“里面最多的还是金刚亥母的画像，这个没什么特别的吧？”元遁一的确见多识广，他只是随意扫了几眼那木箱当中的画像，就认出了那上面画的是什么。
从元遁一随意抽出的一张素描上，就可以看出，这是画的一尊佛像，佛像是红色身，头右侧长有一褐色猪头，这是辨认此尊佛像的重要标志。
虽然他们一眼就认出了这是金刚亥母，不过，由于这些素描画的很随意，所以，整个金刚亥母的真身，并没有显露在一张纸上。
就比如落入叶生视线的那张上面，佛像左手托着盛满鲜血的嘎巴拉碗，象征她获得了极乐的体验，修证事业成功。左臂夹持喀章嘎，其上部有骷髅、干枯人首和新鲜人首，象征她压服了贪、嗔、痴的侵扰。
右手上举，持钺刀，象征清除人的一切愚昧，勾召智慧真性。左腿单腿舞蹈立姿，踩踏人尸，表示战胜外在的敌人，这是一尊标准的金刚亥母像。
金刚在佛教之中是护法神，是专门战斗的，所以，不要认为佛教多么温和，如果不信佛而成魔，佛教的护法金刚，会让你知道，他们比魔还要残忍可怕，所以，护法金刚的样子，往往比地狱魔王的样子还要可怕，比真正的魔都要像魔。
“这里出现金刚亥母的画像，能够说明什么吗？”叶生好奇的问道。
元遁一也看向韩孔雀，韩孔雀道：“画像自然不能说明什么。就算出现唐卡也没什么，但如果出现一尊真身，那能不能说明什么？”
“不可能吧？金刚亥母的真身怎么可能出现在这里？”元遁一不敢置信的道。
金刚亥母，藏文名为多吉帕姆。她是一位女性神祇，据传说她以身、语、意、业等之化身，出现在印度、尼泊尔和我国西藏雪域高原等地。
公元8世纪，多杰帕姆佛母信仰开始传人吐蕃藏地，莲花生大师来西、藏传法时，将吐蕃藏王赤松德赞王妃卡钦萨措杰，认作多杰帕姆“语”之化身。
这是藏传佛教史上。最早的多杰帕姆女佛母之化身和智慧空行母。也是雪域高原第一位“金刚亥母”化身的吐蕃女性。
公元11世纪，藏传佛教噶举派达布噶举始祖玛尔巴从印度请来《多杰帕姆佛母贝叶经》后，多杰帕姆佛母的修持法便在西、藏出现，随之专门供奉金刚亥母的佛殿。也逐步遍及藏区和受藏传佛教影响的其他地方。
在藏传佛教噶举派中。金刚亥母为女性本尊之首。玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。
在格鲁派中，她是三大本尊之一的胜乐金刚的明妃。关于她的形象，在藏传佛教唐卡中描绘其主尊身如十六妙龄女郎。一面两臂，全身红光，右手持金刚钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖。
三目圆睁，细腰婀娜，戴五骷髅冠，挂骨饰项链，右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座，身后有般若烈焰，那在常人看来不可思议的形象中，却隐含着及其深刻的佛教教义理念。
据藏传佛教密宗瑜伽部的重要典籍《胜乐本续》记载，佛祖释迦牟尼在讲胜乐金刚根本续时，有二十四位空行母听完密法后，来到我国甘、肃凉、州金刚亥母洞，举行会供并加持了此地。
也因此殊胜之缘，后来（据说是唐昭宗天佑元年，即公元904年农历正月二十五日）有五位金刚亥母投胎降生在凉、州的缠、山村。
她们分别是“佛母”、“宝贝母”、“金刚母”、“红花母”、“成功母”。
据说从五岁开始，五位金刚亥母的化身，都要在每年每月的农历二十五日，到缠山的红砂岩洞中会供，二十四地的空行母皆来应供。
