说到这里，老头子在我之前的另一个弟子谢一凡的故事，也就戛然而止了，没有再继续说下去。
“从老头子说的来看，在成为画灵传人之前，这个谢一凡，就是一个不折不扣的好人，将自己本性隐藏得很深，所作所为皆是伪装的可能性极低。那么，究竟是什么让他，在成为老头子第一个传人后性情大变，成为一个视人命如草芥的魔头呢？”
老头子不可能会在这种事情上夸张，他说为了一个不相干的老太太，把自己小命都搞丢半条的谢一凡，后来变成了为达目的不择手段的恶人，真实情况就只可能比他描述的更加恶劣。
前有一个深得开山祖师李长梦喜爱的吴越，他本是良善之人，却在接触画灵术后，变成了彻头彻尾的野心家，直接导致整个画灵派一夜之间被屠尽，血流成河，使恩师毕生心血毁于一旦。后又有一个同样天资聪颖，原本连看条狗饿死都于心不忍的谢一凡，在成为画灵传人后，变成视生命如同草芥的魔头。这还只是老头子告诉我的，没有告诉我的，或者已经被掩埋在历史长河中，就连老头子也不知道的，不知将还有多少。
真正的画灵术，真的有那么可怕吗？其诱惑力真的能大到，使原本淳朴善良的人，变成泯灭人性的魔头的地步？
听故事的人都不会满足于听不到结局，尤其是在这种，促使一个人心性彻底转变，滑向天平另一端的重要转折上，尽管这对说故事的人来说，将其娓娓道来未必是一件愉悦的事，于是踌躇了一会后，我还是问起了谢一凡转变的原因。
然而，尽管我很想知道，但老头子却不肯再多说了，也不知道是那一段记忆，曾经给他带去的打击实在太大，实在不愿再回忆，还是认为现阶段不宜告诉我那些。
最终老头子只告诉我，在堕入画灵邪道，叛出师门后，谢一凡在画灵一道上的成长速度快得惊人，甚至能用可怕来形容。这当中固然有他本来就天资聪颖的因素，但最主要的原因，还是在于堕入邪道后，突破了道德底线，不用再受任何限制所带来的必然结果，而那个彻底改变了我一生的艳傀，及用我的三魂所养成的“杀傀”，则正是由他创造而来，所以日后，万一真到了需要我直接面对他的时候，我务必要小心。
尽管没有说得太明白，但从老头子的神态和语气中，我还是听出了一些力不从心的意味。
也就是说，这个我从未谋面，但是却直接间接给我带来许多大.麻烦的“师兄”，已经成长到了即便是老头子，也很难对付的地步……
新的吴越已经出现。
能让老头子如此评价，就已经足够说明问题。要知道，这个吴越，可是当时对画灵派有巨大影响，导致一个原本有望兴起的新兴门派，直接走向毁灭，把手都伸到了朝局，甚至伸到了帝王身上的人，完全可以称得上搅动风云的枭雄。如今社会虽然已经不可能再会发生类似的事情，但能让老头子如此评价，就说明至少在心智这一点上，谢一凡已经不遑多让隋唐时期的吴越。
没有再多问什么，见老头子明显已经有些疲乏，将从家里搬上山来的躺椅，弄到草屋外面的小片空地上放好，支好太阳伞，又泡了壶茶放到旁边，等他躺上去休息下来后，我便回到草屋，拿出一个草垫子放到神龛下方，对着祖师爷铜像开始打坐。
老头子今天已经说了很多，都是他认为现阶段我该知道的，既然他认为促使谢一凡转变的原因我还不该知道，那就没必要再问。实际上光是这些，就已经足够在我心里掀起巨澜，需要些时间来消化了，一下子知道太多的话，反而贪多嚼不烂。
于争议中兴起，于鲜血中毁灭，这，便是这个奇特门派的故事。
没有波澜壮阔，也没有意气风发，有的，只是开山祖师爷，从将道教符咒术拆解再用自己创造的方式组合，隐藏到水墨画中，第一次成功使其发挥符咒作用那一刻起，或许就已经开始伴随的一丝苍凉，随着他在画灵一道上的挖掘成长而成长，最终在刀光剑影与绝望哀嚎，及将大地染红的血流中，变成一股悲壮。
也许从开山祖师李长梦，亲手终结逆徒性命那一刻起，画灵派的故事就已经终结，在他心里已经终结，延续下来的，只是他胸中的一口气而已。
而每一代画灵人胸中，也要有这口气，才能真正可以称之为画灵人，否则就像袁金柱那贱人，十五那天评价我画的天官赐福图一样，只是鬼画符罢了。
