牛根生梦有来到三国看赤壁大战，曹操南下，志在东吴孙权与刘备！无奈周瑜与诸葛村夫用火攻！诸葛村夫正在作法借东风！无奈没钱天不借给他，那雷公电母说：“四海龙王没钱就不给他们下雨与刮风！”诸葛村夫气得七窍生烟：“你这个天杀的，难道看着曹操要打败孙权与刘备吗？”牛根生那一大堆钱币给诸葛村夫打发上天使者，果然就借到东风！诸葛村夫说：“还是钱通神啊！”牛根生说：“钱何止通神，有钱能使磨推鬼啊！”牛根生向长江撒阴冥钱，那些孤魂野鬼全都帮周瑜与诸葛村夫把阴风吹向曹操军营！”
曹操军对被风吹得人仰马翻，火烧赤壁，曹军全军覆没！曹操狼狈北逃！周瑜说：“诸葛村夫有鸟用，还是牛根生梦侠厉害用钱打通鬼神两界，我们占尽天时地利人和与风来火攻才巧幸打败曹操大军！全靠钱啊！没钱粮草也不动啊！”周瑜一把长剑把刘备关羽与张飞都弹下赤壁，周瑜对诸葛村夫大怒说：“鸡生亮鹅生瑜啊！天杀的现在我有牛根生还需要诸葛村夫干嘛！快捉拿诸葛亮！”周瑜上唱唱《钱钱钱》鼓舞士气：
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
我也想有一个 美好的生活
有车有房有一个老婆
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
总有一天梦想都实现
不再让眼泪伴着汗水流
伴着汗水流
每天都是努力工作放肆拼搏
还是没有钱
年复一年窝也没有积蓄没有
到底为什么
每天都是东奔西走哈腰点头
还是没有钱
挤着公交啃着馒头到底忙什么
到底忙什么 到底忙什么
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
我也想有一个 美好的生活
有车有房有一个老婆
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
总有一天梦想都实现
不再让眼泪伴着汗水流
伴着汗水流
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
我也想有一个 美好的生活
有车有房有一个老婆
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
总有一天梦想都实现
不再让眼泪伴着汗水流
伴着汗水流
每天都是努力工作放肆拼搏
还是没有钱
年复一年窝也没有积蓄没有
到底为什么
每天都是东奔西走哈腰点头
还是没有钱
挤着公交啃着馒头到底忙什么
到底忙什么 到底忙什么
就是因为钱 钱 钱
钱 钱 钱 钱 钱 钱
就是因为钱 钱 钱
钱 钱 钱 钱 钱 钱
钱 钱 钱 钱
牛根生退出周瑜阵营，说：“金钱不是万能，但没钱万万不能！”牛根生连夜用钱摆平孙权，叫他放诸葛村夫一马，说曹操最怕诸葛亮，假如诸葛亮死了，你孙权就会输，刘备就会亡！现在留诸葛亮一条命，来个三国鼎立你坐东吴土皇帝啊！刘备我也劝他当皇帝，曹操一回到北方就头痛，他叫火云邪神用枪把华陀神医都误杀了！曹操早一命呜呼了！现在是司马懿与曹丕的世世界！魏国我是用钱搞不定的！因为这个司马懿他比诸葛诸葛村夫还厉害，他是虎啸，诸葛亮是龙吟！可惜诸葛不是真龙！他是卧龙！强龙压不思外来的大老虎呀！曹丕一死！魏国与你东吴与刘备的江山尽归司马懿家族啊！呜呼哀哉！
