现代社会之中学佛的人很多，但真正明了属于自己修行之路的人少，因为在学佛圈之中有这样一种虚拟人设，即学佛的人绝对是个善人，绝对是慈悲喜舍，很多学佛的人都有属于自己的痛苦迷茫，而往往听到最多的话术是多忏悔，罪业深重，多烧纸，多上供，多布施，多抄经，跟着上师走准没错。
忏悔，供养，布施，抄经，放生，这些都是佛教之中的善法行持，也是很多学佛者日常之中在努力做的，可事实是做的人不少，很多人现实依旧是迷茫不堪，时间久了自身除了退却对三宝的信心外，亦积攒了不少戾气，很多传记或感应录之中的“鸡汤”反而略显有毒。
然而比毒鸡汤更毒的就是“冷知识”，何谓冷知识，在汉地传统文化根深蒂固，其中孔融让梨这个典故就是很多人耳濡目染的故事，而长大后的孔融他并没有如同一般人想的安安乐乐日子过到老，反而情商略低，最终被曹操给处死，一家人都给他陪葬垫背。
现代社会的学佛人在通过行持善法希望扭转自己的命运时，往往会忽略一件事，这件事就是“人之常情”，例如自己学佛是希望扭转命运，但是学佛后反而对自己的父母妻子等日渐疏远，终日沉浸在假空假喜悦里，开口闭口的“佛气冲天”，现实不如愿，只需一个小火苗就能暴走，此时不但自身命运没有改变，还要拖累一家人和自己受苦。
要改写命运，除了行持善法外，就是要顺应“人之常情”，好比一个上班族想要升职加薪，除了工作努力外，也要擅于笼络关系，同事和同事之间，和领导之间，佛法有不饮酒戒，在你身体有病时都可以允许适量饮用，自己平日里没有饮酒的习惯，但顺应“人之常情”在饭局，聚餐适量饮用，这并不违背佛法。
伎艺天女是密教之中非常特殊的一位本尊，这位本尊的特性就是不拣净秽，即只要你能不间断如法修诵她的密言，就可以获得伎艺天女的加持，开发种种智慧和增长种种福报。
很多人对于伎艺天女有一定的误解，这种误解是来自于大藏之中公开的两部根本经典，争论之一即伎艺天女究竟是否真的百无禁忌，不拣净秽？
其实在根本经典之中就明确提及过，伎艺天女乃是大自在天顶上发髻所化现，而关于大自在天，这位大佬是三界之主，在密教之中有很多关于这位大佬的典故事迹。
其中之一是说佛陀成道，大自在天仰仗自己是三界之主，傲慢自大不肯皈依，并且化出种种污秽包裹其身，令一切圣众拿他没有办法，后来是不动明王现出“不净受触金刚身”才降伏了大自在天。
伎艺天女的公开经典之中虽有言需要清净，但在传承之中乃至实修之中，伎艺天女是不拣净秽的，即不论你净与不净，但能如法修诵天女真言，伎艺天女即摄受之。
在伎艺天鬼神现身秘密法之中收录有伎艺天女秘密心咒，此秘密心咒如秘卷之所云能成办三界世出世间一切胜事，分别一一具足不同的坛法，手印，三昧耶形。
伎艺天女法门众多，只不过大多隐秘于大藏当中少有人知晓，关于伎艺天女的事业法与功德，若是每一个法自成体系，有如下诸多法门，求雨止雨法，降伏怀爱冤家法，使役鬼神法，勾召一切人法，降伏恶人法，夫妇怀爱法，勾召药叉女获得财宝法，贵人爱敬法，官事顺遂法，怀摄所爱男女法，见鬼神法，得一切财宝法，降神问事法，召走失者法，治一切病法，治鬼病神病法，治狐魅病法。
此咒的门槛和准提咒、如意轮陀罗尼一样，没有太高的戒律和要求。
持诵此咒者。
不问净与不净。
有妻无妻。
食五辛酒肉与不食。
常诵持者。
一切善愿悉得成就。
况三业清净人早成悉地。
