关于神纪时代,叫做“一万”,便是万族林立,正好一万族的缘故。

    还有一种说法,好像是因为神纪时代,古神恰恰一万。

    藤先生说的很含糊,万神,或许多,或许少。

    但是,根据史宫流传下来的古籍,万神就是万神,不多也不少。

    藤先生补充道,史宫的史料,应该不会错。

    只是,万神,究竟谁能说得准。

    或许,只有二圣,才有这个资格。

    小桃树,滚滚,洒洒早早已经住嘴,聚精会神,盯着藤先生,听故事。

    请山娘娘始终笑容和煦,檀娘子和福童也开始认真听讲。

    只有那两只小老虎,犹豫不决,抱着猪腿,时不时低头啃上两口,然后,抬起头来,学着众人,瞪着眼睛,听故事。

    不过,左左右右幼稚的虎脸,一脸迷茫,更加憨态可掬。

    虎头虎脑的左左右右,实在不明白听故事哪里比得上吃肉。

    藤先生继续讲述那个遥远的时代,神纪时代。

    那个时候,在古神古仙的眼里,人是最低等的血食,同时也是最美味的血食。

    吃人,实在是最最普通不过的事情。

    生存和迁徙,对于人类来说,是每一刻都在思考的事情。

    今晚睡在山谷,明天露宿河边,或者爬上大树,或者藏进草原,总之,人类在不停寻找一块安身之地。

    有人攀援大树,到天上去了。

    那个时候,天和地是相通的,有一株古老的神木,叫做建木,连接天地。

    据说,第一位攀着建木,爬到天上去的人,是位樵夫。

    那位樵夫,再没有下来。

    后来,越来越多的人,开始迁徙,从地到天,天上的人就开始多了。

    就是那个时候,开始有了天上人和天下人的说法。

    传闻,二圣是天下人里走出来的神仙。

    那个时代,还没有“圣”的说法,“圣”是后来人追称的。

    准确来说,二圣是那个时代,人族的神仙,体魄强横,术法高深,既是古神又是古仙。

    同时,又不在神仙之属,二圣自称“窥窥”。

    藤先生顿了顿,说道,窥者十五,就是二圣开创的体系。

    那个时候,窥一就是窥一,没有纳履的名称,窥二就是窥二,没有宝宫的名称······正如窥十一就是窥十一,没有槛仙的冠名。

    窥一直到窥十五,就像一步到十五步,一二三四五······没有名称,也没有解释,很简单。

    传说,二圣是十五之外的存在,窥到了十六。

    这也是二圣能够屠戮古神的底气,按照二圣的划分,古神大概都在窥窥十四与十五,也就是后来人所谓的“圣”。

    至于古仙,十之八九在十四之下,大约在窥窥十二,十三之间,也就是后来人所谓的“仙”。

    藤先生满饮杯中酒,豪气顿生,接着讲道。

    那一年,二圣走出十六步,诛杀的第一位古神,是一位叫做“嗜”的古神,最喜欢拔城而起,合城百姓尽为口中血食。

    第二位是一位叫做“龄”的古神,最喜欢吸食人类寿数,舌长一千八百丈,瞬息之间,合城老幼,尽为枯骨。

    然后,第三位,第四位······

    二圣屠神,屠戮的并不仅仅是古神,遇古仙处杀古仙。

    只是,古神也好,古仙也罢,二圣屠戮只有一条标准,善恶。

    善恶,就是二圣第一次提出,而后传扬天上天下。

    什么是善恶,二圣说,苍生喜则善,苍生恶则恶。

    换句话说,益苍生者,善;损苍生者,恶。

    归根结底,只有两个字,民生。

    民生,就是神纪时代,最重要最关切的两个字。

    民生的说法,就来自那个遥远的时代。

    最后的结果,似乎二圣屠神,并没有屠个干净。

    除却一些“善之古神”,如今叫做“祖神”,二圣没有诛杀,还有一些古神,藏了起来。

    据说,有藏在海底者,有藏在地心者,有藏在天上者······

    古仙,同样如此,都藏了起来,开始苟且偷生。

    人道,在神纪末年,刚刚开始。

    至此,窥窥这两个字,才算是真真正正立起来了。

    那个时候,窥窥修行,只是炼化天地灵气,没有天气,地气,人气的讲究。

    二圣传道,神仙开始走向人类。

    似乎,抛开二圣外,第一位窥窥是位拐莫家,一位小偷。

    听说,后来,那位小偷,去了天上,至今天上还有他的后人。

    二圣传道,来的天上人很多。

    这就是第一次天人大回返,很多年轻人完完全全已经是天上生,天生长,也就是天生天长,彻头彻尾的天上人了。

    相对来说,天上人要比天下人空灵聪慧的多,而且资质上乘,根骨清灵,妥妥的窥窥坯子。

    应该说,一夕之间,天下的窥窥就多了起来。

    天上的窥窥相较天下来说,要少得多,但是,天上的窥窥要优秀得多,厉害得多,一步步要比天下人快得多。

    更何况,天上本就灵气充沛,远不是天下能够相提并论。

    天上人与天下人,就是在这个时候,开始分道扬镳,天上人开始瞧不起天下人了。

    天上之外,若说灵气充沛的话,自然就是洞天福地,名山大川了。

    也是在这个时候,窥窥开始寻觅洞天福地,占据名山大川,后来人称之为“窥窥上山”。

    与此同时,有了山上人和山下人的区别。

    随着窥窥修行,步步登高,开始有了第一批窥十一,窥十二,窥十三,也就是后来所谓的仙人。

    那个时候的仙人不是现在的称呼,而是叫做人仙,地仙,天仙。

    天仙尊,人仙卑。

    至于,究竟何人提出的“三仙之论”,不得而知。

    不过,后来人多以为是一位天上人,显而易见,天仙为尊嘛。

    当然,也有窥十四,窥十五,只是很少。

    这时,终结神纪时代的二圣似乎不在了。

    有人说,这个时候,圣人的规矩,已经流传。

    天地间,还有古神,还有古仙,更多的是仙人。

    开始有古神为祸,古仙作乱,仙人横死。

    这又是一个新的时代了,这个时代叫做“十三”。

    藤先生解释说,因为这个时代,苍生中走出来十三位圣人。

    “十三时代”最为著名的事情就是,“十三诛古”。

    “古”,明明白白,古神和古仙。

    传说,十三位圣人都是窥十五,但是,都迈出了半步,在窥十五与窥十六之间。

    作古者,死!

    就是“十三”时代,最明确的写照。

    请古神古仙赴死,古往而今来,那是人的时代。

    二圣首说民生,十三位圣人再说民生,首说民安。

    十三位圣人所谓的“民安”,是苍生,是生而活,活而安。

    苍生安不安?

    说到苍生安不安,后来圣人说,圣人的规矩,意图昭然,就是为了苍生的生而活,活而安。

    然而,二圣只说民生,未说民安。

    所以圣人的规矩,很有可能不是二圣的规矩,而是十三圣的规矩。

    具体是前是后,谁也说不准,但是,都是为了苍生活而安。

    所以,后来人只说是“二十三圣”的规矩。

    “二十三圣”又被称作“同天圣人”,“先圣人”。

    “十三时代”的结果,一个字,安!

    古神古仙在“十三时代”就绝了,那以后再没有古神,古仙的说法。

    后来,只有神和仙的说法。

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