诸葛亮对斗说：“我写有鸟用！还不够牛根生有料事如神本领！做人还是囤田搞好经济，打将是要钱要两票与马草的啊！司马懿这家伙最会笼络人心，他就会搞钱，曹丕不知道司马懿搞了很多钱，军权与钱最紧要！曹真与曹爽就是没有司马懿聪明，所以司马懿他教育子司马昭与孙司马炎一定要永远揸军权与多搞钱！有钱你才有话语权！三军未东，粮草先行就是这个道理！钱钱钱最紧要！钱就是主宰一切神灵人间的通天神啊！”“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”这句话，自被一些人捧为‘中国当代诺贝尔文学奖’的‘最佳可能候选人得主’发明创造以来，其流传之广，影响之深刻，非一般当代“流行语”可比。
这句话是对还是不对？我的回答，有对的部分，但其主要倾向不对。
对在何处？因为它毕竟说出了金钱不是万能的观点。
为何说主要倾向不对？因为它的“批判”只是虚晃一枪，是假的。前面的“批判”，只用了一个“万”字，后面在提到金钱作用时，却用了两个“万”字，即“万万”，“‘万’：‘万万’＝1：10000”。这样一比的结果是：“金钱不是万能的”份量只是“万分之一”，达到了“忽略不计”的程度，所以，它实际上是在强调“金钱万能论”，是在鼓吹一种变相的“金钱至上论”。
这就是‘发明者’想告诉给大家之所在！
这就是为什么有相当多的人在最初听这句话感到‘非常别扭’、‘很不舒服’之所在。
这就是中国文人的‘聪明才智’之所在：经过简单的文字游戏，可以将二种水火不相容的观点‘调和’、‘拼凑’在一起！
这就是中国语言文字的‘奥妙’之所在：可以将人们的嘴‘封’起来！
这就是文化的‘伟大力量’之所在：它可以让‘物质’吃掉‘精神’！
这样说，金钱是不是意味着不重要？不是的。我们不能像过去极左时代那样，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，谁就是个人主义，谁就是思想不好，甚至将金钱看作是万恶之源。
所以，马克思就说了这样一段极为“风趣”的话：“金钱是需要和目标、生命和生存之间的皮条客。”但是，不能为此走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”，变成了金钱的至上主义。这样做的后果同样很可怕。
所以，金钱本身是一个矛盾体，既有正面的又有负面的，既有善的又有恶的，既有光明的又有阴暗的，既使人讨厌又使人关心，既让人爱又让人恨……关键是每个人对它的态度。若是将它置于一个极端的位置，它就会使人异化，使人变为金钱的奴隶。对此，但丁说得非常透彻：“拥有便是损失。”当金钱（财富）拥有的程度超过了个人需要的程度，那么，拥有越多，损失就越大。
或许有人会问：现在毕竟是市场经济社会，难道金钱不重要吗？！
我说，这是不同性质的二个问题。金钱重要，这是一回事；金钱不是万能的，又是另外一回事。改革开放之前，我们的社会过于理想化了，甚至还可以说有点“左”，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，就是个人主义，就是万恶之源。而现在呢，有不少人却来了个走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”。于是，人们发出了这样的感叹：“现在的人变得不可思议了”。为何“不可思议”？我想，归根到底就在对金钱的态度变了。金钱至上的态度会使人变，会变得“不可思议”。
“不可思议”的第一个表现就是只认钱不认人。俄国大文学家普希金说得好：“金钱万能同时又非万能，它遗祸于人，破坏家庭，最终毁灭了拥有者自己。”为什么？就在于他们所关心的、所追求的只是钱，而且无论对自己或对他人，衡量的标准也只有一个：那就是钱，于是，人与人（包括家庭之间）之间没有友谊，没有感情，到最后，只剩下彼此的埋怨、不和、勾心斗角，甚至仇恨，肯定变成孤家寡人了。现在不是有一句讽刺一些“款爷”、“款婆”的话：“穷得只剩下钱了。”在这些人的灵魂世界中，整天想的就是金钱，认为用钱可以买到他所需要的一切，有的“款爷”找了一个漂亮的太太，将她供起来，作为自己的私有物，束缚得牢牢的，不给任何的自由，以为给吃、给穿、供玩就可以了，结果呢？这种婚姻最后给双方带来莫大的痛苦，往往是以不欢而散为告终的。只爱金钱的人是不可能真正地爱别人的。
