他从末世来 作者:竹茶

    第八二八节 爱吃醋的小鱼宝宝

    他从末世来 作者:竹茶

    第八二八节 爱吃醋的小鱼宝宝

    颜沉鱼是一个很是有趣的妹纸,在送走了考拉之后,就是哼哼着审问了云落,听到云落和考拉跑去了扬州游玩,也是闹着要出去玩,云落只能是顺从着颜沉鱼的心思。香初纯子却是不想去的,就是留在了四海市,照顾着红鼠糖糖。

    悄然就是回到了扬州,云落带着颜沉鱼来扬州的博物馆,双博馆的建筑独特造型,外观采用荷叶造型,使之融入紧邻的湖滨地理环境,充分体现了人与自然和谐统一,建筑与自然交融合一的设计理念。

    自然流畅、没有棱角的建筑外观线条抽象地反映了水的属性,是扬州地方特色文化精神的提炼,体现了人与自然和谐统一,建筑与环境交融合一的设计理念。

    双博馆的前身是扬州博物馆。扬州博物馆的历史最早可追溯到建立的扬州“文物馆”及同年筹建的“苏北博物馆”。经过50多年的发展,扬州博物馆已成为国际、国内颇有影响的藏品丰富、功能齐全、具有鲜明地方特色的综合性博物馆。

    双博馆总占地面积五万多平方米,总建筑面积二万二千多平方米,分主楼和附楼两幢,主楼建筑面积二万平方米,北库区附楼建筑面积一万多平方米。主馆建筑高度224米,主楼为三层框架结构,局部四层。

    主楼分为三部分,东部为扬州华国雕版印刷博物馆,西部为扬州博物馆,中庭共享空间将两馆有机结合。双博馆展区面积一万平方米。双博馆外面的广场上,有不少和扬州历史有关的石刻文物与著名历史人物雕塑。

    刘濞(前215—前540),汉初受封吴王。以广陵为都邑,管辖三郡五十三城,在封国内开凿运河,“即山铸钱,煮海为盐”。促进了地方经济迅速发展,策动“七国之乱”,最终兵败被杀。

    夫差(?—前473)春秋时期吴国君主。春秋末为奠定向北发展的根据地,在扬州蜀冈尾闾修建“邗城”,并开凿了沟通长江、淮河的邗沟,拉开了扬州城市的序幕。

    阮元(1764—1849)字伯元。号芸台,扬州人。清中期文坛领袖,一代名臣。主持编纂、校刊大量古籍,并积极支持出版扬州派学术成果。晚年全身心投入到文物古迹的修复中。

    欧阳修(1007—1072)字永叔,号醉翁。晚号六一居士,北宋古文运动领袖,唐宋八大家之一。曾任扬州知州,在任期间筑“平山堂”,维修名胜古迹,开展文化运动,影响深远。

    董仲舒(前179—前104),西汉江都相。思想家、哲学家、儒家文化最主要的推广和传播者,他提出的“正谊明道”一说,得到了汉武帝和后世统治者的尊崇。

    鉴真(688—763)。俗称淳于,唐代律学高僧,晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明。终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩。

    史可法。字宪之,又字道邻。明末抗清名将、民族英雄。早年考中进士。步入仕途。后转平各地叛乱。京城城被攻陷后,史可法拥立明福王(弘光帝),继续与清军作战。清军大举围攻扬州城,史可法城破身死。

    双博馆大楼为三层框架结构,分为东西两大区。东区为扬州华国雕版印刷博物馆,西区为扬州博物馆新馆,中部共享大厅有机连接两馆,使整个建筑融为一体。

    进入双博馆大门,迎面而来的即是双博馆的馆标——伏羲女娲像,立刻把你的思绪带到了我们祖先生活的远古时代。云落和颜沉鱼向左转进入序厅,里面就是一个能够承接各类展品的大型临展厅,在这里能看到各具特色的临时展览。

