斩龙坡，轩榭之上，四位大仙尊，相对来说，有些矮胖的黄斗老祖，忽然聊起了武夫。
武夫，是六百年前，出现的一个名词。
于是，就有了江湖，出现了江湖人，慢慢的，又有了大江湖和小江湖的说法。
山上大，山下小。
在窥窥和独夫这两座大山前，武夫，就像刚刚隆起的一个小山包，不高也不是很矮，崛起了。
武夫与窥窥最大的区别就是不能炼化天地灵气为己用，与独夫有些相似，都是凭借自身一股子精气神。
武夫不同于窥窥炼精，炼气，炼神，三步一炼的修行，而是精气神凝而为一，一股子混炼，没有那么多的说道。
不过，武夫同样讲究水火相济，行窍走穴。
再者呼吸吐纳，周天运转，注重一口气息。
说到周天运转，便不得不说人体周身脉络，最为著名的就是奇经八脉。
经脉，应该就是武夫对于步步登高的独辟蹊径，完全迥异于窥窥与独夫的地方。
武夫最为看重的就是自身，炼体和炼意，也是三步一炼。
已知武夫，有五境，炼体三步，水锣，火龙，流罡。
炼意（炼一）推演中也有三步，只是一直还没有出现六境武夫。
只有四境大宫，五境芝鼎。
具体来说，各有各的讲究。
水锣江海同流
武夫第一步，自然是打通经脉，运转周天。
盘活身体之中的那一口气息，与独夫一样，都是先天精气。
经脉运行，其中，最重要的便是任督二脉，因为任督二脉贯通三宫。
与窥窥相同，这一步，也是三宫初醒，神识萌动。
说到经脉，人体各异，自然有所不同，有强有弱，有狭窄者有宽畅者，有坚韧者有脆弱者。
而第一步的目的就是强健经脉，通过经脉运行，不断熬炼流转于身体之中的那一口气息。
使之精壮，纯粹，厚重，如雾，如雨，如溪，如江，甚至如海。
这也是“水锣”，水的真意，最理想的就是气息如海。
只是一般来说，能够气息如江河，就很不错了。
武夫也正是借助这绵绵不绝的气息流转，淬炼体魄。
至少，身板敲上去，有锣鼓之声。
这便是“水锣”，锣的意思。
至于，是闷闷沉沉还是声如雷鸣，就看各自的功夫了。
水锣这一步有个说法，叫做入门易，成就难。
同是水锣的武夫，一位气息如汪洋的武夫与气息如江河的武夫，或许就是江与海的差距。
火龙火龙游海
火龙，顾名思义，就是身体之中有一条火龙游动。
同样讲究水火相济的武夫，在自身气息足够壮阔的时候，就要考虑起火了。
与窥窥不同的是，武夫起火是靠一个“快”字。
武夫是在经脉之中起火，依靠绵绵不绝的强劲气息，快速流转，千锤百炼，炼出一条火龙。
这一步，就是要营造出“身如汪洋，火龙游海”的气象。
从而，锤炼经脉，淬炼血肉筋骨。
生就火龙之后，气息流转慢慢变缓，这是因为自身精气在火龙之下得到淬炼，凝缩。
此时，便不再追求一个快了，而是求个“慢”字，慢功出细活。
一点点精心淬炼自身气息，打熬体魄。
武夫第二步，最明显的特点，就是气息流转的“快”与“慢”。
一息千百转和一转千百息。
流罡铜墙铁壁
在山上人的眼里，只有步入“流罡”境的武夫，才能瞧一瞧。
因为水锣与火龙，这两步，山上人第一步纳履的时候完全要比武夫做的好。
皮肉筋骨血，无不淬炼，而武夫经过水锣，火龙两步似乎还是没有淬炼“皮”。
即便是淬炼，仅仅靠一些外练功夫，远远不够。
流罡，这一步，武夫才算真正淬炼了个遍。
水火相济之下的武夫，经过长久熬炼，体表会生就一股罡气。
如霜，如烟，如雾，如云，飘忽不定，淡淡流转。
更有甚者，罡气如火，如冰，如煞，如金戈，不一而足。
此时的武夫，对于天地灵气如同独夫，同样可以依靠罡气蚕食。
进而淬炼体魄，精进修为。
只是，蚕食的速度以及品质往往不能和独夫相提并论。