如今已经是我们师徒，搬到山上来住的第七天。和一开始想象的，搬到山上后，就开始紧锣密鼓地跟着老头子学真正的灵图画法不同，实际上这几天里我很少研墨画图，甚至几乎没有动过笔，而是在老头子的指引下，每天除了吃喝拉撒睡以外，绝大部分时间都对着祖师爷铜像打坐，培养，或者说寻找胸中的那一股气。
说起来有些奇葩，我原本以为画灵人并非修道之人，可以不用做太多打坐冥想之类的事情的，结果事实却证明只是我太天真，太一厢情愿了，即便不修道家的“道”，画灵派也依然有自己的“道”。
道这种东西历来是极为玄妙的存在，好像并不存在，又好像无处不在。由于我以前没有多少打坐冥想的经验，对“道”这个玄妙抽象之物的理解，也停留在很肤浅的层面，所以如今要在打坐冥想中，捕捉到画灵派的“道”所在，结果也就可想而知了。除了想得头昏脑胀，坐得屁股酸痛四肢发麻以外，别的一无所获。
尽管老头子已经将极为抽象的“道”，说成了听起来好像要具体一些的“气”，但对于我这个生于红尘，长于红尘，更心系红尘，自认也谈不上有什么悟性的俗人来说，依然是一件很难的事情。
然而，就是这样一个玄之又玄的东西，却是掌握真正画灵术的重中之重。几天下来，老头子已经把话说得很明白：只有找到那股气，人才能从中得到升华，从而领悟到画灵的精髓，成为真正的画灵人，否则就算握着笔画上一辈子，也依然还是会在现阶段徘徊，进不了那道门槛，所以用老头子的话来说，目前我已经没有必要再画图练手，因为我现在掌握的灵图画法，和真正的画灵术完全是两码事，练了也没用。
总的来说，我现阶段掌握的灵图画法叫“引”，只能将由道教符咒术演化而来的，属于画灵派的“符咒”画出来，初步具备灵图的作用，但是还无法在这个基础上与“画”融合，所以还无法称之为灵图。
这也就能解释为什么我画的图，鲜有人能看得懂，只有在成功引灵附灵之后，才能变成具体的形象，而在这之前，就像袁金柱说的那样，纯粹就是在“画符”而已。这是画灵的基础，也是开山祖师初创画灵术时的雏形，每一个画灵人都要熟练掌握了“引”的画法，才能学习真正的画灵术。
除了没有真正的灵图的美感，“引”的画法最大弊端，就在于想让“灵”为自己所用的时候，画灵人将完全处于绝对被动的局面，就像我十多年来早已经习惯的那样，每次画灵图的时候，都不能缺少“灵引”，而且每次引灵附灵，都需要四五分钟，甚至更长的时间来完成，还需要一定的运气成分，无法保证每次都能成功。
说句难听的，就是感应到灵图引召之力后，要引的灵来不来全凭心情，画灵人完全不具备主动性。
而真正的画灵，则会真正具备一张画该有的美感，因为是真正在画图，而不是在画属于画灵派的那些“符咒”。就像十五元宵节那天晚上，老头子画“天官赐福图”时展现出来的那样，在真正下笔之前，画灵符咒就已经画出来了，只是没有落到纸上而已。
除了具备画该有的美感，真正的画灵术最大好处就在于，能够完全省略那些繁琐的流程，无需任何灵引，只需要在磨墨的时候，加入画灵人自己的血就可以，同时也无需再花时间去引灵，更不用去担心失败的问题，画一成，就立马起作用。
这种画法叫“令”，以画灵人自身鲜血，与画灵符咒为媒介，直接向需要的灵发号施令，命令其前来为自己所用。
对灵发号施令，才是画灵术的真正精髓所在，可想而知，这是一种何等直接，甚至堪称霸道的存在。
这也是为什么开山祖师爷，在初创画灵的时候，整个道教都没人出来说什么，直到他终得大成的时候，才开始出来极力反对打压，甚至将他逐出道门，勒令他不得再以道人自居。
除了画灵术因为国与霸道，一旦被心术不正之人掌握，就极其容易沦为害人邪术，根本上的原因，就是因为开山祖师爷所创的画灵术，不光会对一般的灵体发号施令，更能对道教中的神发号施令，这一点，使得整个道教中人心理上精神上难以接受。
跳出五行，不在轮回之中的神，怎能被凡人发号施令，呼之即来挥之即去！
这是对漫天神明的亵渎！
所以在开山祖师李长梦终得大成的时候，极力声讨反对，试图打压他的，其实不光仅仅只是文坛画坛和道教，实际上佛教也有参与其中，只是因为祖师爷所创的那些灵图，针对佛教众神的不多，再加上一些现在已经不得而知的因素，没有发出太大的声音，才渐渐被忽略了而已。