“不可思议”的第二个表现是只认钱不认理。对金钱的过分崇拜就会使人们失去理智，使一个本是“明白人”变成“糊涂人”，导致人们贪得无厌，就会想将什么东西都搞到自己的手中。诚如恩格斯所说的那样：“在这种贪得无厌和利欲熏心的情况下，人的心灵的任何活动都不可能是清白的。”在这种旺盛的金钱欲望驱使下，就会什么事情都做得出来。宋朝学者程颐的一句话：“游泥塞流水，人欲塞天理。”在无限膨胀的金钱欲下，人的良心、公德、职业道道、礼仪廉耻等统统不顾，都会扔到九霄云外，在这种情况下，人是很少会有理性的。
“不可思议”的第三个表现是只认钱不认志。人之所以是人，就是因为人活在世界上并不只是为了自己的生存，他应该通过自己的生命活动去实现自己的目标、抱负和志向，从实现自己的目标、抱负和志向的过程体现人的社会价值。而且人也只有才这一过程中才能获得他人的尊重，获得社会的承认，才能真正地实现自我的价值。因而凡是伟人，是从来不将金钱作为自己的最重要的志向的，总是心中装有大目标，总是将伟大的事业、宏伟的抱负和志向作为自己毕生奋斗的方向，也许正由于信念的支持，才使他们忍受得住种种分挫折和考验。反过来，如果一个人将将金钱作为自己的奋斗方向，一是这种志向过于渺小，人们压根儿会瞧不起，二是以这种志向作为自己的志向的人，也往往会经受不住其他人的考验，落得个半途而废。大科学家爱因斯坦说：“对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。”有的人为自己成为“百万富翁”而奋斗，这是不是一种志呢？也是一种志，但是以纯金钱为目的的这种志，不可能有雄心大志，也不可能有远大理想，当然也不可能有事业作为寄托，往往散发出来的是一种个人主义的铜臭味，很难设想一个整天在惦念着金钱的人会有高尚的境界、高尚的主义、高尚的理想的。
“不可思议”的第四个表现是只认钱不认法。当今为什么腐败盛行？为什么有那么多的贪闻污吏？究其原因就是因为物欲过盛，金钱欲过旺，人变得越来越自私，越来越贪心不足，唯利是图，因而将党纪、政纪、法纪统统都不顾，多少有才之人，就是经不住金钱的诱惑因而走上了一条违法犯罪自我毁亡之路。的确，当一个人成为金钱的奴隶的时候，他就会昏了头，任由金钱的摆布，去做那些丧天害理的事情，所以金钱是一个可怕的陷井，人一不留神就会掉将进去，成为永世的遗憾！
“不可思议”的第五个表现是只认钱不认“格”。良好的人格是人性中最为宝贵的东西，他往往就表现于日常的做人、为人之中，一个有品德高尚的人不仅能禁得住金钱的诱惑的，而且是诚实、正直、真诚和有信用的。然而对那些只认钱的人来说就不是那样了，在金钱的诱惑下，人格就会扭曲，对有钱人是一副脸，对没钱人又是一副脸，为了某种需要，甚至不昔会出卖自己的人格、国格，去做那些不顾廉耻之事。古人曰：“凡人坏品败名者，钱财占了八分。”这句话是很有道理的。有不少人之所以变得那样自私，那样地富有虚荣心，对一些人那样谄媚、一副奴相，那样地忘掉了做人、为人的道理……我想，也许就是金钱这个魔鬼在起作用。
总之，诚如马克思所说的：“金钱可以把人心中一切丑恶的东西诱发出来。”作为一个现代人，我们能做金钱的奴隶吗？
