从外表上看，愤怒金刚比一般的魔鬼还要凶恶，如果不懂其内在涵义，也许会被大家当成邪魔外道的鬼神。比如说，在愤怒金刚和护法的背后，都有熊熊燃烧的火焰，而寂静本尊的背后却是白光。实际上，这里的火焰，代表佛的智慧。
密宗的本尊分寂静本尊和愤怒本尊两种。对于寂静本尊，大家都可以接受；而对于愤怒本尊，不懂的人就自以为是地认为那是外道的神灵，不应该是佛教所供奉的对象。事实上，无论是寂静本尊还是愤怒本尊，其本质都是佛的智慧显现，二这之间没有任何差别。
譬如说，以纯金塑造的一座佛像，大家都会以欢喜心顶礼膜拜，而同样以纯金打造的魔鬼形象，很多人都会怖畏反感。其实，二者用的材料都是纯金，只是外形不同而已，本质是相同的。同样，寂静本尊和愤怒本尊也是相同本质的不同外观，实际上都是如来藏的智慧显现。
至于诛杀法，前世将诛杀法使用的最溜的，那就是某个岛国了，
曾经蒙国攻打岛国，岛国宫庭即礼请多位真言宗祖师，修持大元帅明王法，让蒙国三次攻打岛国，几乎是全军覆没
然后天朝抗战期间，岛国在横滨市，请诸多高野山的僧人修大元帅明王法对付天朝，妄图将其灭亡，蒋某得知此事后，就下令举行护国息灾法会来对抗，法会分显坛和密坛，显坛由当时最为出名的禅师释某主持，密坛由白教活佛贡某主持。
最终结果不言而喻，自然是某岛国彻底失败，所有参与诛杀法的东密僧人，几年内陆陆续续以各种方式凄凉惨死。
这就是诛杀法的厉害之处，可以杀一人，也可以灭一国。
但这样的法门不是谁都可以学习的，一个人若是跑去藏区求密法，若是求增益法息灾法怀爱法，一般都会传授给他，但若是他找上师，说想要学习诛杀法，那绝对是要被拿着扫帚打出去的。
金刚手菩萨曾经以诛杀法灭杀了大量作乱的非人，然后又使用还命真言，让他们起死回生，一生一死之间，让他们大彻大悟，最终皈依佛门成为佛门的护法，因为把他们复活了，所以不会有任何罪孽。
而一些大德高僧，会修行诛杀法，灭杀一些横行世间，涂炭生灵的妖魔鬼怪，但是他们可没有令其复生的本事，因此在灭杀那些妖魔后，他们必须承担起相应的罪孽，若是不能及时的忏悔和赎罪，那迟早是要堕入地狱的。
至于其他人，根本接触不到诛杀法这种法门，就算接触到了，那也是能不学就不要学习，不然下场绝对不会好，佛门的法门，应该是慈悲的法门，若是有人用佛门的法门随便杀戮，那必将堕入无间地狱之中。
至于诛杀法这种佛门法门，能不能对活人使用，也是可以的，天朝抗战的时候，当时西藏的大活佛，还对岛国将领修持诛法。
如八邦寺的活佛，其所修之诛法极其威猛，名单上的岛军将领，要么战死，要么投降时一一自杀，无一幸存。
之所以能杀死他们，那是因为这些个将领，每一个手里面都沾满了无辜百姓的鲜血，罪恶滔天，彻底地激怒了汉地的诸神，于其说是活佛在诛他们，那不如说是天在诛他们。
元一上一世的时候，机缘巧合之下，偶遇萨嘉派一位上师，习得四臂金刚手法门，便是佛门一等一的诛法。
当然了，前世他没什么道行，也没什么仇家，自然是不会去诛什么人，但是此刻，那些个残害生灵的左道之术，已经是将元一彻底触怒了，因此这才会破例，用诛法对付他们。
虽然他不知道是什么人在对付他，但是可以肯定，绝对是白玉仙宗的人没跑了，其他的人，哪怕是金仙，也是绝对不敢在这座城池当中放肆的。
他若是到时候报复的话，很有可能要直面白玉仙宗这个庞然大物，因此只能在这个时候，以诛法将其灭杀，白玉先宗若是追查起来，最先查到的便是那些人在对客栈的客人下手，为了保存门派的颜面，那些人死也就死了。
想要行诛法，一定要有法坛，但是此刻他这地方没有法坛，因此，他便念诵密部五咒，用来结坛，这密部五咒是毘卢遮那佛金刚界真言：嗡，哇吉拉，达覩，梵，净法界真言：嗡，览，斯哇哈，三坛真言：嗡，阿，吽，地神持次第真言：嗡，仆，亢，，印现坛仪真言：嗡，哇吉拉，佳割啦，吽，佳，吽，梵，后。
只要不是在特别污秽的地方，只要念诵这五个咒语，每一个念诵七遍，遍能够立马结成一个法坛，这个法坛是看不见的，但是不比真的法坛效果差多少。
而随即，元一就按照四臂金刚手法门的仪轨，挨个修持。
“拿谟咕如唯！
具徳根本大宝上师尊，吾之顶上莲座请安住，
广大恩德门开祈摄受，身语意之成就祈赐予！
胜者虚空遍主金刚持，秘密之主智慧空行母，
无忧吉祥不空金刚前，祈请加持吾心自相续！
仁亲札与斋庆娘波尊，杰尊札巴曲吉森格尊，
西惹俄赛南佳多吉前，祈请加持吾心自相续！
西惹森格寻努楚称尊，楚称嘉诚巴丹楚称尊，
……”
随即，又以愤怒心，高声念诵四臂金刚手密咒，“嗡布大吒玛ra布大阿嘚巴嘚，阿俏杯哥日啧拿，沙娃布大斋大波下咂呢萨达亚吽呸。”
随着元一修持仪轨，他的头顶立马出现了一位菩萨的虚影，只见这位菩萨，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，持金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。
