尽管天色已经慢慢黑下去了，但是何诺与阮信芳两人的对答，似乎打开了一个新的天地。
阮信芳意犹未尽，似乎想要一股脑就这些知识尽数教给何诺，他的声音不快不慢，但是有一种特有的雌性，让何诺想要认真耐心倾听。
“传说，射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。”
听到这里，何诺脑海里立即开始憧憬，如果能有一把这样的射日弓，那在战场上，该是多么大的威力呀。
阮信芳继续道：“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。天机镜同时能够知天晓地，预测天机，穿梭时空，为昆仑山西王母所有，故又叫昆仑镜。相传昆仑镜丢失于一次蟠桃大会中，下落不明。”
何诺明白，自己总是有很多困惑，还有很多无法预测的事，如果有昆仑镜在手，那可以说是相当稳了。
可是，说到最后，阮信芳终于一改那种平淡的语气，声音中也带着一股庄重与正式。
“《山海经》记载补天石有起死回生的功效，为女娲一族的圣物。相传女娲炼就了36501颗五色石，补天时用掉了36500颗，剩了一颗。于是女娲将自己的万年修为注入所剩的这颗五色石中，从此这颗五色石就有了灵力，成了补天石，不过补天石一年之内只能使用三次。”
何诺深吸了一口气，“起死回生？这是多么令人着迷的能力，如果有这样的能力的话，那有很多事，也许真的能够从头带来。”
阮信芳望着东边天空，思潮起伏，他知道何诺心中，一定也是如此。
而此刻，在晋阳城中，左相爷魏政勋府中，此刻却是一改往日的僻静，有一些聚集在一起议事。
魏政勋知道如今局势紧急，他必须要加快进度了。
而他身旁坐着的，都是梵罗的一些高层。
梵罗是一个奇怪的组织，也是一个自诩为很神圣的组织，他们似乎是为了某种信仰而活，他们的首领，被称为掌教。其实这些年的大事，从高皇帝继位、到圣祖皇帝复国，无不与梵罗相关。梵罗内部虽然有很多长老，不过这种长老是靠着血缘世袭的，地位高，但能力并不一定强，真正的执行靠的是领主。
而此刻，坐在魏政勋身旁的，就是梵罗的一些领主！
此刻，站起来侃侃而谈的是一名年轻男子，他年纪不大，但是留了一头长发，被仔细系拢，披散在身后。显然是仔细打理过，如同上好的绸缎。他肌肤白皙，如同散发着银白荧光一般。
此人正是梵罗“川”部领主：宇纯熙，如今梵罗中掌握实权之人！
而地位更高一些的梵罗“镜”部领主：曲江春，却没有宇纯熙这种清雅细致的感觉，看上去，似乎经历了时光的洗礼，有种饱经沧桑之感，整张脸庞清癯，却极为干练，特别是那双眼睛，平时如同一滩深水，没有波澜，但是望向人时，却突然绽放出一缕精光，让人不寒而栗。
宇纯熙正在讲述：“当看透了世俗的名利纷争，有些人注定会为了信仰奋然前行，他们时而与世无争，逍遥而游——乘物以游心，
曲江春点头道：“不错。自古以来对世界的起源就有很多美丽的传说，没根据的，有点根据的都有，像盘古开天辟地，女娲造人等，但这些都未能说清世界的本源。寻找一个最终的本源来作为人和万物的开端，寻找一个最高统摄物来说明宇宙和人生，这是人之为人、文明之为文明的根基所在。而我们，是信道的，“道家者流，盖出于史官，历记成败，存之祸福。古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
宇纯熙轻轻一笑：“我们信道，探究了世界本源，而道成为最高的范畴，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为普遍规律法则之道；最后上升为宇宙的本源之道。”
魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大精深，请两位领主讲述得更透彻些。”
宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变化来推测其将来之所归；一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的判断和解决。本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替代。只有认识了问题的本质，我们才能找到更好的解决问题的办法。”
曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了改变当前社会，创造一种新的社会。”
宇纯熙点点头，由衷地道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在于这个本源难以形容描述，却又不得不形容描述。这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。为了证明本源之道，为人处世应做到两点，一曰柔，一曰谦。关于柔，“柔弱胜刚强”，正如先哲所言，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
听到这里，魏政勋一楞，用苍老的声音道：“我可不敢为天下先啊。”
宇纯熙轻轻一笑，望着魏政勋经过时间历练，愈发睿智的眼睛，道：“有些事物只可意会不可言传，作为本源之道，它没有具体的规定，无法直接把握。作为本源，是一种源始的混沌状态，其特征只有以其作用、体现去体悟把握。而透过现象看本质是我们永不停息的追求。”
曲江春说得更为精辟，但是鞭辟入里：“圣人之治，应做到两点：一曰愚民，一曰无为。”
听到这里，魏政勋站起身来，尽管有些佝偻，但是语气中透着坚定：“两位贤者为我揭开了很多面纱，我还有一些疑问，需要想两位请教。”
曲江春没有站起来，点点头。倒是宇纯熙似乎很喜欢讨论这些问题，到：“但说无妨。”