《安多政教史》等著书记载说，当时有个女孩，多次从当地一位姓张的屠夫那里，赊买心肺内脏。
一天，屠夫为索要肉钱，悄悄尾随那女孩到红砂岩洞，见有五个女孩子正在进行会供。
五女孩发现张屠夫来后，纷纷腾空飞起，张屠夫为要到肉钱，急忙抓住了其中一个女孩的脚。
张屠夫抓住的那位女孩就是宝贝母，她的肉身便停留在红砂岩洞的半空中，其余女孩飞升而去，张屠夫也顷刻解脱。
这些奇特的记载传说，让凉、州金刚亥母洞寺笼罩在神秘的光环之中。
“金刚亥母的传说你们应该听说过，如果是这样，加上天眼张的手段，这里出现一尊金刚亥母的真身，也就没有什么好奇怪的吧？”韩孔雀笑着看了一眼院子中的那尊泥塑。
“传说毕竟是传说，难道那些传说是真的？”叶生道。
元遁一道：“没有找到赵佗墓的时候，皇帝玄宫也是传说，现在呢？所以，五位金刚亥母的传说，也并不能就简单的认为是传说，不过，我知道的一尊真身舍利，不应该被人得到。”元遁一道。
甘、肃武、威凉、州区城南十五公里处的缠山，是巨龙般横贯东西的祁连山北侧的一座黄土覆盖的红砂岩的小山堡，其南部祁连雪山的宏伟壮丽，更映衬出她的质朴和平凡。
但因为历史上藏传佛教在凉、州的传播，特别是西夏佛教在此地的盛行，使得这座小山，成了密宗无上瑜伽母续法的本尊金刚亥母的圣地，缠山也因此而圣神无比。
那里，是释迦牟尼佛授记过的地方，是与二十四个空行圣地相通的圣地，是五方空行母应缘示现于尘世的所在。
那里，保存有被佛界认定为金刚亥母之一的“宝贝母”极其珍贵的身骨舍利。
那里，建有西夏国师驻赐的名寺。那里，成就了无数朝圣者的善业……
“地方是好地方，更是佛教圣地，但人的贪欲，却可以掩盖一切。”韩孔雀笑着道。
藏传佛教历史典籍《安多政教史》称：“缠山一带山形似弥勒佛自身像，从头到脚的距离需步行半天，自生像头朝西，面向东，从远处眺望形象非常清晰。”
元遁一道：“山上的金刚亥母洞，及其家喻户晓的金刚亥母降世的传说尤为神奇。让许多高僧大德和修行者心向往之。这样的地方当然是好地方。”
韩孔雀笑着道：“20世纪90年代，从缠山金刚亥母洞中发掘出西夏文泥活字印刷的《维摩诘所说经》等大量震惊世人的珍贵西夏文物，又使得此山、此洞、此寺成为国内外西夏研究者的珍稀宝库，这样的地方。想不好都难。”
叶生道：“这样的地方。肯定是好地方啊！”
韩孔雀看着元遁一。笑了起来，他转头对叶生道：“有时间叶叔可以去看看，去了你就会惊讶。到了金刚亥母寺，看着那眼前一个个因过去大地震而坍塌的破旧洞窟，一处处年代久远的殿堂遗迹，还有散落山坡的残砖旧瓦等，仿佛有一把钥匙，打开了一扇扇锈迹斑斑的神奇门户。
敦煌飞天般的神佛传说、如云的西夏往事、饱经沧桑的洞窟和寺院……顷刻，历历在目，隐隐在耳，动人心魂，就连出凉、州南城门后，很远处就能望见的缠山亥母洞上方，新建的五方佛母殿和洁白的金刚亥母舍利塔，同样也在唤醒着过去千年神话般的岁月。”
“你是说真正的金刚亥母寺是座废墟？”叶生惊讶的合不拢嘴。
“小韩说的是洞窟，金刚亥母洞虽然塌陷了，但当地政府还是修建了五方佛母殿和洁白的金刚亥母舍利塔，刚才提到的宝贝母的真身舍利，好像就藏在金刚亥母舍利塔中。”
韩孔雀点头道：“传说确实是这样的，但世事奇妙，谁又能够说得清楚？”
元遁一道：“据传说，西藏曼龙格日大活佛来凉州金刚亥母洞朝拜之前，已从印度和西藏来过二十七位佛教大师在此闭关修行，其中有五位修成后其肉身飞往金刚亥母佛国去了。”