这一步，既是武夫炼体的最重要的一步，也是最后一步。
故而，武夫，对于流罡境的熬炼也最为重视，停留时间也往往故意拉长。
大宫三花聚顶
大宫这一步，武夫开始炼意，也是炼一的意思。
讲究意境的由大及小，凝练如一。
说到大宫，其实要说一位武夫，因为大宫这一境，就是根据那位武夫命名。
也是这座天下公认的第一位武夫，南宫万一。
南宫万一身高丈余，是位大力士，使一杆团鼎躜龙戟。
既是第一位武夫，也是第一位修出第四境的武夫，当时的止境。
大宫的意思，说的是一种意境，武夫所追求的“一”，就像南宫万一的“人戟合一”。
还有就是精，气，神，武夫所谓三花的“一”，也就是三花聚顶。
这时候的武夫不再是舞枪弄棒的蛮力之辈，而是一戟劈出千百丈，凭一己之力，可以开山断江。
能够与窥窥掰手腕，手段不凡。
可以说一句，窥窥不过如此。
这之前。
山上人从来瞧不上武夫，即便已经有窥一窥二的小窥窥死在武夫手下，那时候的山上人也只是以为被武夫宰掉的窥窥，只是本领太不济。
但凡，有点手段，死的只能是武夫。
人间武夫，不值一提，或许瞧一瞧，从来不正眼，看。
直到南宫万一，以一杆大戟挑死了一位仙家山门的嫡传弟子，那位弟子是位窥四镜楼。
山上人终于正眼，看一看，人间武夫。
四境大宫，就是那时定下的。
芝鼎芝兰玉树
相对于大宫来说，芝鼎就是对于意境的进一步凝练，求的是纯粹。
同时，也是武夫对于自身体魄的一次大淬炼。
芝鼎境的武夫，无论气息还是火龙，都已经今非昔比，蔚然大观。
此时的武夫，如处鼎中，开始洗涤自身，去除污垢，去浊就清。
甚至能够洗筋伐髓，脱胎换骨。
譬如芝兰玉树。
再者，对于自身追求的武道，更加清晰明了，武道意境进一步淬炼，更加夯实。
芝兰玉树，说的不仅仅是体魄，也是意境的一种升华。
武夫，是六百年前，出现的一个名词。
于是，就有了江湖，出现了江湖人，慢慢的，又有了大江湖和小江湖的说法。
山上大，山下小。
在窥窥和独夫这两座大山前，武夫，就像刚刚隆起的一个小山包，不高也不是很矮，崛起了。
武夫与窥窥最大的区别就是不能炼化天地灵气为己用，与独夫有些相似，都是凭借自身一股子精气神。
武夫不同于窥窥炼精，炼气，炼神，三步一炼的修行，而是精气神凝而为一，一股子混炼，没有那么多的说道。
不过，武夫同样讲究水火相济，行窍走穴。
再者呼吸吐纳，周天运转，注重一口气息。
说到周天运转，便不得不说人体周身脉络，最为著名的就是奇经八脉。
经脉，应该就是武夫对于步步登高的独辟蹊径，完全迥异于窥窥与独夫的地方。
武夫最为看重的就是自身，炼体和炼意，也是三步一炼。
已知武夫，有五境，炼体三步，水锣，火龙，流罡。
炼意（炼一）推演中也有三步，只是一直还没有出现六境武夫。
只有四境大宫，五境芝鼎。
具体来说，各有各的讲究。
水锣江海同流
武夫第一步，自然是打通经脉，运转周天。
盘活身体之中的那一口气息，与独夫一样，都是先天精气。
经脉运行，其中，最重要的便是任督二脉，因为任督二脉贯通三宫。
与窥窥相同，这一步，也是三宫初醒，神识萌动。
说到经脉，人体各异，自然有所不同，有强有弱，有狭窄者有宽畅者，有坚韧者有脆弱者。
而第一步的目的就是强健经脉，通过经脉运行，不断熬炼流转于身体之中的那一口气息。
使之精壮，纯粹，厚重，如雾，如雨，如溪，如江，甚至如海。
这也是“水锣”，水的真意，最理想的就是气息如海。
只是一般来说，能够气息如江河，就很不错了。
武夫也正是借助这绵绵不绝的气息流转，淬炼体魄。
