放眼当今的大汉天下之大，士林中的士人，更是多如过江之鲫，数不胜数，然而抛开那些沽名钓誉、名不附实的家伙外，其实真正的有学之士，却是少之有少。
求学！求的乃是大治之学，求的乃是名师之学！
前者乃是从天下中学习，后者乃是从名师名师中求学。
前者学的乃是大治之学，后者学的乃是治理大世之学！
能够提供求学条件的，除了世家的自我供给外，天下也只有颍川和鹿门二地！
说句不客气的话，也只有有着“荀氏八龙，慈明无双”之评的荀爽，以及有“水镜先生”之称的司马微二人，有那个大气度，能够真正的做到教授勿人，不看出身。，言传身教，因材施教。
而此二人，所开创的颖川学院、鹿门学院，同样为东汉三国，提供了大量的顶尖人才！
荀攸，绝对算的上是那顶级的一类人之中。
说起来，至今还声明不显的荀攸，从来不会太过的展露锋芒，低调行事的他，贤名也不过在小范围里面流传。
比起已经名扬四海，有着“王佐之才”之称的“同族叔叔”荀彧，他的名气，可以说差远了。
当然了，低调不意味着他不想出名，偶尔惊艳一下，也未曾不可。
之所以低调，也只是习惯里面的谨慎使然，在荀攸看来，为人处世，需要多多考虑。
生活并非儿戏，处处都太过锋芒毕露，容易会招人厌恶，甚至产生一种必杀之的心态！
当然了，太随和亦是不行，默默无闻等同于平庸，过于沉默寡言，则同样会泯然众人矣！
无论是前者，还是后者都不是荀攸他所想要的，故而取其中，迎合了中庸之道。
中庸又同样不与平庸挂钩，相反，荀攸心中的骄傲，是深入骨髓的。
想他荀氏一姓，放眼整个大汉，那也算的是数一数二级别的千年大姓，传承渊源。
荀姓出自姬姓，以国名为氏。
据《姓苑》所载，周文王姬昌的第十七个儿子被封于郇，建立郇国，为伯爵，史称郇伯，又称郇叔。
春秋时被晋国武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。
于荀氏中，又出了一个极为有名的人物，此时乃是荀况荀子，荀况乃是战国时思想家，当时人们尊称他为荀卿，著有《荀子》32篇就连百家争鸣时期的法家韩非、李斯都是他的学生。
他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对迷信，是儒家学说的继续队和发展者。
颍川荀家就是出自于此，千年来，荀家人的骄傲，也同样便是来源于此。
“将军可愿一听？”荀攸凝视着高郅，看似漫不经心的开口询问。
“还请先生支招，我们，随时恭候。”
高郅环视一圈身后的并州将士们，有半数以上都是人人带伤，可浑身上下他们却透着一股彪悍的气息。
眼中流露一抹建议，高郅斩钉截铁的说道，荀攸闻言浑身一震，头一次的抬头深深的凝视了一眼高郅。
有人称赞，有人打心眼里看得起自己，即便是荀攸，心里面亦是非常高兴的。
听其言，看其色，不似作假，不似阿谀奉承之辈。
但荀攸却也不知眼前的这个并无交情的年轻将军，为何会如此的肯定。
不过，并不妨碍，他接下来开口指点一二眼前的年少将军。
正所谓，师傅领进门，修行在个人！
说起来，荀攸他如今的内心，其实也同样的，非常珍惜着，自己的初次指挥军队的机会。
纸上得来终觉浅。
毕竟，真正的上手指挥，与纸上谈兵，终究还是不一样的。
如果光是纸上谈兵的环节，经过荀家万卷经典浇灌的荀攸，累积方面，就已经不是问题。
那剩下来的就只有把所学的知识，统统转化为自己的东西。
但什么才算得上是自己的东西，那就是要融会贯通，当然这融会贯通，并不是只是说把所学的知识生搬硬套上去就是叫做融会贯通了。
真正的融会贯通是要把所学的知识，放在任何地方任何地点，无论遇到什么事情，都能依靠着所学的进行化解。
纵然遇到的事情在所学的知识中并没有，那也要抽丝剥茧，找出共通点，那叫临场应变。
倘若要是太过墨守成规，不知变通，终究只不过是害人害己，一如后世赫赫有名，坑惨蜀国的马谡。
只有经历过不少事情，才能让一个人快速的成熟，身上的气质经过岁月的打磨，渐渐的沉淀下来，这个过程，至关重要。
荀攸他如今开口，帮助高郅，同样也能够起到历练自己的作用。
一举两得之事，稍微想一下，该如何去分析这其中的利弊得失，想想就晓得。
功在千秋，名留青史，本来就是他这等人一生所追求之事。
士子重名轻利，名声为重，至于利益不过是附带的产品，在这个时代名声就代表了一切。
名声，重于一切！
争名夺利！
这四个字说的是人事常态，但更适合比喻士林中的关键，但就如同字面上的意思，争名为先夺利在后！
一个年轻人要如何出名，要么如同荀彧陈群那样由当世名士点评，有汝南的月旦评或者是南阳的那些名士进行一番点评都未尝不可。
要么，就更直接的以实际战绩来表露！
那样更为迅速！
更何况，聪明的荀攸，胆子奇大。
看上去彬彬有礼的君子，一旦决定干大事，刀山火海，万死不辞。
那种置生死于度外的从容镇定，是儒家所谓大丈夫。
其人外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也！
心中有了决定，荀攸便不会在犹豫，更何况，他的心中早已经有了底，并不慌乱。