天地万物，无不可收入画中，因此真正的画灵术，达到一定高度，就能够对天地万物发号施令，诸天神佛，冥府阴神也同在其中！
如此一来，当时的道教不遗余力打压，其实是再正常不过的事情，要真允许如此霸道的画灵术壮大，那才叫怪事了。
而想要做到这一切，那股玄之又玄的“气”，就是必不可少的东西，只有在画图的时候，将这股看不见摸不着的气，随着画灵符咒一起融入画中，才能使灵图真正具备对天地万物发号施令的作用，就像那天晚上，老头子一开始下笔，外面就开始风涌云动，天官紫薇大帝神息很快赶至，萧清荷白面书童完全不敢接近一样。
没有这股气作为基础，一切都只是在空谈。
只是这股气究竟在哪，究竟要怎么做才能找到，并且捕获为己所用呢？
答案是显而易见的。
四个字，我不知道。
老头子只告诉了我真正的画灵是什么，只告诉了我这股气的存在，及其在画灵术里的重要性，但是却没有告诉我寻找的方法，甚至连个大致的窍门都没有，所以尽管很难，也终归还是要靠我自己在冥想中去找。
不过仔细一想，这种看不见摸不着，玄之又玄的东西，本身就是极为抽象，只可意会无法言传的存在，每个人的思想、智商及领悟能力都不一样，所以面临的处境也会不一样，就算老头子想教，恐怕也没办法教。
道理我都懂，只是连个大致的方向都没有，完全一头雾水一筹莫展，光是坐着想又有什么用？
就像身处一望无际，没有任何风浪，天上也没有星月日云等任何物体可以参照的汪洋中，就算有再好的水性，再充沛的体力，又如何知道该往哪一边游，才有可能最终抵达岸边呢？
目前的我，便是正面临着这样的处境，满怀希望，却又完全找不到方向。
从仿佛什么都在想，又好像什么都没想的诡异状态中清醒过来时，直觉上觉得时间已经不早，有些沮丧的掏出手机一看，果然已经下午五点零几分，于是轻轻叹息了一声，感慨着又是一无所获的一天后，便收起心思捶捶早已酸麻酸痛的腰和腿站起来，准备开始做晚饭。
“从老头子说的来看，在成为画灵传人之前，这个谢一凡，就是一个不折不扣的好人，将自己本性隐藏得很深，所作所为皆是伪装的可能性极低。那么，究竟是什么让他，在成为老头子第一个传人后性情大变，成为一个视人命如草芥的魔头呢？”
老头子不可能会在这种事情上夸张，他说为了一个不相干的老太太，把自己小命都搞丢半条的谢一凡，后来变成了为达目的不择手段的恶人，真实情况就只可能比他描述的更加恶劣。
前有一个深得开山祖师李长梦喜爱的吴越，他本是良善之人，却在接触画灵术后，变成了彻头彻尾的野心家，直接导致整个画灵派一夜之间被屠尽，血流成河，使恩师毕生心血毁于一旦。后又有一个同样天资聪颖，原本连看条狗饿死都于心不忍的谢一凡，在成为画灵传人后，变成视生命如同草芥的魔头。这还只是老头子告诉我的，没有告诉我的，或者已经被掩埋在历史长河中，就连老头子也不知道的，不知将还有多少。
真正的画灵术，真的有那么可怕吗？其诱惑力真的能大到，使原本淳朴善良的人，变成泯灭人性的魔头的地步？
听故事的人都不会满足于听不到结局，尤其是在这种，促使一个人心性彻底转变，滑向天平另一端的重要转折上，尽管这对说故事的人来说，将其娓娓道来未必是一件愉悦的事，于是踌躇了一会后，我还是问起了谢一凡转变的原因。
然而，尽管我很想知道，但老头子却不肯再多说了，也不知道是那一段记忆，曾经给他带去的打击实在太大，实在不愿再回忆，还是认为现阶段不宜告诉我那些。
最终老头子只告诉我，在堕入画灵邪道，叛出师门后，谢一凡在画灵一道上的成长速度快得惊人，甚至能用可怕来形容。这当中固然有他本来就天资聪颖的因素，但最主要的原因，还是在于堕入邪道后，突破了道德底线，不用再受任何限制所带来的必然结果，而那个彻底改变了我一生的艳傀，及用我的三魂所养成的“杀傀”，则正是由他创造而来，所以日后，万一真到了需要我直接面对他的时候，我务必要小心。
尽管没有说得太明白，但从老头子的神态和语气中，我还是听出了一些力不从心的意味。