牛根生梦游来到天地通中央银行看到了石秋远这个恶霸，还有绍全洲这个扑街！为何你两个那么多钱！你两个贪污捺用公款还不少啊！天杀的你两个一毛不把当年你打伤我师父岭南鬼才还不补汤药费！人间有你两个人渣，到你死了一定把你两灵魂打进十八层地狱永不超生！生生世世不可轮回！永世不得投胎做人！钱啊是你看不起我师父岭南鬼才！他有钱就会造福天下万民！做多些公益事业！他已经放下屠刀立地成好人一个！人心向好啊！钱最他妈好！有钱真好！没钱就烦恼！
曹操军对被风吹得人仰马翻，火烧赤壁，曹军全军覆没！曹操狼狈北逃！周瑜说：“诸葛村夫有鸟用，还是牛根生梦侠厉害用钱打通鬼神两界，我们占尽天时地利人和与风来火攻才巧幸打败曹操大军！全靠钱啊！没钱粮草也不动啊！”周瑜一把长剑把刘备关羽与张飞都弹下赤壁，周瑜对诸葛村夫大怒说：“鸡生亮鹅生瑜啊！天杀的现在我有牛根生还需要诸葛村夫干嘛！快捉拿诸葛亮！”周瑜上唱唱《钱钱钱》鼓舞士气：
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
我也想有一个 美好的生活
有车有房有一个老婆
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
总有一天梦想都实现
不再让眼泪伴着汗水流
伴着汗水流
每天都是努力工作放肆拼搏
还是没有钱
年复一年窝也没有积蓄没有
到底为什么
每天都是东奔西走哈腰点头
还是没有钱
挤着公交啃着馒头到底忙什么
到底忙什么 到底忙什么
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
我也想有一个 美好的生活
有车有房有一个老婆
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
总有一天梦想都实现
不再让眼泪伴着汗水流
伴着汗水流
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
我也想有一个 美好的生活
有车有房有一个老婆
现在的我什么都缺 缺 缺
就是因为 就是因为钱 钱 钱
总有一天梦想都实现
不再让眼泪伴着汗水流
伴着汗水流
每天都是努力工作放肆拼搏
还是没有钱
年复一年窝也没有积蓄没有
到底为什么
每天都是东奔西走哈腰点头
还是没有钱
挤着公交啃着馒头到底忙什么
到底忙什么 到底忙什么
就是因为钱 钱 钱
钱 钱 钱 钱 钱 钱
就是因为钱 钱 钱
钱 钱 钱 钱 钱 钱
钱 钱 钱 钱
牛根生退出周瑜阵营，说：“金钱不是万能，但没钱万万不能！”牛根生连夜用钱摆平孙权，叫他放诸葛村夫一马，说曹操最怕诸葛亮，假如诸葛亮死了，你孙权就会输，刘备就会亡！现在留诸葛亮一条命，来个三国鼎立你坐东吴土皇帝啊！刘备我也劝他当皇帝，曹操一回到北方就头痛，他叫火云邪神用枪把华陀神医都误杀了！曹操早一命呜呼了！现在是司马懿与曹丕的世世界！魏国我是用钱搞不定的！因为这个司马懿他比诸葛诸葛村夫还厉害，他是虎啸，诸葛亮是龙吟！可惜诸葛不是真龙！他是卧龙！强龙压不思外来的大老虎呀！曹丕一死！魏国与你东吴与刘备的江山尽归司马懿家族啊！呜呼哀哉！
诸葛亮对斗说：“我写有鸟用！还不够牛根生有料事如神本领！做人还是囤田搞好经济，打将是要钱要两票与马草的啊！司马懿这家伙最会笼络人心，他就会搞钱，曹丕不知道司马懿搞了很多钱，军权与钱最紧要！曹真与曹爽就是没有司马懿聪明，所以司马懿他教育子司马昭与孙司马炎一定要永远揸军权与多搞钱！有钱你才有话语权！三军未东，粮草先行就是这个道理！钱钱钱最紧要！钱就是主宰一切神灵人间的通天神啊！”“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”这句话，自被一些人捧为‘中国当代诺贝尔文学奖’的‘最佳可能候选人得主’发明创造以来，其流传之广，影响之深刻，非一般当代“流行语”可比。