韩孔雀看着元遁一，淡淡的道：“公元1244年后，西凉王阔端代表蒙古汗王，邀请西藏宗教领袖萨迦班智达.贡噶坚赞，来凉、州进行著名的凉州会谈时，萨迦班智达和随同的妹妹佐巴让姆、侄子八思巴等皆来亥母洞举行朝拜会供。
据说他们来金刚亥母洞寺时，过去悬在寺窟半空中的金刚亥母身体，已降离地面不远了，佐巴让姆精心的用金银、珠宝等许多珍物混合甘露后磨成洗粉，涂在金刚亥母已萎缩的身体。
这个时候奇迹发生了，金刚亥母顿时肌肉复活、心口发热、象活人一般有了血色，佐巴让姆还在亥母洞处重建了寺院，并亲自动手塑造金刚亥母像。
此后，六世**.仓央嘉措朝拜五台山途中，也来凉、州亥母洞寺，当时金刚亥母身体仅是一付骨架了，仓央嘉措亲手在洞窟中建了一座土塔，将金刚亥母舍利骨装在土塔中供养，同时把张屠夫的骨灰也装藏进另一座土塔中。
历史上这里曾发生过多次火灾，但金刚亥母的灵骨仍得到完好无损的保存，后因地震，洞窟坍塌，仓央嘉措所造土塔被毁，但金刚亥母舍利骨，被虔诚的信仰者秘藏至今，现已装藏于新铸造的银塔之中，存放在寺院佛堂中。
正是一个个不远万里而来的尊贵的朝圣者和当地的虔诚信徒，一代又一代人，保护着金刚亥母的舍利和寺窟，延续着神圣的信仰和永不间断的神奇传说。”
“这些神奇传说，到了现代好像成了封建残余。”叶生若有所思的道。
而元遁一则比较直接：“你是说，这些传说之所以成为传说，是因为宝贝母的灵骨没有了那种神奇？”
韩孔雀笑着道：“是不是真的那么神奇，我们都没见过，不过，没见过的东西，我们也没有理由否认。”
“你不会说这副灵骨落在你手里了吧？”元遁一的视线，也落在了院子里的那尊泥塑上。
韩孔雀淡淡的笑着道：“没到最后，谁又知道真实的答案呢？”
“灵骨重新长出血肉，我还真是不太相信，不如让我们见识一下？”元遁一道。
韩孔雀摇头道：“传说有时候也是会骗人的，比如供奉，现在我们看来，古代人弄出一些乱七八糟的贡品，来供奉各种神灵，那完全是封建迷信，是愚昧的。
但我们之所以认为那些贡品杂乱可笑，那是因为，我们不知道那些贡品，到底发挥了什么样的作用，而在我看来，不管是什么贡品，都像是在给神灵提供养分，就像培养克隆人，提供的营养液是一样的。”
“看来你是相信那些传说都是真的了？”元遁一道。
韩孔雀笑着道：“这不是你告诉我的吗？宁错信，不放过，也许这尊灵骨，对我们来说，就是一个机会。”
“灵骨重新长出血肉，怎么听都有点诡异。”叶生插言道。
元遁一道：“怎么也不比用几个细胞克隆出一个真人更加诡异。”
韩孔雀笑着道：“说的很对，其实，很多我们不理解，也就是说不能用科学方法解释的东西，都会选择不信，但有些事情，不信并不等于不会发生。”
“你满打满算也不到三十岁，这么多秘辛，你都从哪里知道的？”元遁一看着韩孔雀，只能是满眼的惊叹，这个韩孔雀也太过妖孽了，他好似我所不知。
韩孔雀笑着道：“我手下有专门的一只队伍在收集宝藏的信息，我想你们都知道吧？其实我对佛教的一些理念并不感兴趣，反而更倾向于道教，不过，不感兴趣是一回事，但佛教的转世，我还是很好奇的，所以就稍微了解了一些。
至于金刚亥母这样在内地没有多少人知道的佛，只能说是意外让她进入我的视线的，我记得当时我看的是关于西夏的历史调查，就是从那份报告之中，我了解了金刚亥母。”
