍着肚子说：“年纪大了，晚上不敢多吃了，只能吃个六分饱而已。”
您，果然是个饭桶！
苏大为心里嘀咕，手上的速度也不慢。
李客师笑道：“能吃好，能吃就说明身体没毛病，你这年纪，正是吃东西的时候。”
人常说，半大小子吃穷老子。
苏大为也不客气，狼吞虎咽一般。
不仅他不客气，黑三郎也不客气，趴在他的身后，抱着一条羊腿，吃的津津有味。
“我今天有点累了，就不陪你了。
小子，在这里不必拘束，随便一点。让你五叔陪你，明天起来，咱们爷俩再聊。”
说着，他就起身离开。
在路过黑三郎的时候，他突然停下脚步。
“好狗，真是好狗……小子，你家这条狗，配种吗？”
“啊？”
苏大为被呛到了，抬头看着李客师。
随后，他发现黑三郎抱着羊腿往后挪，挪到了他的身边，夹着尾巴一动不动。
“哦，它倒是没有配过，主要要看它喜欢。”
李客师不说，苏大为也不觉得。
现在正是春时，万物萌动，正是动物发情的季节。
他有好几次看到在街头交配的狗，但是却从未见到，黑三郎有什么异常。亦或者说，它性冷淡？反正没见它发情，更没见它出去找母狗，一派很淡泊的模样。
难道说，它……
扭头看了黑三郎一眼，黑三郎翻了个白眼，抱着羊腿继续啃。
“也是，这种事要看缘分的。”
李客师一副深以为然的样子，背着手溜溜达达的出去了。
李大勇早就停止了进食，见李客师出去，他也跟着就站起身来。
“吃饱了吗？”
苏大为看了一下面前的狼藉，有点不好意思道：“八分饱。”
“还要吗？”
你都站起来了，还问我要不要吃？我不要面子啊！就算是想吃，也不好意思吃了。
这家伙，真虚伪。
李大勇绝对不想不到，他随口一句话，就被挂上了虚伪的标签。
苏大为道：“不吃了。”
“那跟我来。”
李大勇往外走，苏大为忙跟了上去。
黑三郎也站起来，犹豫的看了看羊腿，又看了看苏大为的背影，最后叼着羊腿，就跟了过去。
两人一犬，沿着回廊行走。
很快的，他们就到了后院，来到位于昆明池畔。
明月，皎洁。
满天星辰汇聚成一条银河，横跨于天际。
“你叫阿弥，对吗？”
“我娘都是这么叫我。”
“那好，我也叫你阿弥吧。”
你倒是打蛇随杆上啊……但是，苏大为并不抗拒李大勇这么叫他，因为他认识苏钊。
其实，苏大为对苏钊很好奇。
他以前很少听人提及苏钊，在前身的记忆里，苏钊也大多是以慈父的形象出现。
柳娘子呢，也不怎么谈起他。
以至于到最近一段时间，他才知道苏钊也曾杀过诡异。
能杀诡异？且拥有左领左右府专用的刀弩，还跟随王玄策出使过天竺。
这一切，无疑给苏钊蒙上了一层神秘面纱，让苏大为对这个便宜老子，非常好奇。
王玄策啊，狠人啊，一人灭一国的主啊！
他出使天竺，竟然会征召一个不良帅做随从，而且是两次征召。
由此也可以看出，苏钊绝非等闲之辈。否则的话，王玄策也不可能看得上他。
苏大为曾试图调阅苏钊的档案。
可是，整个长安县衙，都没有他的记录。
周良曾私下对他说过：你爹的档案，不知道被什么人拿走了。而相关人员，也都在后来被调走了。
是王玄策吗？
苏大为非常怀疑。
但是，他想不明白，王玄策为什么要调走苏钊的档案。
“阿弥，读过道德经吗？”
“叔父说的，可是老子？”
“正是。”
“读过一些。”
苏大为的确读过《老子》，不过是他读过，而非他前身读过。
李大勇也懒得去问他是跟谁学的《老子》，背对着他，负手而立，眺望星空。
“那你，可记得‘一生二二生三三生万物’这句话吗？”
“有印象。”
“那你知道，何为‘一’？”
“这个……”
苏大为感觉晕乎乎的，这大晚上的，刚吃饱，你就问我这么高深的哲学问题吗？