也就是说，这个我从未谋面，但是却直接间接给我带来许多大.麻烦的“师兄”，已经成长到了即便是老头子，也很难对付的地步……
新的吴越已经出现。
能让老头子如此评价，就已经足够说明问题。要知道，这个吴越，可是当时对画灵派有巨大影响，导致一个原本有望兴起的新兴门派，直接走向毁灭，把手都伸到了朝局，甚至伸到了帝王身上的人，完全可以称得上搅动风云的枭雄。如今社会虽然已经不可能再会发生类似的事情，但能让老头子如此评价，就说明至少在心智这一点上，谢一凡已经不遑多让隋唐时期的吴越。
没有再多问什么，见老头子明显已经有些疲乏，将从家里搬上山来的躺椅，弄到草屋外面的小片空地上放好，支好太阳伞，又泡了壶茶放到旁边，等他躺上去休息下来后，我便回到草屋，拿出一个草垫子放到神龛下方，对着祖师爷铜像开始打坐。
老头子今天已经说了很多，都是他认为现阶段我该知道的，既然他认为促使谢一凡转变的原因我还不该知道，那就没必要再问。实际上光是这些，就已经足够在我心里掀起巨澜，需要些时间来消化了，一下子知道太多的话，反而贪多嚼不烂。
于争议中兴起，于鲜血中毁灭，这，便是这个奇特门派的故事。
没有波澜壮阔，也没有意气风发，有的，只是开山祖师爷，从将道教符咒术拆解再用自己创造的方式组合，隐藏到水墨画中，第一次成功使其发挥符咒作用那一刻起，或许就已经开始伴随的一丝苍凉，随着他在画灵一道上的挖掘成长而成长，最终在刀光剑影与绝望哀嚎，及将大地染红的血流中，变成一股悲壮。
也许从开山祖师李长梦，亲手终结逆徒性命那一刻起，画灵派的故事就已经终结，在他心里已经终结，延续下来的，只是他胸中的一口气而已。
而每一代画灵人胸中，也要有这口气，才能真正可以称之为画灵人，否则就像袁金柱那贱人，十五那天评价我画的天官赐福图一样，只是鬼画符罢了。
如今已经是我们师徒，搬到山上来住的第七天。和一开始想象的，搬到山上后，就开始紧锣密鼓地跟着老头子学真正的灵图画法不同，实际上这几天里我很少研墨画图，甚至几乎没有动过笔，而是在老头子的指引下，每天除了吃喝拉撒睡以外，绝大部分时间都对着祖师爷铜像打坐，培养，或者说寻找胸中的那一股气。
说起来有些奇葩，我原本以为画灵人并非修道之人，可以不用做太多打坐冥想之类的事情的，结果事实却证明只是我太天真，太一厢情愿了，即便不修道家的“道”，画灵派也依然有自己的“道”。
道这种东西历来是极为玄妙的存在，好像并不存在，又好像无处不在。由于我以前没有多少打坐冥想的经验，对“道”这个玄妙抽象之物的理解，也停留在很肤浅的层面，所以如今要在打坐冥想中，捕捉到画灵派的“道”所在，结果也就可想而知了。除了想得头昏脑胀，坐得屁股酸痛四肢发麻以外，别的一无所获。
尽管老头子已经将极为抽象的“道”，说成了听起来好像要具体一些的“气”，但对于我这个生于红尘，长于红尘，更心系红尘，自认也谈不上有什么悟性的俗人来说，依然是一件很难的事情。
然而，就是这样一个玄之又玄的东西，却是掌握真正画灵术的重中之重。几天下来，老头子已经把话说得很明白：只有找到那股气，人才能从中得到升华，从而领悟到画灵的精髓，成为真正的画灵人，否则就算握着笔画上一辈子，也依然还是会在现阶段徘徊，进不了那道门槛，所以用老头子的话来说，目前我已经没有必要再画图练手，因为我现在掌握的灵图画法，和真正的画灵术完全是两码事，练了也没用。
总的来说，我现阶段掌握的灵图画法叫“引”，只能将由道教符咒术演化而来的，属于画灵派的“符咒”画出来，初步具备灵图的作用，但是还无法在这个基础上与“画”融合，所以还无法称之为灵图。
这也就能解释为什么我画的图，鲜有人能看得懂，只有在成功引灵附灵之后，才能变成具体的形象，而在这之前，就像袁金柱说的那样，纯粹就是在“画符”而已。这是画灵的基础，也是开山祖师初创画灵术时的雏形，每一个画灵人都要熟练掌握了“引”的画法，才能学习真正的画灵术。