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阮信芳意犹未尽，似乎想要一股脑就这些知识尽数教给何诺，他的声音不快不慢，但是有一种特有的雌性，让何诺想要认真耐心倾听。
“传说，射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。”
听到这里，何诺脑海里立即开始憧憬，如果能有一把这样的射日弓，那在战场上，该是多么大的威力呀。
阮信芳继续道：“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。天机镜同时能够知天晓地，预测天机，穿梭时空，为昆仑山西王母所有，故又叫昆仑镜。相传昆仑镜丢失于一次蟠桃大会中，下落不明。”
何诺明白，自己总是有很多困惑，还有很多无法预测的事，如果有昆仑镜在手，那可以说是相当稳了。
可是，说到最后，阮信芳终于一改那种平淡的语气，声音中也带着一股庄重与正式。
“《山海经》记载补天石有起死回生的功效，为女娲一族的圣物。相传女娲炼就了36501颗五色石，补天时用掉了36500颗，剩了一颗。于是女娲将自己的万年修为注入所剩的这颗五色石中，从此这颗五色石就有了灵力，成了补天石，不过补天石一年之内只能使用三次。”
何诺深吸了一口气，“起死回生？这是多么令人着迷的能力，如果有这样的能力的话，那有很多事，也许真的能够从头带来。”
阮信芳望着东边天空，思潮起伏，他知道何诺心中，一定也是如此。
而此刻，在晋阳城中，左相爷魏政勋府中，此刻却是一改往日的僻静，有一些聚集在一起议事。
魏政勋知道如今局势紧急，他必须要加快进度了。
而他身旁坐着的，都是梵罗的一些高层。
梵罗是一个奇怪的组织，也是一个自诩为很神圣的组织，他们似乎是为了某种信仰而活，他们的首领，被称为掌教。其实这些年的大事，从高皇帝继位、到圣祖皇帝复国，无不与梵罗相关。梵罗内部虽然有很多长老，不过这种长老是靠着血缘世袭的，地位高，但能力并不一定强，真正的执行靠的是领主。
而此刻，坐在魏政勋身旁的，就是梵罗的一些领主！
此刻，站起来侃侃而谈的是一名年轻男子，他年纪不大，但是留了一头长发，被仔细系拢，披散在身后。显然是仔细打理过，如同上好的绸缎。他肌肤白皙，如同散发着银白荧光一般。
此人正是梵罗“川”部领主：宇纯熙，如今梵罗中掌握实权之人！
而地位更高一些的梵罗“镜”部领主：曲江春，却没有宇纯熙这种清雅细致的感觉，看上去，似乎经历了时光的洗礼，有种饱经沧桑之感，整张脸庞清癯，却极为干练，特别是那双眼睛，平时如同一滩深水，没有波澜，但是望向人时，却突然绽放出一缕精光，让人不寒而栗。
宇纯熙正在讲述：“当看透了世俗的名利纷争，有些人注定会为了信仰奋然前行，他们时而与世无争，逍遥而游——乘物以游心，
曲江春点头道：“不错。自古以来对世界的起源就有很多美丽的传说，没根据的，有点根据的都有，像盘古开天辟地，女娲造人等，但这些都未能说清世界的本源。寻找一个最终的本源来作为人和万物的开端，寻找一个最高统摄物来说明宇宙和人生，这是人之为人、文明之为文明的根基所在。而我们，是信道的，“道家者流，盖出于史官，历记成败，存之祸福。古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
宇纯熙轻轻一笑：“我们信道，探究了世界本源，而道成为最高的范畴，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为普遍规律法则之道；最后上升为宇宙的本源之道。”
魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大精深，请两位领主讲述得更透彻些。”
宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变化来推测其将来之所归；一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的判断和解决。本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替代。只有认识了问题的本质，我们才能找到更好的解决问题的办法。”
曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了改变当前社会，创造一种新的社会。”
宇纯熙点点头，由衷地道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在于这个本源难以形容描述，却又不得不形容描述。这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。为了证明本源之道，为人处世应做到两点，一曰柔，一曰谦。关于柔，“柔弱胜刚强”，正如先哲所言，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
听到这里，魏政勋一楞，用苍老的声音道：“我可不敢为天下先啊。”
宇纯熙轻轻一笑，望着魏政勋经过时间历练，愈发睿智的眼睛，道：“有些事物只可意会不可言传，作为本源之道，它没有具体的规定，无法直接把握。作为本源，是一种源始的混沌状态，其特征只有以其作用、体现去体悟把握。而透过现象看本质是我们永不停息的追求。”
曲江春说得更为精辟，但是鞭辟入里：“圣人之治，应做到两点：一曰愚民，一曰无为。”
听到这里，魏政勋站起身来，尽管有些佝偻，但是语气中透着坚定：“两位贤者为我揭开了很多面纱，我还有一些疑问，需要想两位请教。”
曲江春没有站起来，点点头。倒是宇纯熙似乎很喜欢讨论这些问题，到：“但说无妨。”
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