    出临展厅顺大厅拾阶而上,就来到了扬州博物馆的专题陈列厅,这里设有展示本馆“镇馆之宝”——元?霁蓝釉白龙纹梅瓶的“国宝厅”,有展示扬州独特雕刻艺术的“扬州雕刻艺术陈列厅”。

    为了纪念郑板桥诞辰320周年,市博物馆从馆藏中遴选出34件(套)郑板桥书画精品,在博物馆二楼明清书画厅举办《绝世风流——扬州博物馆藏郑板桥书画精品展》。据悉,这是扬州博物馆馆首次将馆藏郑板桥书画精品全部集中亮相展出。

    《绝世风流——扬州博物馆藏郑板桥书画精品展》涵盖了郑板桥不同时期的作品,主题鲜明,形式多样,既有兰、竹、石等立轴代表作,也有板桥体草书、行书等众多册页、手卷,品相保存得十分完好。

    此次展品中,一些郑板桥书画精品是首次亮相,其中包括一幅六尺整张的《兰竹石图》,这是博物馆收藏的郑板桥最大的一幅作品,以淡墨勾山石,浓墨绘兰竹,这么大尺寸的板桥画作在全国也属少见。

    展品中还有两幅郑板桥为同时代画家罗愚溪题诗的作品。罗愚溪是“扬州八怪”最年轻的画家罗聘的父亲,这两幅传世的作品为研究扬州八怪画家之间的交往提供了资料。

    郑板桥,汉族,江苏兴化人,祖籍苏州。清代著名画家、书法家;原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,也称郑板桥。

    郑板桥是华国历史上杰出的艺术名人,“扬州八怪”的主要代表,以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家、文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏和再次卖画扬州五个阶段。

    郑板桥生于1693年11月22日,卒于1765年1月22日,享年73岁;应科举为康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年(1736)进士。官县令,有政声“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”

    做官前后,均居扬州,以书画营生。工诗、词,善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石,尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫,藉草书中之中竖,长撇运之,多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦。

    书亦有别致,隶、楷参半,自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁,以进士选县令,日事诗酒,及调县,因岁饥为民请赈,忤大吏,罢归,居扬州,声誉大着。恣情山水,与骚人、野衲作醉乡游。

    时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁,随手题句,观者叹绝。著有《板桥全集》,手书刻之。所作卖画润格,传颂一时。为“扬州八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”,擅画兰竹。郑燮一生画竹最多,次则兰、石,但也画松画菊,是清代比较有代表性的文人画家。

    郑板桥出身于书香门第,康熙末年中秀才,雍正十年中举人,乾隆元年中进士,五十岁起先后县城计十二年。“得志加泽于民”的思想,使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措,这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满,被贬官。

    之后,他靠卖画维持生活。郑板桥的一生,经历了坎坷,饱尝了酸甜苦辣,看透了世态炎凉,他敢于把这一切都糅进他的作品中。

    品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗,我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历,联想到清代社会的种种腐败现象,使单幅画面犹如文学作品、影视片一样,叙说着许多许多……

    他任知县,曾作过一幅画《署中画竹呈年伯包大中丞括》,画中题画诗云:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”

    这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”,这诗题,不再是无感而发的诗题,透过画和诗,使人们联想到了板桥的人品,他身为知县,从衙斋萧萧的竹声,联想到百姓困苦疾声,说明他心中装着百姓,情感链系在百姓身上。

    这时画中的竹叶有了形象的扩展,郑板桥开仓赈贷,救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里,“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事,好似极富感染力的小说、影片那样,扣人心弦,发人深思。寥寥几笔竹叶,简练几句诗题,让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。

    再有几幅是郑板桥被贬官后离县城,三头毛驴一车书,两袖清风而去,临行前后作的画,其一画竹图题云:“乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒,写取一枝清瘦竹,秋风江上竹渔竿”,借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态。

    其二《竹石图》中题诗曰:“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”

    画幅上三两枝瘦劲的竹子,从石缝中挺然后立,坚韧不拔,遇风不倒,郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆,表达了勇敢面对现实,绝不屈服于挫折的人品,竹子被人格化了,此时,“诗是无形画,画是有形诗”。

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