修验道的开山鼻祖役小角大法师，人家那可不是闹着玩的，说动手就动手，我们在末法时代，遇到非人鬼神作祟缠身，也会遇到一言不合就得动手的情况。
靠自己的能力，估计悬，打不过，地藏菩萨当初就是预知到这样的情况，所以留下了一咒法，以助末法众生干得过作祟的非人鬼神。
这就是地藏密技，助成大道的利刃，驱使鬼神的地藏密咒
有的人一听菩萨也会用咒来束缚非人鬼神，就要摇头直呼不可能不可能，菩萨大慈大悲，遇到非人鬼神应该是超度，怎么会像观念中的道士一样，用咒来束缚制压。
菩萨是慈悲没错，但菩萨的慈悲是平等的，不会说慈悲非人鬼神，就不用武力，慈悲人道，就只会让人忍辱像个傻子一样挨打。
释迦牟尼佛住世的时候，众生尚且遭遇非人鬼神的缠害，更何况是释迦牟尼佛灭度之后。
娑婆世界本来就充满各种大力鬼神，精灵妖魅，佛在世的时候与众菩萨皆有妙法各自降伏，佛灭度后众生恶业深重，难辨真假，如果遇到非人鬼神的缠害，更加的难以解脱。
地藏菩萨在这个特殊的时期，除了继续履行他的大愿，他更教众生如何将缠害自身的非人鬼神给收拾了，令非人鬼神如同自己的奴仆一般，给自己使唤。
地藏菩萨教导的这个咒术，只要你是个人，不论你在现实之中如何废柴，只要你肯学，有勇气信心，绝对会成功。
在观世音菩萨的密法中，就有使唤鬼神的修法，要去找个野骷髅头回来供奉修法，修成则鬼神会现身，听你使唤。
但前提是自己别怂，鬼神的样貌和人不一样，都是奇形怪状，有点类似受到核辐射污染，只要自己不怂，心理素质好，在鬼神现身的时候，自己能把控，鬼神就会受你驱使。
地藏菩萨说的这个咒术和观世音菩萨的密法类似，不过更简单，不用你去找个野骷髅，只要准备油灯以及一些简单的东西，就可以修法，鬼神会闻咒前来，虽然自己还暂时看不到，但是会有一些异相，像是出现好看的云朵或起风或有异香，出现这个的时候不用害怕，是有天人在守护你修持此法助你成就。
出现异相后，如果此时你想令非人鬼神以肉眼可见，含一口水在嘴里随意喷出，他们当下就会现身。
如同地藏菩萨说的这个咒术，它的修持上与汉地本土道家里的一些修持上惊人的相似，喷水这个桥段在电影中屡见不鲜，甚至在修持上，佛道的典籍之中，竟然都有记载。
一般的人观念里，大凡是降妖伏魔那都是道士的事，画符喷水，不过装神弄鬼，佛教只讲究忏悔慈悲，可这个观念明显是错误的，佛教里的密法非凡夫所能思维，亦非世俗之成见所能定论，佛法是灵活的并非是死板的。
地藏菩萨说的这个咒术，非常接地气，修诵的人，非人鬼神会视此人如同菩萨本身，如果是在持咒令非人鬼神现身后，非人鬼神是恐惧非常的，会下跪磕头求饶恕。
修诵的人此时要用到密印，消除非人鬼神的恐惧，非人鬼神也就会听修诵的人驱使，非常听话。
同时地藏菩萨说出了符咒，并教导修持的人随着修法的深入，应该用到的灵符，符咒这个东西，并非是汉地本土道教的特产，早在释迦牟尼佛住世的时候，古天竺就有外道会用符咒，现在密法之中带有符咒最有名的就是秽迹金刚法，某法师就用过秽迹金刚的符咒显大神通。
修持地藏菩萨说的这个咒术，需要勤奋称念地藏菩萨名号。
为何修法要称念菩萨名号？不同的诸佛菩萨各自愿力不一，他们的名号就包含着愿力的殊胜成就。
如同虚空藏菩萨的名号，能为众生带来财富，福报，去除灾祸的同时，能随着众生所侍奉的神明恒顺现身，在临终的时候接引众生安置净土。