更有何疑。
若有人日没之时。
诵此咒一百八反。
即有效验。
念诵此咒的人，不管清净不清净，有无妻子，食五辛酒肉与否，经常念诵，一切善愿都能满足，况且三业清净的人，更是早成悉地。
若有人每天日落之时念诵此咒108遍，即有效验。
纵观整个密咒藏，有如此低要求又有效验的很少。
伎艺天女和准提、如意轮等不同，属于天部护法，其对现世的怀爱和事业，具不共之加持。
当然，念诵的时间，也可以在早上，或者任何时间，关于此法的两部经典，其中一部并未提及念诵时间，而是说先持戒闭关，在坛城前修法十万遍，有验相，先行成就后，此后修法无酒肉荤腥的要求，也能灵验。
又法若有所有一切财宝。
随心所须至心持诵自然获得。
这是求财法，念诵即可获得。
又法若欲钩召药叉女等。
求其财宝随心召之。
迅疾即至。
一切所须悉皆奉献。
请为妻妾或为给侍。
这是勾召药叉女的方法，在密教部中，勾召一切天龙八部来使唤的专业修法，见金刚手菩萨降伏一切部多的经典。
伎艺天女怀摄药叉女的修法，是天女的威力，也是大自在天的威神力。
金刚手菩萨的修法，以金刚手菩萨之三昧耶，天女、龙女、药叉女、紧那罗女等等，皆可一一勾召，前来赐予行者不死仙药和黄金财宝。
密宗以咒法之力量来降伏、怀摄诸部多女。
无独有偶，南传佛教区，修禅定的长老们，也可以做到。
曾有一南洋的比丘，想获得药叉守护的不死仙药，药叉给予的前提是比拼神通，比丘赢了就能得到。
于是他以自己修来的禅定力，击败了药叉，获得仙药，至今还一直活着，常受天人天女的供养，想活到弥勒菩萨出世。
密宗如金刚童子法，则是以忿怒本尊咒，降伏诸药叉，强行获得仙药或者伏藏。
两者的缘起不同。
南洋某著名法师，三界一切众生，皆尽收眼底，只是大师对这些不死悉地不感兴趣，他在乎的是带领众生走向涅槃之路，到达法的究竟。
忏悔，供养，布施，抄经，放生，这些都是佛教之中的善法行持，也是很多学佛者日常之中在努力做的，可事实是做的人不少，很多人现实依旧是迷茫不堪，时间久了自身除了退却对三宝的信心外，亦积攒了不少戾气，很多传记或感应录之中的“鸡汤”反而略显有毒。
然而比毒鸡汤更毒的就是“冷知识”，何谓冷知识，在汉地传统文化根深蒂固，其中孔融让梨这个典故就是很多人耳濡目染的故事，而长大后的孔融他并没有如同一般人想的安安乐乐日子过到老，反而情商略低，最终被曹操给处死，一家人都给他陪葬垫背。
现代社会的学佛人在通过行持善法希望扭转自己的命运时，往往会忽略一件事，这件事就是“人之常情”，例如自己学佛是希望扭转命运，但是学佛后反而对自己的父母妻子等日渐疏远，终日沉浸在假空假喜悦里，开口闭口的“佛气冲天”，现实不如愿，只需一个小火苗就能暴走，此时不但自身命运没有改变，还要拖累一家人和自己受苦。
要改写命运，除了行持善法外，就是要顺应“人之常情”，好比一个上班族想要升职加薪，除了工作努力外，也要擅于笼络关系，同事和同事之间，和领导之间，佛法有不饮酒戒，在你身体有病时都可以允许适量饮用，自己平日里没有饮酒的习惯，但顺应“人之常情”在饭局，聚餐适量饮用，这并不违背佛法。
伎艺天女是密教之中非常特殊的一位本尊，这位本尊的特性就是不拣净秽，即只要你能不间断如法修诵她的密言，就可以获得伎艺天女的加持，开发种种智慧和增长种种福报。