“刚才提到了西夏的文物，我就有所察觉，你果然是冲着西夏文物来的。”元遁一道。(未完待续。。)
从元遁一随意抽出的一张素描上，就可以看出，这是画的一尊佛像，佛像是红色身，头右侧长有一褐色猪头，这是辨认此尊佛像的重要标志。
虽然他们一眼就认出了这是金刚亥母，不过，由于这些素描画的很随意，所以，整个金刚亥母的真身，并没有显露在一张纸上。
就比如落入叶生视线的那张上面，佛像左手托着盛满鲜血的嘎巴拉碗，象征她获得了极乐的体验，修证事业成功。左臂夹持喀章嘎，其上部有骷髅、干枯人首和新鲜人首，象征她压服了贪、嗔、痴的侵扰。
右手上举，持钺刀，象征清除人的一切愚昧，勾召智慧真性。左腿单腿舞蹈立姿，踩踏人尸，表示战胜外在的敌人，这是一尊标准的金刚亥母像。
金刚在佛教之中是护法神，是专门战斗的，所以，不要认为佛教多么温和，如果不信佛而成魔，佛教的护法金刚，会让你知道，他们比魔还要残忍可怕，所以，护法金刚的样子，往往比地狱魔王的样子还要可怕，比真正的魔都要像魔。
“这里出现金刚亥母的画像，能够说明什么吗？”叶生好奇的问道。
元遁一也看向韩孔雀，韩孔雀道：“画像自然不能说明什么。就算出现唐卡也没什么，但如果出现一尊真身，那能不能说明什么？”
“不可能吧？金刚亥母的真身怎么可能出现在这里？”元遁一不敢置信的道。
金刚亥母，藏文名为多吉帕姆。她是一位女性神祇，据传说她以身、语、意、业等之化身，出现在印度、尼泊尔和我国西藏雪域高原等地。
公元8世纪，多杰帕姆佛母信仰开始传人吐蕃藏地，莲花生大师来西、藏传法时，将吐蕃藏王赤松德赞王妃卡钦萨措杰，认作多杰帕姆“语”之化身。
这是藏传佛教史上。最早的多杰帕姆女佛母之化身和智慧空行母。也是雪域高原第一位“金刚亥母”化身的吐蕃女性。
公元11世纪，藏传佛教噶举派达布噶举始祖玛尔巴从印度请来《多杰帕姆佛母贝叶经》后，多杰帕姆佛母的修持法便在西、藏出现，随之专门供奉金刚亥母的佛殿。也逐步遍及藏区和受藏传佛教影响的其他地方。
在藏传佛教噶举派中。金刚亥母为女性本尊之首。玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。
在格鲁派中，她是三大本尊之一的胜乐金刚的明妃。关于她的形象，在藏传佛教唐卡中描绘其主尊身如十六妙龄女郎。一面两臂，全身红光，右手持金刚钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖。
三目圆睁，细腰婀娜，戴五骷髅冠，挂骨饰项链，右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座，身后有般若烈焰，那在常人看来不可思议的形象中，却隐含着及其深刻的佛教教义理念。
据藏传佛教密宗瑜伽部的重要典籍《胜乐本续》记载，佛祖释迦牟尼在讲胜乐金刚根本续时，有二十四位空行母听完密法后，来到我国甘、肃凉、州金刚亥母洞，举行会供并加持了此地。
也因此殊胜之缘，后来（据说是唐昭宗天佑元年，即公元904年农历正月二十五日）有五位金刚亥母投胎降生在凉、州的缠、山村。
她们分别是“佛母”、“宝贝母”、“金刚母”、“红花母”、“成功母”。
据说从五岁开始，五位金刚亥母的化身，都要在每年每月的农历二十五日，到缠山的红砂岩洞中会供，二十四地的空行母皆来应供。
《安多政教史》等著书记载说，当时有个女孩，多次从当地一位姓张的屠夫那里，赊买心肺内脏。