至少，身板敲上去，有锣鼓之声。
这便是“水锣”，锣的意思。
至于，是闷闷沉沉还是声如雷鸣，就看各自的功夫了。
水锣这一步有个说法，叫做入门易，成就难。
同是水锣的武夫，一位气息如汪洋的武夫与气息如江河的武夫，或许就是江与海的差距。
火龙火龙游海
火龙，顾名思义，就是身体之中有一条火龙游动。
同样讲究水火相济的武夫，在自身气息足够壮阔的时候，就要考虑起火了。
与窥窥不同的是，武夫起火是靠一个“快”字。
武夫是在经脉之中起火，依靠绵绵不绝的强劲气息，快速流转，千锤百炼，炼出一条火龙。
这一步，就是要营造出“身如汪洋，火龙游海”的气象。
从而，锤炼经脉，淬炼血肉筋骨。
生就火龙之后，气息流转慢慢变缓，这是因为自身精气在火龙之下得到淬炼，凝缩。
此时，便不再追求一个快了，而是求个“慢”字，慢功出细活。
一点点精心淬炼自身气息，打熬体魄。
武夫第二步，最明显的特点，就是气息流转的“快”与“慢”。
一息千百转和一转千百息。
流罡铜墙铁壁
在山上人的眼里，只有步入“流罡”境的武夫，才能瞧一瞧。
因为水锣与火龙，这两步，山上人第一步纳履的时候完全要比武夫做的好。
皮肉筋骨血，无不淬炼，而武夫经过水锣，火龙两步似乎还是没有淬炼“皮”。
即便是淬炼，仅仅靠一些外练功夫，远远不够。
流罡，这一步，武夫才算真正淬炼了个遍。
水火相济之下的武夫，经过长久熬炼，体表会生就一股罡气。
如霜，如烟，如雾，如云，飘忽不定，淡淡流转。
更有甚者，罡气如火，如冰，如煞，如金戈，不一而足。
此时的武夫，对于天地灵气如同独夫，同样可以依靠罡气蚕食。
进而淬炼体魄，精进修为。
只是，蚕食的速度以及品质往往不能和独夫相提并论。
这一步，既是武夫炼体的最重要的一步，也是最后一步。
故而，武夫，对于流罡境的熬炼也最为重视，停留时间也往往故意拉长。
大宫三花聚顶
大宫这一步，武夫开始炼意，也是炼一的意思。
讲究意境的由大及小，凝练如一。
说到大宫，其实要说一位武夫，因为大宫这一境，就是根据那位武夫命名。
也是这座天下公认的第一位武夫，南宫万一。
南宫万一身高丈余，是位大力士，使一杆团鼎躜龙戟。
既是第一位武夫，也是第一位修出第四境的武夫，当时的止境。
大宫的意思，说的是一种意境，武夫所追求的“一”，就像南宫万一的“人戟合一”。
还有就是精，气，神，武夫所谓三花的“一”，也就是三花聚顶。
这时候的武夫不再是舞枪弄棒的蛮力之辈，而是一戟劈出千百丈，凭一己之力，可以开山断江。
能够与窥窥掰手腕，手段不凡。
可以说一句，窥窥不过如此。
这之前。
山上人从来瞧不上武夫，即便已经有窥一窥二的小窥窥死在武夫手下，那时候的山上人也只是以为被武夫宰掉的窥窥，只是本领太不济。
但凡，有点手段，死的只能是武夫。
人间武夫，不值一提，或许瞧一瞧，从来不正眼，看。
直到南宫万一，以一杆大戟挑死了一位仙家山门的嫡传弟子，那位弟子是位窥四镜楼。
山上人终于正眼，看一看，人间武夫。
四境大宫，就是那时定下的。
芝鼎芝兰玉树
相对于大宫来说，芝鼎就是对于意境的进一步凝练，求的是纯粹。
同时，也是武夫对于自身体魄的一次大淬炼。
芝鼎境的武夫，无论气息还是火龙，都已经今非昔比，蔚然大观。
此时的武夫，如处鼎中，开始洗涤自身，去除污垢，去浊就清。
甚至能够洗筋伐髓，脱胎换骨。
譬如芝兰玉树。
再者，对于自身追求的武道，更加清晰明了，武道意境进一步淬炼，更加夯实。
芝兰玉树，说的不仅仅是体魄，也是意境的一种升华。