说的简单一点，例如你修诵地天真言，你有称念虚空藏菩萨名号，则即使你今生未得悉地，但在你临终的时候，虚空藏菩萨就会以地天的形象出现，将你接引到净土。
地藏菩萨，观世音菩萨亦如是，以种种身普渡众生，修法要勤诵菩萨圣号，即是接通法界上的根本法流源头，清正本源。
至于阿弥陀佛，更是如此，哪怕你供奉的是道教或者外道的神灵，一心念诵阿弥陀佛名号，命终之时，阿弥陀佛就会显现该神灵的样貌来接引。
地藏菩萨说的这个咒术，等同地藏菩萨本身，我们在修诵的时候，自身就是地藏化身，非人鬼神来缠扰那就是被收拾的结局。
唐朝李信思居士，是泸水县人，家里一共有三十多人口，被恶鬼所缠绕，很多都卧病在床，每天都不停的吐血或是昏迷。
李信思居士向一僧人求取解救方法，僧人沉思很久告诉李信思居士，往昔本师释迦牟尼佛住世时，有一长者其家五百人口全部被恶鬼所缠绕，全家昏迷。
地藏菩萨当时与诸大菩萨游化诸国，停留在长者家，生大慈悲心，说咒术救长者一家，长者依教奉行，恶鬼尽除，全家恢复，如今要解决你家的恶鬼之事，当依靠此法，皈依地藏大士，一心称名。
李信思居士欢喜行持，画地藏像供养，全家都消除了恶鬼之难，李信思居士居住的泸水县在五十年里都未有人得过恶病。
此咒出自大道心驱策法，此咒术目前可与地藏菩萨名号合修，自然能祛除非人鬼神的纠缠，但如果是自己杀生的因果，需要真诚忏悔，多多放生布施。
此咒十分简短，乃是，“南谟，那罗三婆陀耶，俱留婆摩糁都满，娑婆诃”
佛门每个咒语，都是有含义的，例如着一个咒语，意思就是皈依礼敬，勇士人种神，施予福智资粮，我与汝施予众生，最胜，财富，息灾寂静，法身威力，吉祥成就。
靠自己的能力，估计悬，打不过，地藏菩萨当初就是预知到这样的情况，所以留下了一咒法，以助末法众生干得过作祟的非人鬼神。
这就是地藏密技，助成大道的利刃，驱使鬼神的地藏密咒
有的人一听菩萨也会用咒来束缚非人鬼神，就要摇头直呼不可能不可能，菩萨大慈大悲，遇到非人鬼神应该是超度，怎么会像观念中的道士一样，用咒来束缚制压。
菩萨是慈悲没错，但菩萨的慈悲是平等的，不会说慈悲非人鬼神，就不用武力，慈悲人道，就只会让人忍辱像个傻子一样挨打。
释迦牟尼佛住世的时候，众生尚且遭遇非人鬼神的缠害，更何况是释迦牟尼佛灭度之后。
娑婆世界本来就充满各种大力鬼神，精灵妖魅，佛在世的时候与众菩萨皆有妙法各自降伏，佛灭度后众生恶业深重，难辨真假，如果遇到非人鬼神的缠害，更加的难以解脱。
地藏菩萨在这个特殊的时期，除了继续履行他的大愿，他更教众生如何将缠害自身的非人鬼神给收拾了，令非人鬼神如同自己的奴仆一般，给自己使唤。
地藏菩萨教导的这个咒术，只要你是个人，不论你在现实之中如何废柴，只要你肯学，有勇气信心，绝对会成功。
在观世音菩萨的密法中，就有使唤鬼神的修法，要去找个野骷髅头回来供奉修法，修成则鬼神会现身，听你使唤。
但前提是自己别怂，鬼神的样貌和人不一样，都是奇形怪状，有点类似受到核辐射污染，只要自己不怂，心理素质好，在鬼神现身的时候，自己能把控，鬼神就会受你驱使。