这个‘一’，从老子写下五千言后，就众说纷纭。
各家见解，各种注释……就这么一个‘一’字，关于它的解释，一千万字都打不住。
“‘一’是根本？”
“那根本又是什么？”
“根本是……”
老子曰道，孔子曰仁。
说法不一样，但实际上其内核相同。
但这个‘道’，这个‘仁’，又岂是苏大为能够解释清楚？
怕是这世上最有学问的人，也不敢轻易对这个问题作出回答。
“我不知道。”
老子道德经的原文是这样子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。
如果从字面上来解释的话，很简单，那就是道。
但是，道又是什么？
道是一，而一非是道。
苏大为只能用’根本‘二字代替，说实话，他是真不知道。
“万物负阴而抱阳，阴阳相克却又相生，而维持阴阳平衡者，就是’一‘。”
“我……”
苏大为用力挠了挠头，露出苦笑。
这玩意儿太深奥，就算他是穿越众，要和古人谈论阴阳，讨论‘一’，还真没有那个道行。
好在，李大勇没有就这个问题继续下去。
“你刚才不是问我，什么是开灵？”
苏大为立刻来了兴致，连连点头道：“还请叔父赐教。”
“《关尹子·六必篇》曰：一炁生万物。
而这个‘一炁’，就是维持阴阳平衡，创生万物的根本。它，或许是最近乎于‘道’的存在，也可以称之为你说的根本。一炁，又唤作元炁，是东汉时期术士王允在《论衡》中提到。元炁充斥天地，也是维护天地的根本。老子说，万物负阴而抱阳，有阴必有阳，有人，也就有诡异。当元炁失调，则阴阳紊乱，必有大祸。
所以，自古以来，我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。
上古时期，黄帝和蚩尤逐鹿之战，说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突……当时有真人广成子，创造出调用元炁克制诡异的方法。元炁，存在于天地之中，他无形，无色，无法捕捉。广成子创造的这种方法，也就是感应元炁存在的方法，谓之开灵。
感应他，掌握他，运用他，可称之为仙，可称之为神，亦可称之为佛。”
李大勇回身，凝视苏大为。
“我这么解释，你明白了吗？”
第三十六章 说‘一’
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第三十六章 说‘一’
丹阳郡公府，占地六十亩。
它坐落于昆明池畔，后院连接昆明池，可一眼看到浩渺烟波的湖面。
李大勇带着苏大为抵达郡公府的时候，已近酉时。
不知不觉，这么一通折腾下来，天色将晚。
“你现在回去，怕也进不得城，今晚就住在这里吧。”
“这个，我怕我娘会担心。”
“没事的，你不是说了，你要来找我吗？”
“那，好吧。”
李大勇说的是事实，苏大为无法反驳。
长安夜禁森严，城门关闭之后，莫说他一个小小的不良人，就算是皇亲国戚，也休想再令城门打开。晚唐时期，律法败坏，以至于即便夜禁，城门也能叫开。
可现在，还是初唐。
李世民虽然驾崩了，可是长孙无忌、褚遂良这些重臣犹在。
特别是长孙无忌，最重律法。他即将开启编修《唐律疏议》的浩瀚工程，又岂能容忍律法遭到破坏？
“叔父，到底什么是开灵？”
“先吃饭，家父已经准备了晚饭，咱们吃完再说。”
再次见到老人，他已经换了一身宽大的白袍。
李府的晚宴，并不是特别丰盛。
当然比之寻常家庭，绝对算得上是美酒佳肴。
晚上是全羊宴，蒸的、煮的、烤的、炸的等等，烹饪手法多种多样，菜色也十分丰富。
在苏大为前生，曾以为古人不擅烹饪。