这句话是对还是不对？我的回答，有对的部分，但其主要倾向不对。
对在何处？因为它毕竟说出了金钱不是万能的观点。
为何说主要倾向不对？因为它的“批判”只是虚晃一枪，是假的。前面的“批判”，只用了一个“万”字，后面在提到金钱作用时，却用了两个“万”字，即“万万”，“‘万’：‘万万’＝1：10000”。这样一比的结果是：“金钱不是万能的”份量只是“万分之一”，达到了“忽略不计”的程度，所以，它实际上是在强调“金钱万能论”，是在鼓吹一种变相的“金钱至上论”。
这就是‘发明者’想告诉给大家之所在！
这就是为什么有相当多的人在最初听这句话感到‘非常别扭’、‘很不舒服’之所在。
这就是中国文人的‘聪明才智’之所在：经过简单的文字游戏，可以将二种水火不相容的观点‘调和’、‘拼凑’在一起！
这就是中国语言文字的‘奥妙’之所在：可以将人们的嘴‘封’起来！
这就是文化的‘伟大力量’之所在：它可以让‘物质’吃掉‘精神’！
这样说，金钱是不是意味着不重要？不是的。我们不能像过去极左时代那样，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，谁就是个人主义，谁就是思想不好，甚至将金钱看作是万恶之源。
所以，马克思就说了这样一段极为“风趣”的话：“金钱是需要和目标、生命和生存之间的皮条客。”但是，不能为此走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”，变成了金钱的至上主义。这样做的后果同样很可怕。
所以，金钱本身是一个矛盾体，既有正面的又有负面的，既有善的又有恶的，既有光明的又有阴暗的，既使人讨厌又使人关心，既让人爱又让人恨……关键是每个人对它的态度。若是将它置于一个极端的位置，它就会使人异化，使人变为金钱的奴隶。对此，但丁说得非常透彻：“拥有便是损失。”当金钱（财富）拥有的程度超过了个人需要的程度，那么，拥有越多，损失就越大。
或许有人会问：现在毕竟是市场经济社会，难道金钱不重要吗？！
我说，这是不同性质的二个问题。金钱重要，这是一回事；金钱不是万能的，又是另外一回事。改革开放之前，我们的社会过于理想化了，甚至还可以说有点“左”，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，就是个人主义，就是万恶之源。而现在呢，有不少人却来了个走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”。于是，人们发出了这样的感叹：“现在的人变得不可思议了”。为何“不可思议”？我想，归根到底就在对金钱的态度变了。金钱至上的态度会使人变，会变得“不可思议”。
“不可思议”的第一个表现就是只认钱不认人。俄国大文学家普希金说得好：“金钱万能同时又非万能，它遗祸于人，破坏家庭，最终毁灭了拥有者自己。”为什么？就在于他们所关心的、所追求的只是钱，而且无论对自己或对他人，衡量的标准也只有一个：那就是钱，于是，人与人（包括家庭之间）之间没有友谊，没有感情，到最后，只剩下彼此的埋怨、不和、勾心斗角，甚至仇恨，肯定变成孤家寡人了。现在不是有一句讽刺一些“款爷”、“款婆”的话：“穷得只剩下钱了。”在这些人的灵魂世界中，整天想的就是金钱，认为用钱可以买到他所需要的一切，有的“款爷”找了一个漂亮的太太，将她供起来，作为自己的私有物，束缚得牢牢的，不给任何的自由，以为给吃、给穿、供玩就可以了，结果呢？这种婚姻最后给双方带来莫大的痛苦，往往是以不欢而散为告终的。只爱金钱的人是不可能真正地爱别人的。