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密宗的本尊分寂静本尊和愤怒本尊两种。对于寂静本尊，大家都可以接受；而对于愤怒本尊，不懂的人就自以为是地认为那是外道的神灵，不应该是佛教所供奉的对象。事实上，无论是寂静本尊还是愤怒本尊，其本质都是佛的智慧显现，二这之间没有任何差别。
譬如说，以纯金塑造的一座佛像，大家都会以欢喜心顶礼膜拜，而同样以纯金打造的魔鬼形象，很多人都会怖畏反感。其实，二者用的材料都是纯金，只是外形不同而已，本质是相同的。同样，寂静本尊和愤怒本尊也是相同本质的不同外观，实际上都是如来藏的智慧显现。
至于诛杀法，前世将诛杀法使用的最溜的，那就是某个岛国了，
曾经蒙国攻打岛国，岛国宫庭即礼请多位真言宗祖师，修持大元帅明王法，让蒙国三次攻打岛国，几乎是全军覆没
然后天朝抗战期间，岛国在横滨市，请诸多高野山的僧人修大元帅明王法对付天朝，妄图将其灭亡，蒋某得知此事后，就下令举行护国息灾法会来对抗，法会分显坛和密坛，显坛由当时最为出名的禅师释某主持，密坛由白教活佛贡某主持。
最终结果不言而喻，自然是某岛国彻底失败，所有参与诛杀法的东密僧人，几年内陆陆续续以各种方式凄凉惨死。
这就是诛杀法的厉害之处，可以杀一人，也可以灭一国。
但这样的法门不是谁都可以学习的，一个人若是跑去藏区求密法，若是求增益法息灾法怀爱法，一般都会传授给他，但若是他找上师，说想要学习诛杀法，那绝对是要被拿着扫帚打出去的。
金刚手菩萨曾经以诛杀法灭杀了大量作乱的非人，然后又使用还命真言，让他们起死回生，一生一死之间，让他们大彻大悟，最终皈依佛门成为佛门的护法，因为把他们复活了，所以不会有任何罪孽。
而一些大德高僧，会修行诛杀法，灭杀一些横行世间，涂炭生灵的妖魔鬼怪，但是他们可没有令其复生的本事，因此在灭杀那些妖魔后，他们必须承担起相应的罪孽，若是不能及时的忏悔和赎罪，那迟早是要堕入地狱的。
至于其他人，根本接触不到诛杀法这种法门，就算接触到了，那也是能不学就不要学习，不然下场绝对不会好，佛门的法门，应该是慈悲的法门，若是有人用佛门的法门随便杀戮，那必将堕入无间地狱之中。
至于诛杀法这种佛门法门，能不能对活人使用，也是可以的，天朝抗战的时候，当时西藏的大活佛，还对岛国将领修持诛法。
如八邦寺的活佛，其所修之诛法极其威猛，名单上的岛军将领，要么战死，要么投降时一一自杀，无一幸存。
之所以能杀死他们，那是因为这些个将领，每一个手里面都沾满了无辜百姓的鲜血，罪恶滔天，彻底地激怒了汉地的诸神，于其说是活佛在诛他们，那不如说是天在诛他们。
元一上一世的时候，机缘巧合之下，偶遇萨嘉派一位上师，习得四臂金刚手法门，便是佛门一等一的诛法。
当然了，前世他没什么道行，也没什么仇家，自然是不会去诛什么人，但是此刻，那些个残害生灵的左道之术，已经是将元一彻底触怒了，因此这才会破例，用诛法对付他们。
虽然他不知道是什么人在对付他，但是可以肯定，绝对是白玉仙宗的人没跑了，其他的人，哪怕是金仙，也是绝对不敢在这座城池当中放肆的。
他若是到时候报复的话，很有可能要直面白玉仙宗这个庞然大物，因此只能在这个时候，以诛法将其灭杀，白玉先宗若是追查起来，最先查到的便是那些人在对客栈的客人下手，为了保存门派的颜面，那些人死也就死了。
想要行诛法，一定要有法坛，但是此刻他这地方没有法坛，因此，他便念诵密部五咒，用来结坛，这密部五咒是毘卢遮那佛金刚界真言：嗡，哇吉拉，达覩，梵，净法界真言：嗡，览，斯哇哈，三坛真言：嗡，阿，吽，地神持次第真言：嗡，仆，亢，，印现坛仪真言：嗡，哇吉拉，佳割啦，吽，佳，吽，梵，后。
只要不是在特别污秽的地方，只要念诵这五个咒语，每一个念诵七遍，遍能够立马结成一个法坛，这个法坛是看不见的，但是不比真的法坛效果差多少。
而随即，元一就按照四臂金刚手法门的仪轨，挨个修持。
“拿谟咕如唯！
具徳根本大宝上师尊，吾之顶上莲座请安住，
广大恩德门开祈摄受，身语意之成就祈赐予！
胜者虚空遍主金刚持，秘密之主智慧空行母，
无忧吉祥不空金刚前，祈请加持吾心自相续！
仁亲札与斋庆娘波尊，杰尊札巴曲吉森格尊，
西惹俄赛南佳多吉前，祈请加持吾心自相续！
西惹森格寻努楚称尊，楚称嘉诚巴丹楚称尊，
……”
随即，又以愤怒心，高声念诵四臂金刚手密咒，“嗡布大吒玛ra布大阿嘚巴嘚，阿俏杯哥日啧拿，沙娃布大斋大波下咂呢萨达亚吽呸。”
随着元一修持仪轨，他的头顶立马出现了一位菩萨的虚影，只见这位菩萨，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，持金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。
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