可是重生后他才发现，古人的烹饪技术并不比后世来的差。
只是限于条件，烹饪的手段不是那么多。但是单以食材而言，同样的食材，古人会想出千奇百怪的方法来制作，而且味道极其鲜美。色、香、味、意、形。自美食出现之后，华夏就出现了一套非常完善的理论，也推动了烹饪手段不断创新。
日本料理，不过是取了色和形两个特点，就风靡全球。
苏大为记得很清楚，日本料理也叫做‘眼睛的料理’，所以它首先追求的就是其造型和色彩，令眼睛感到舒适。不好说日料的味道，但有一点它做的非常巧妙。人类是一种首先靠眼睛来进行判断的生物，所以就有了‘人靠衣装马靠鞍’的说法。
一身高档合体的穿着，陌生人相遇时，很容易产生好感。
美食也一样，让眼睛舒服了，就会产生出美味的感觉。这也是后世为什么日料可以风靡的重要原因。它的包装和它的造型，会给人一种逼格很高的感觉。相比之下，中餐往往会忽视这一点，以至于无论在价格还是其他方面，都处于下风。
可实际上，日料的产生，不过是从唐代偷师的产物罢了。
李客师白发童颜，精神矍铄。
他食量惊人，一点都不必年轻人差，甚至李大勇都无法与之相比。
一顿饭，差不多半只羊就进了肚子，还有两坛惠阳春。
就这样，他还拍着肚子说：“年纪大了，晚上不敢多吃了，只能吃个六分饱而已。”
您，果然是个饭桶！
苏大为心里嘀咕，手上的速度也不慢。
李客师笑道：“能吃好，能吃就说明身体没毛病，你这年纪，正是吃东西的时候。”
人常说，半大小子吃穷老子。
苏大为也不客气，狼吞虎咽一般。
不仅他不客气，黑三郎也不客气，趴在他的身后，抱着一条羊腿，吃的津津有味。
“我今天有点累了，就不陪你了。
小子，在这里不必拘束，随便一点。让你五叔陪你，明天起来，咱们爷俩再聊。”
说着，他就起身离开。
在路过黑三郎的时候，他突然停下脚步。
“好狗，真是好狗……小子，你家这条狗，配种吗？”
“啊？”
苏大为被呛到了，抬头看着李客师。
随后，他发现黑三郎抱着羊腿往后挪，挪到了他的身边，夹着尾巴一动不动。
“哦，它倒是没有配过，主要要看它喜欢。”
李客师不说，苏大为也不觉得。
现在正是春时，万物萌动，正是动物发情的季节。
他有好几次看到在街头交配的狗，但是却从未见到，黑三郎有什么异常。亦或者说，它性冷淡？反正没见它发情，更没见它出去找母狗，一派很淡泊的模样。
难道说，它……
扭头看了黑三郎一眼，黑三郎翻了个白眼，抱着羊腿继续啃。
“也是，这种事要看缘分的。”
李客师一副深以为然的样子，背着手溜溜达达的出去了。
李大勇早就停止了进食，见李客师出去，他也跟着就站起身来。
“吃饱了吗？”
苏大为看了一下面前的狼藉，有点不好意思道：“八分饱。”
“还要吗？”
你都站起来了，还问我要不要吃？我不要面子啊！就算是想吃，也不好意思吃了。
这家伙，真虚伪。
李大勇绝对不想不到，他随口一句话，就被挂上了虚伪的标签。
苏大为道：“不吃了。”
“那跟我来。”
李大勇往外走，苏大为忙跟了上去。
黑三郎也站起来，犹豫的看了看羊腿，又看了看苏大为的背影，最后叼着羊腿，就跟了过去。
两人一犬，沿着回廊行走。
很快的，他们就到了后院，来到位于昆明池畔。
明月，皎洁。
满天星辰汇聚成一条银河，横跨于天际。
“你叫阿弥，对吗？”
“我娘都是这么叫我。”
“那好，我也叫你阿弥吧。”
你倒是打蛇随杆上啊……但是，苏大为并不抗拒李大勇这么叫他，因为他认识苏钊。
其实，苏大为对苏钊很好奇。
他以前很少听人提及苏钊，在前身的记忆里，苏钊也大多是以慈父的形象出现。
柳娘子呢，也不怎么谈起他。