一天，屠夫为索要肉钱，悄悄尾随那女孩到红砂岩洞，见有五个女孩子正在进行会供。
五女孩发现张屠夫来后，纷纷腾空飞起，张屠夫为要到肉钱，急忙抓住了其中一个女孩的脚。
张屠夫抓住的那位女孩就是宝贝母，她的肉身便停留在红砂岩洞的半空中，其余女孩飞升而去，张屠夫也顷刻解脱。
这些奇特的记载传说，让凉、州金刚亥母洞寺笼罩在神秘的光环之中。
“金刚亥母的传说你们应该听说过，如果是这样，加上天眼张的手段，这里出现一尊金刚亥母的真身，也就没有什么好奇怪的吧？”韩孔雀笑着看了一眼院子中的那尊泥塑。
“传说毕竟是传说，难道那些传说是真的？”叶生道。
元遁一道：“没有找到赵佗墓的时候，皇帝玄宫也是传说，现在呢？所以，五位金刚亥母的传说，也并不能就简单的认为是传说，不过，我知道的一尊真身舍利，不应该被人得到。”元遁一道。
甘、肃武、威凉、州区城南十五公里处的缠山，是巨龙般横贯东西的祁连山北侧的一座黄土覆盖的红砂岩的小山堡，其南部祁连雪山的宏伟壮丽，更映衬出她的质朴和平凡。
但因为历史上藏传佛教在凉、州的传播，特别是西夏佛教在此地的盛行，使得这座小山，成了密宗无上瑜伽母续法的本尊金刚亥母的圣地，缠山也因此而圣神无比。
那里，是释迦牟尼佛授记过的地方，是与二十四个空行圣地相通的圣地，是五方空行母应缘示现于尘世的所在。
那里，保存有被佛界认定为金刚亥母之一的“宝贝母”极其珍贵的身骨舍利。
那里，建有西夏国师驻赐的名寺。那里，成就了无数朝圣者的善业……
“地方是好地方，更是佛教圣地，但人的贪欲，却可以掩盖一切。”韩孔雀笑着道。
藏传佛教历史典籍《安多政教史》称：“缠山一带山形似弥勒佛自身像，从头到脚的距离需步行半天，自生像头朝西，面向东，从远处眺望形象非常清晰。”
元遁一道：“山上的金刚亥母洞，及其家喻户晓的金刚亥母降世的传说尤为神奇。让许多高僧大德和修行者心向往之。这样的地方当然是好地方。”
韩孔雀笑着道：“20世纪90年代，从缠山金刚亥母洞中发掘出西夏文泥活字印刷的《维摩诘所说经》等大量震惊世人的珍贵西夏文物，又使得此山、此洞、此寺成为国内外西夏研究者的珍稀宝库，这样的地方。想不好都难。”
叶生道：“这样的地方。肯定是好地方啊！”
韩孔雀看着元遁一。笑了起来，他转头对叶生道：“有时间叶叔可以去看看，去了你就会惊讶。到了金刚亥母寺，看着那眼前一个个因过去大地震而坍塌的破旧洞窟，一处处年代久远的殿堂遗迹，还有散落山坡的残砖旧瓦等，仿佛有一把钥匙，打开了一扇扇锈迹斑斑的神奇门户。
敦煌飞天般的神佛传说、如云的西夏往事、饱经沧桑的洞窟和寺院……顷刻，历历在目，隐隐在耳，动人心魂，就连出凉、州南城门后，很远处就能望见的缠山亥母洞上方，新建的五方佛母殿和洁白的金刚亥母舍利塔，同样也在唤醒着过去千年神话般的岁月。”
“你是说真正的金刚亥母寺是座废墟？”叶生惊讶的合不拢嘴。
“小韩说的是洞窟，金刚亥母洞虽然塌陷了，但当地政府还是修建了五方佛母殿和洁白的金刚亥母舍利塔，刚才提到的宝贝母的真身舍利，好像就藏在金刚亥母舍利塔中。”
韩孔雀点头道：“传说确实是这样的，但世事奇妙，谁又能够说得清楚？”
元遁一道：“据传说，西藏曼龙格日大活佛来凉州金刚亥母洞朝拜之前，已从印度和西藏来过二十七位佛教大师在此闭关修行，其中有五位修成后其肉身飞往金刚亥母佛国去了。”