“不可思议”的第二个表现是只认钱不认理。对金钱的过分崇拜就会使人们失去理智，使一个本是“明白人”变成“糊涂人”，导致人们贪得无厌，就会想将什么东西都搞到自己的手中。诚如恩格斯所说的那样：“在这种贪得无厌和利欲熏心的情况下，人的心灵的任何活动都不可能是清白的。”在这种旺盛的金钱欲望驱使下，就会什么事情都做得出来。宋朝学者程颐的一句话：“游泥塞流水，人欲塞天理。”在无限膨胀的金钱欲下，人的良心、公德、职业道道、礼仪廉耻等统统不顾，都会扔到九霄云外，在这种情况下，人是很少会有理性的。
“不可思议”的第三个表现是只认钱不认志。人之所以是人，就是因为人活在世界上并不只是为了自己的生存，他应该通过自己的生命活动去实现自己的目标、抱负和志向，从实现自己的目标、抱负和志向的过程体现人的社会价值。而且人也只有才这一过程中才能获得他人的尊重，获得社会的承认，才能真正地实现自我的价值。因而凡是伟人，是从来不将金钱作为自己的最重要的志向的，总是心中装有大目标，总是将伟大的事业、宏伟的抱负和志向作为自己毕生奋斗的方向，也许正由于信念的支持，才使他们忍受得住种种分挫折和考验。反过来，如果一个人将将金钱作为自己的奋斗方向，一是这种志向过于渺小，人们压根儿会瞧不起，二是以这种志向作为自己的志向的人，也往往会经受不住其他人的考验，落得个半途而废。大科学家爱因斯坦说：“对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。”有的人为自己成为“百万富翁”而奋斗，这是不是一种志呢？也是一种志，但是以纯金钱为目的的这种志，不可能有雄心大志，也不可能有远大理想，当然也不可能有事业作为寄托，往往散发出来的是一种个人主义的铜臭味，很难设想一个整天在惦念着金钱的人会有高尚的境界、高尚的主义、高尚的理想的。
“不可思议”的第四个表现是只认钱不认法。当今为什么腐败盛行？为什么有那么多的贪闻污吏？究其原因就是因为物欲过盛，金钱欲过旺，人变得越来越自私，越来越贪心不足，唯利是图，因而将党纪、政纪、法纪统统都不顾，多少有才之人，就是经不住金钱的诱惑因而走上了一条违法犯罪自我毁亡之路。的确，当一个人成为金钱的奴隶的时候，他就会昏了头，任由金钱的摆布，去做那些丧天害理的事情，所以金钱是一个可怕的陷井，人一不留神就会掉将进去，成为永世的遗憾！
“不可思议”的第五个表现是只认钱不认“格”。良好的人格是人性中最为宝贵的东西，他往往就表现于日常的做人、为人之中，一个有品德高尚的人不仅能禁得住金钱的诱惑的，而且是诚实、正直、真诚和有信用的。然而对那些只认钱的人来说就不是那样了，在金钱的诱惑下，人格就会扭曲，对有钱人是一副脸，对没钱人又是一副脸，为了某种需要，甚至不昔会出卖自己的人格、国格，去做那些不顾廉耻之事。古人曰：“凡人坏品败名者，钱财占了八分。”这句话是很有道理的。有不少人之所以变得那样自私，那样地富有虚荣心，对一些人那样谄媚、一副奴相，那样地忘掉了做人、为人的道理……我想，也许就是金钱这个魔鬼在起作用。
总之，诚如马克思所说的：“金钱可以把人心中一切丑恶的东西诱发出来。”作为一个现代人，我们能做金钱的奴隶吗？
牛根生梦游来到天地通中央银行看到了石秋远这个恶霸，还有绍全洲这个扑街！为何你两个那么多钱！你两个贪污捺用公款还不少啊！天杀的你两个一毛不把当年你打伤我师父岭南鬼才还不补汤药费！人间有你两个人渣，到你死了一定把你两灵魂打进十八层地狱永不超生！生生世世不可轮回！永世不得投胎做人！钱啊是你看不起我师父岭南鬼才！他有钱就会造福天下万民！做多些公益事业！他已经放下屠刀立地成好人一个！人心向好啊！钱最他妈好！有钱真好！没钱就烦恼！