以至于到最近一段时间，他才知道苏钊也曾杀过诡异。
能杀诡异？且拥有左领左右府专用的刀弩，还跟随王玄策出使过天竺。
这一切，无疑给苏钊蒙上了一层神秘面纱，让苏大为对这个便宜老子，非常好奇。
王玄策啊，狠人啊，一人灭一国的主啊！
他出使天竺，竟然会征召一个不良帅做随从，而且是两次征召。
由此也可以看出，苏钊绝非等闲之辈。否则的话，王玄策也不可能看得上他。
苏大为曾试图调阅苏钊的档案。
可是，整个长安县衙，都没有他的记录。
周良曾私下对他说过：你爹的档案，不知道被什么人拿走了。而相关人员，也都在后来被调走了。
是王玄策吗？
苏大为非常怀疑。
但是，他想不明白，王玄策为什么要调走苏钊的档案。
“阿弥，读过道德经吗？”
“叔父说的，可是老子？”
“正是。”
“读过一些。”
苏大为的确读过《老子》，不过是他读过，而非他前身读过。
李大勇也懒得去问他是跟谁学的《老子》，背对着他，负手而立，眺望星空。
“那你，可记得‘一生二二生三三生万物’这句话吗？”
“有印象。”
“那你知道，何为‘一’？”
“这个……”
苏大为感觉晕乎乎的，这大晚上的，刚吃饱，你就问我这么高深的哲学问题吗？
这个‘一’，从老子写下五千言后，就众说纷纭。
各家见解，各种注释……就这么一个‘一’字，关于它的解释，一千万字都打不住。
“‘一’是根本？”
“那根本又是什么？”
“根本是……”
老子曰道，孔子曰仁。
说法不一样，但实际上其内核相同。
但这个‘道’，这个‘仁’，又岂是苏大为能够解释清楚？
怕是这世上最有学问的人，也不敢轻易对这个问题作出回答。
“我不知道。”
老子道德经的原文是这样子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。
如果从字面上来解释的话，很简单，那就是道。
但是，道又是什么？
道是一，而一非是道。
苏大为只能用’根本‘二字代替，说实话，他是真不知道。
“万物负阴而抱阳，阴阳相克却又相生，而维持阴阳平衡者，就是’一‘。”
“我……”
苏大为用力挠了挠头，露出苦笑。
这玩意儿太深奥，就算他是穿越众，要和古人谈论阴阳，讨论‘一’，还真没有那个道行。
好在，李大勇没有就这个问题继续下去。
“你刚才不是问我，什么是开灵？”
苏大为立刻来了兴致，连连点头道：“还请叔父赐教。”
“《关尹子·六必篇》曰：一炁生万物。
而这个‘一炁’，就是维持阴阳平衡，创生万物的根本。它，或许是最近乎于‘道’的存在，也可以称之为你说的根本。一炁，又唤作元炁，是东汉时期术士王允在《论衡》中提到。元炁充斥天地，也是维护天地的根本。老子说，万物负阴而抱阳，有阴必有阳，有人，也就有诡异。当元炁失调，则阴阳紊乱，必有大祸。
所以，自古以来，我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。
上古时期，黄帝和蚩尤逐鹿之战，说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突……当时有真人广成子，创造出调用元炁克制诡异的方法。元炁，存在于天地之中，他无形，无色，无法捕捉。广成子创造的这种方法，也就是感应元炁存在的方法，谓之开灵。
感应他，掌握他，运用他，可称之为仙，可称之为神，亦可称之为佛。”
李大勇回身，凝视苏大为。
“我这么解释，你明白了吗？”
第三十六章 说‘一’
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