除了没有真正的灵图的美感，“引”的画法最大弊端，就在于想让“灵”为自己所用的时候，画灵人将完全处于绝对被动的局面，就像我十多年来早已经习惯的那样，每次画灵图的时候，都不能缺少“灵引”，而且每次引灵附灵，都需要四五分钟，甚至更长的时间来完成，还需要一定的运气成分，无法保证每次都能成功。
说句难听的，就是感应到灵图引召之力后，要引的灵来不来全凭心情，画灵人完全不具备主动性。
而真正的画灵，则会真正具备一张画该有的美感，因为是真正在画图，而不是在画属于画灵派的那些“符咒”。就像十五元宵节那天晚上，老头子画“天官赐福图”时展现出来的那样，在真正下笔之前，画灵符咒就已经画出来了，只是没有落到纸上而已。
除了具备画该有的美感，真正的画灵术最大好处就在于，能够完全省略那些繁琐的流程，无需任何灵引，只需要在磨墨的时候，加入画灵人自己的血就可以，同时也无需再花时间去引灵，更不用去担心失败的问题，画一成，就立马起作用。
这种画法叫“令”，以画灵人自身鲜血，与画灵符咒为媒介，直接向需要的灵发号施令，命令其前来为自己所用。
对灵发号施令，才是画灵术的真正精髓所在，可想而知，这是一种何等直接，甚至堪称霸道的存在。
这也是为什么开山祖师爷，在初创画灵的时候，整个道教都没人出来说什么，直到他终得大成的时候，才开始出来极力反对打压，甚至将他逐出道门，勒令他不得再以道人自居。
除了画灵术因为国与霸道，一旦被心术不正之人掌握，就极其容易沦为害人邪术，根本上的原因，就是因为开山祖师爷所创的画灵术，不光会对一般的灵体发号施令，更能对道教中的神发号施令，这一点，使得整个道教中人心理上精神上难以接受。
跳出五行，不在轮回之中的神，怎能被凡人发号施令，呼之即来挥之即去！
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所以在开山祖师李长梦终得大成的时候，极力声讨反对，试图打压他的，其实不光仅仅只是文坛画坛和道教，实际上佛教也有参与其中，只是因为祖师爷所创的那些灵图，针对佛教众神的不多，再加上一些现在已经不得而知的因素，没有发出太大的声音，才渐渐被忽略了而已。
天地万物，无不可收入画中，因此真正的画灵术，达到一定高度，就能够对天地万物发号施令，诸天神佛，冥府阴神也同在其中！
如此一来，当时的道教不遗余力打压，其实是再正常不过的事情，要真允许如此霸道的画灵术壮大，那才叫怪事了。
而想要做到这一切，那股玄之又玄的“气”，就是必不可少的东西，只有在画图的时候，将这股看不见摸不着的气，随着画灵符咒一起融入画中，才能使灵图真正具备对天地万物发号施令的作用，就像那天晚上，老头子一开始下笔，外面就开始风涌云动，天官紫薇大帝神息很快赶至，萧清荷白面书童完全不敢接近一样。
没有这股气作为基础，一切都只是在空谈。
只是这股气究竟在哪，究竟要怎么做才能找到，并且捕获为己所用呢？
答案是显而易见的。
四个字，我不知道。
老头子只告诉了我真正的画灵是什么，只告诉了我这股气的存在，及其在画灵术里的重要性，但是却没有告诉我寻找的方法，甚至连个大致的窍门都没有，所以尽管很难，也终归还是要靠我自己在冥想中去找。
不过仔细一想，这种看不见摸不着，玄之又玄的东西，本身就是极为抽象，只可意会无法言传的存在，每个人的思想、智商及领悟能力都不一样，所以面临的处境也会不一样，就算老头子想教，恐怕也没办法教。
道理我都懂，只是连个大致的方向都没有，完全一头雾水一筹莫展，光是坐着想又有什么用？
就像身处一望无际，没有任何风浪，天上也没有星月日云等任何物体可以参照的汪洋中，就算有再好的水性，再充沛的体力，又如何知道该往哪一边游，才有可能最终抵达岸边呢？
目前的我，便是正面临着这样的处境，满怀希望，却又完全找不到方向。
从仿佛什么都在想，又好像什么都没想的诡异状态中清醒过来时，直觉上觉得时间已经不早，有些沮丧的掏出手机一看，果然已经下午五点零几分，于是轻轻叹息了一声，感慨着又是一无所获的一天后，便收起心思捶捶早已酸麻酸痛的腰和腿站起来，准备开始做晚饭。