韩孔雀看着元遁一，淡淡的道：“公元1244年后，西凉王阔端代表蒙古汗王，邀请西藏宗教领袖萨迦班智达.贡噶坚赞，来凉、州进行著名的凉州会谈时，萨迦班智达和随同的妹妹佐巴让姆、侄子八思巴等皆来亥母洞举行朝拜会供。
据说他们来金刚亥母洞寺时，过去悬在寺窟半空中的金刚亥母身体，已降离地面不远了，佐巴让姆精心的用金银、珠宝等许多珍物混合甘露后磨成洗粉，涂在金刚亥母已萎缩的身体。
这个时候奇迹发生了，金刚亥母顿时肌肉复活、心口发热、象活人一般有了血色，佐巴让姆还在亥母洞处重建了寺院，并亲自动手塑造金刚亥母像。
此后，六世**.仓央嘉措朝拜五台山途中，也来凉、州亥母洞寺，当时金刚亥母身体仅是一付骨架了，仓央嘉措亲手在洞窟中建了一座土塔，将金刚亥母舍利骨装在土塔中供养，同时把张屠夫的骨灰也装藏进另一座土塔中。
历史上这里曾发生过多次火灾，但金刚亥母的灵骨仍得到完好无损的保存，后因地震，洞窟坍塌，仓央嘉措所造土塔被毁，但金刚亥母舍利骨，被虔诚的信仰者秘藏至今，现已装藏于新铸造的银塔之中，存放在寺院佛堂中。
正是一个个不远万里而来的尊贵的朝圣者和当地的虔诚信徒，一代又一代人，保护着金刚亥母的舍利和寺窟，延续着神圣的信仰和永不间断的神奇传说。”
“这些神奇传说，到了现代好像成了封建残余。”叶生若有所思的道。
而元遁一则比较直接：“你是说，这些传说之所以成为传说，是因为宝贝母的灵骨没有了那种神奇？”
韩孔雀笑着道：“是不是真的那么神奇，我们都没见过，不过，没见过的东西，我们也没有理由否认。”
“你不会说这副灵骨落在你手里了吧？”元遁一的视线，也落在了院子里的那尊泥塑上。
韩孔雀淡淡的笑着道：“没到最后，谁又知道真实的答案呢？”
“灵骨重新长出血肉，我还真是不太相信，不如让我们见识一下？”元遁一道。
韩孔雀摇头道：“传说有时候也是会骗人的，比如供奉，现在我们看来，古代人弄出一些乱七八糟的贡品，来供奉各种神灵，那完全是封建迷信，是愚昧的。
但我们之所以认为那些贡品杂乱可笑，那是因为，我们不知道那些贡品，到底发挥了什么样的作用，而在我看来，不管是什么贡品，都像是在给神灵提供养分，就像培养克隆人，提供的营养液是一样的。”
“看来你是相信那些传说都是真的了？”元遁一道。
韩孔雀笑着道：“这不是你告诉我的吗？宁错信，不放过，也许这尊灵骨，对我们来说，就是一个机会。”
“灵骨重新长出血肉，怎么听都有点诡异。”叶生插言道。
元遁一道：“怎么也不比用几个细胞克隆出一个真人更加诡异。”
韩孔雀笑着道：“说的很对，其实，很多我们不理解，也就是说不能用科学方法解释的东西，都会选择不信，但有些事情，不信并不等于不会发生。”
“你满打满算也不到三十岁，这么多秘辛，你都从哪里知道的？”元遁一看着韩孔雀，只能是满眼的惊叹，这个韩孔雀也太过妖孽了，他好似我所不知。
韩孔雀笑着道：“我手下有专门的一只队伍在收集宝藏的信息，我想你们都知道吧？其实我对佛教的一些理念并不感兴趣，反而更倾向于道教，不过，不感兴趣是一回事，但佛教的转世，我还是很好奇的，所以就稍微了解了一些。
至于金刚亥母这样在内地没有多少人知道的佛，只能说是意外让她进入我的视线的，我记得当时我看的是关于西夏的历史调查，就是从那份报告之中，我了解了金刚亥母。”
“刚才提到了西夏的文物，我就有所察觉，你果然是冲着西夏文物来的。”元遁一道。(未完待续。。)