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求学！求的乃是大治之学，求的乃是名师之学！
前者乃是从天下中学习，后者乃是从名师名师中求学。
前者学的乃是大治之学，后者学的乃是治理大世之学！
能够提供求学条件的，除了世家的自我供给外，天下也只有颍川和鹿门二地！
说句不客气的话，也只有有着“荀氏八龙，慈明无双”之评的荀爽，以及有“水镜先生”之称的司马微二人，有那个大气度，能够真正的做到教授勿人，不看出身。，言传身教，因材施教。
而此二人，所开创的颖川学院、鹿门学院，同样为东汉三国，提供了大量的顶尖人才！
荀攸，绝对算的上是那顶级的一类人之中。
说起来，至今还声明不显的荀攸，从来不会太过的展露锋芒，低调行事的他，贤名也不过在小范围里面流传。
比起已经名扬四海，有着“王佐之才”之称的“同族叔叔”荀彧，他的名气，可以说差远了。
当然了，低调不意味着他不想出名，偶尔惊艳一下，也未曾不可。
之所以低调，也只是习惯里面的谨慎使然，在荀攸看来，为人处世，需要多多考虑。
生活并非儿戏，处处都太过锋芒毕露，容易会招人厌恶，甚至产生一种必杀之的心态！
当然了，太随和亦是不行，默默无闻等同于平庸，过于沉默寡言，则同样会泯然众人矣！
无论是前者，还是后者都不是荀攸他所想要的，故而取其中，迎合了中庸之道。
中庸又同样不与平庸挂钩，相反，荀攸心中的骄傲，是深入骨髓的。
想他荀氏一姓，放眼整个大汉，那也算的是数一数二级别的千年大姓，传承渊源。
荀姓出自姬姓，以国名为氏。
据《姓苑》所载，周文王姬昌的第十七个儿子被封于郇，建立郇国，为伯爵，史称郇伯，又称郇叔。
春秋时被晋国武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。
于荀氏中，又出了一个极为有名的人物，此时乃是荀况荀子，荀况乃是战国时思想家，当时人们尊称他为荀卿，著有《荀子》32篇就连百家争鸣时期的法家韩非、李斯都是他的学生。
他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对迷信，是儒家学说的继续队和发展者。
颍川荀家就是出自于此，千年来，荀家人的骄傲，也同样便是来源于此。
“将军可愿一听？”荀攸凝视着高郅，看似漫不经心的开口询问。
“还请先生支招，我们，随时恭候。”
高郅环视一圈身后的并州将士们，有半数以上都是人人带伤，可浑身上下他们却透着一股彪悍的气息。
眼中流露一抹建议，高郅斩钉截铁的说道，荀攸闻言浑身一震，头一次的抬头深深的凝视了一眼高郅。
有人称赞，有人打心眼里看得起自己，即便是荀攸，心里面亦是非常高兴的。
听其言，看其色，不似作假，不似阿谀奉承之辈。
但荀攸却也不知眼前的这个并无交情的年轻将军，为何会如此的肯定。
不过，并不妨碍，他接下来开口指点一二眼前的年少将军。
正所谓，师傅领进门，修行在个人！
说起来，荀攸他如今的内心，其实也同样的，非常珍惜着，自己的初次指挥军队的机会。
纸上得来终觉浅。
毕竟，真正的上手指挥，与纸上谈兵，终究还是不一样的。
如果光是纸上谈兵的环节，经过荀家万卷经典浇灌的荀攸，累积方面，就已经不是问题。
那剩下来的就只有把所学的知识，统统转化为自己的东西。
但什么才算得上是自己的东西，那就是要融会贯通，当然这融会贯通，并不是只是说把所学的知识生搬硬套上去就是叫做融会贯通了。
真正的融会贯通是要把所学的知识，放在任何地方任何地点，无论遇到什么事情，都能依靠着所学的进行化解。
纵然遇到的事情在所学的知识中并没有，那也要抽丝剥茧，找出共通点，那叫临场应变。
倘若要是太过墨守成规，不知变通，终究只不过是害人害己，一如后世赫赫有名，坑惨蜀国的马谡。
只有经历过不少事情，才能让一个人快速的成熟，身上的气质经过岁月的打磨，渐渐的沉淀下来，这个过程，至关重要。
荀攸他如今开口，帮助高郅，同样也能够起到历练自己的作用。
一举两得之事，稍微想一下，该如何去分析这其中的利弊得失，想想就晓得。
功在千秋，名留青史，本来就是他这等人一生所追求之事。
士子重名轻利，名声为重，至于利益不过是附带的产品，在这个时代名声就代表了一切。
名声，重于一切！
争名夺利！
这四个字说的是人事常态，但更适合比喻士林中的关键，但就如同字面上的意思，争名为先夺利在后！
一个年轻人要如何出名，要么如同荀彧陈群那样由当世名士点评，有汝南的月旦评或者是南阳的那些名士进行一番点评都未尝不可。
要么，就更直接的以实际战绩来表露！
那样更为迅速！
更何况，聪明的荀攸，胆子奇大。
看上去彬彬有礼的君子，一旦决定干大事，刀山火海，万死不辞。
那种置生死于度外的从容镇定，是儒家所谓大丈夫。
其人外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也！
心中有了决定，荀攸便不会在犹豫，更何况，他的心中早已经有了底，并不慌乱。
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