很多人对于伎艺天女有一定的误解，这种误解是来自于大藏之中公开的两部根本经典，争论之一即伎艺天女究竟是否真的百无禁忌，不拣净秽？
其实在根本经典之中就明确提及过，伎艺天女乃是大自在天顶上发髻所化现，而关于大自在天，这位大佬是三界之主，在密教之中有很多关于这位大佬的典故事迹。
其中之一是说佛陀成道，大自在天仰仗自己是三界之主，傲慢自大不肯皈依，并且化出种种污秽包裹其身，令一切圣众拿他没有办法，后来是不动明王现出“不净受触金刚身”才降伏了大自在天。
伎艺天女的公开经典之中虽有言需要清净，但在传承之中乃至实修之中，伎艺天女是不拣净秽的，即不论你净与不净，但能如法修诵天女真言，伎艺天女即摄受之。
在伎艺天鬼神现身秘密法之中收录有伎艺天女秘密心咒，此秘密心咒如秘卷之所云能成办三界世出世间一切胜事，分别一一具足不同的坛法，手印，三昧耶形。
伎艺天女法门众多，只不过大多隐秘于大藏当中少有人知晓，关于伎艺天女的事业法与功德，若是每一个法自成体系，有如下诸多法门，求雨止雨法，降伏怀爱冤家法，使役鬼神法，勾召一切人法，降伏恶人法，夫妇怀爱法，勾召药叉女获得财宝法，贵人爱敬法，官事顺遂法，怀摄所爱男女法，见鬼神法，得一切财宝法，降神问事法，召走失者法，治一切病法，治鬼病神病法，治狐魅病法。
此咒的门槛和准提咒、如意轮陀罗尼一样，没有太高的戒律和要求。
持诵此咒者。
不问净与不净。
有妻无妻。
食五辛酒肉与不食。
常诵持者。
一切善愿悉得成就。
况三业清净人早成悉地。
更有何疑。
若有人日没之时。
诵此咒一百八反。
即有效验。
念诵此咒的人，不管清净不清净，有无妻子，食五辛酒肉与否，经常念诵，一切善愿都能满足，况且三业清净的人，更是早成悉地。
若有人每天日落之时念诵此咒108遍，即有效验。
纵观整个密咒藏，有如此低要求又有效验的很少。
伎艺天女和准提、如意轮等不同，属于天部护法，其对现世的怀爱和事业，具不共之加持。
当然，念诵的时间，也可以在早上，或者任何时间，关于此法的两部经典，其中一部并未提及念诵时间，而是说先持戒闭关，在坛城前修法十万遍，有验相，先行成就后，此后修法无酒肉荤腥的要求，也能灵验。
又法若有所有一切财宝。
随心所须至心持诵自然获得。
这是求财法，念诵即可获得。
又法若欲钩召药叉女等。
求其财宝随心召之。
迅疾即至。
一切所须悉皆奉献。
请为妻妾或为给侍。
这是勾召药叉女的方法，在密教部中，勾召一切天龙八部来使唤的专业修法，见金刚手菩萨降伏一切部多的经典。
伎艺天女怀摄药叉女的修法，是天女的威力，也是大自在天的威神力。
金刚手菩萨的修法，以金刚手菩萨之三昧耶，天女、龙女、药叉女、紧那罗女等等，皆可一一勾召，前来赐予行者不死仙药和黄金财宝。
密宗以咒法之力量来降伏、怀摄诸部多女。
无独有偶，南传佛教区，修禅定的长老们，也可以做到。
曾有一南洋的比丘，想获得药叉守护的不死仙药，药叉给予的前提是比拼神通，比丘赢了就能得到。
于是他以自己修来的禅定力，击败了药叉，获得仙药，至今还一直活着，常受天人天女的供养，想活到弥勒菩萨出世。
密宗如金刚童子法，则是以忿怒本尊咒，降伏诸药叉，强行获得仙药或者伏藏。
两者的缘起不同。
南洋某著名法师，三界一切众生，皆尽收眼底，只是大师对这些不死悉地不感兴趣，他在乎的是带领众生走向涅槃之路，到达法的究竟。