地藏菩萨说的这个咒术和观世音菩萨的密法类似，不过更简单，不用你去找个野骷髅，只要准备油灯以及一些简单的东西，就可以修法，鬼神会闻咒前来，虽然自己还暂时看不到，但是会有一些异相，像是出现好看的云朵或起风或有异香，出现这个的时候不用害怕，是有天人在守护你修持此法助你成就。
出现异相后，如果此时你想令非人鬼神以肉眼可见，含一口水在嘴里随意喷出，他们当下就会现身。
如同地藏菩萨说的这个咒术，它的修持上与汉地本土道家里的一些修持上惊人的相似，喷水这个桥段在电影中屡见不鲜，甚至在修持上，佛道的典籍之中，竟然都有记载。
一般的人观念里，大凡是降妖伏魔那都是道士的事，画符喷水，不过装神弄鬼，佛教只讲究忏悔慈悲，可这个观念明显是错误的，佛教里的密法非凡夫所能思维，亦非世俗之成见所能定论，佛法是灵活的并非是死板的。
地藏菩萨说的这个咒术，非常接地气，修诵的人，非人鬼神会视此人如同菩萨本身，如果是在持咒令非人鬼神现身后，非人鬼神是恐惧非常的，会下跪磕头求饶恕。
修诵的人此时要用到密印，消除非人鬼神的恐惧，非人鬼神也就会听修诵的人驱使，非常听话。
同时地藏菩萨说出了符咒，并教导修持的人随着修法的深入，应该用到的灵符，符咒这个东西，并非是汉地本土道教的特产，早在释迦牟尼佛住世的时候，古天竺就有外道会用符咒，现在密法之中带有符咒最有名的就是秽迹金刚法，某法师就用过秽迹金刚的符咒显大神通。
修持地藏菩萨说的这个咒术，需要勤奋称念地藏菩萨名号。
为何修法要称念菩萨名号？不同的诸佛菩萨各自愿力不一，他们的名号就包含着愿力的殊胜成就。
如同虚空藏菩萨的名号，能为众生带来财富，福报，去除灾祸的同时，能随着众生所侍奉的神明恒顺现身，在临终的时候接引众生安置净土。
说的简单一点，例如你修诵地天真言，你有称念虚空藏菩萨名号，则即使你今生未得悉地，但在你临终的时候，虚空藏菩萨就会以地天的形象出现，将你接引到净土。
地藏菩萨，观世音菩萨亦如是，以种种身普渡众生，修法要勤诵菩萨圣号，即是接通法界上的根本法流源头，清正本源。
至于阿弥陀佛，更是如此，哪怕你供奉的是道教或者外道的神灵，一心念诵阿弥陀佛名号，命终之时，阿弥陀佛就会显现该神灵的样貌来接引。
地藏菩萨说的这个咒术，等同地藏菩萨本身，我们在修诵的时候，自身就是地藏化身，非人鬼神来缠扰那就是被收拾的结局。
唐朝李信思居士，是泸水县人，家里一共有三十多人口，被恶鬼所缠绕，很多都卧病在床，每天都不停的吐血或是昏迷。
李信思居士向一僧人求取解救方法，僧人沉思很久告诉李信思居士，往昔本师释迦牟尼佛住世时，有一长者其家五百人口全部被恶鬼所缠绕，全家昏迷。
地藏菩萨当时与诸大菩萨游化诸国，停留在长者家，生大慈悲心，说咒术救长者一家，长者依教奉行，恶鬼尽除，全家恢复，如今要解决你家的恶鬼之事，当依靠此法，皈依地藏大士，一心称名。
李信思居士欢喜行持，画地藏像供养，全家都消除了恶鬼之难，李信思居士居住的泸水县在五十年里都未有人得过恶病。
此咒出自大道心驱策法，此咒术目前可与地藏菩萨名号合修，自然能祛除非人鬼神的纠缠，但如果是自己杀生的因果，需要真诚忏悔，多多放生布施。
此咒十分简短，乃是，“南谟，那罗三婆陀耶，俱留婆摩糁都满，娑婆诃”
佛门每个咒语，都是有含义的，例如着一个咒语，意思就是皈依礼敬，勇士人种神，施予福智资粮，我与汝施予众生，最胜，财富，息灾寂静，法身威力，吉祥成就。