娘子《韵会》：娘字本少女之称。北齐裴让之诮祖曰：“老马十岁，尚号骝驹，一奸耳顺，强称娘子。”可见娘为少女，自昔已然。《北史·后妃传序》：高欢妃有冯娘、李娘、王娘、穆娘。《唐史》：刘孝绰妹嫁徐悱，才尤请拔，人谓之刘三娘。《唐书》：太平公主起兵应高祖，号娘子军。杨贵妃初入宫，有宠，宫中号曰娘子。崔令钦《教坊记》：范汉女大娘子，亦是竿木家有姿媚。《花蕊夫人宫词》“诸院各分娘子位。”昌黎《祭女文》称四小娘子，《祭侄孙女李干妻》称李氏二十九娘子。东坡《为子迈求婚启》云：伏承令子第二小娘子。《金史》：海陵以第二娘子大氏为贵妃，第三娘子萧氏为昭容。是皆以娘为少女之证也。然呼母为娘，亦始于六朝。《木兰诗》“不闻爷娘唤女声。”《南史·竟陵王子良传》：武帝为县令时，与子良母裴氏不谐，遣人送还都。子良年小，帝谓之曰：“汝何不读书？”子良曰：“娘今何处，何用读书？”《北史·韦世康传》：世康欲引退，与子弟书曰：“娘春秋已高，温清宜奉。”隋太子勇语卫王曰：“阿娘不与我一好妇，亦是可恨。”阿娘谓母独孤后也。呼母为娘，则娘又为尊称矣。杜诗“爷娘妻子走相送”，亦谓母也。《宋史·韩魏公传》：宫中称郭后为大娘，刘妃为小娘。《龙川杂志》：仁宗称刘氏为大娘娘，杨氏为小娘娘。则竟是母后之称矣。高宗宫中亦有两刘娘子，一喜诵经，宫中呼为看经刘娘子，一善治馔，宫中呼为上食刘娘子。则亦以为尊称，而非以为少女也。盖俗称与古义往往有不相合者，如小姐之姐，《说文》本蜀人呼母之称，而今世反以称少女。又《北史·南阳王绰传》：绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹，此亦称谓之可异者。按呼母为家家，亦不独北齐，盖六朝时南北皆如此。琅琊王俨既诛和士开等，后主使人召之。俨曰：“士开谋废至尊，剃家家头使作阿尼，臣故矫诏诛之（家家谓母胡后）。尊兄若欲杀臣，臣不敢逃罪。若放臣，愿遣姊姊来。”（谓后主乳母陆令萱。）后主见兵不解，启太后曰：“有缘更见家家，无缘永别。”又齐文宣以侄女乐安公主妻崔达，尝问公主：“达于汝云何？”答云：“甚相敬。惟阿家憎儿。”文宣乃杀其母（阿家谓其姑）。此北朝之呼母为家家也。《南史》：范蔚宗临刑，其妻骂之曰：“君不为百岁阿家作计！”蔚宗母泣责蔚宗，仍以手击其颈。蔚宗妻云：“罪人阿家莫念。”此南朝之呼姑为阿家，盖亦因失呼母为阿家，故妇称姑亦同也。汉时又有呼母为社者。《淮南子·说山篇》：东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：“社何爱，速死，吾必悲哭社。”高诱注：江淮人谓母为社也。《四朝闻见录》：宋高宋欲以宪圣吴氏为后，谓之曰：“俟姐姐归，当举行。”此姐姐指母韦太后也。宪圣曰：“大姐姐远处北方，妾岂敢干此。”大姐姐谓高宗元妃邢氏也。则南宋又有称姑及正后为姐姐者。
小姐今南方绅家女多称小姐。在宋时则闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称耳。钱惟演《玉堂逢辰录》记营王宫火，起于茶酒宫人韩小姐谋放火私奔。是宫婢称小姐也。东坡亦有《成伯席上赠妓人杨姐》诗。《夷坚志》：傅九者好狎游，常与散乐林小姐绸缪，约窃而逃，不得，遂与林小姐共缢死。又建康女娼杨氏死，现形，与蔡五为妻。一道士来仗剑逐去，谓蔡曰：“此建康娼女杨小姐也。”此妓女称小姐也。
姨娘姨本妻之姊妹之称，见《尔雅》及《释名》。又《左传》庄十年，蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫过蔡，蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之是也。然世俗又称妾为姨娘，亦有所本。《南史》：齐衡阳王钧五岁时，所生母区贵人病，便悲戚，左右以饣半饴之，不肯食，曰：“须待姨瘥。”晋安王子懋七岁时，其母阮淑媛病笃，有献莲花供佛者，子懋流涕礼佛，曰：“若使阿姨因此和胜，愿诸佛令此花竟夕不萎。”二王皆呼母为姨，盖姨本姬侍之称，二王所生母皆非正嫡，宫中久呼为姨，故其子之呼母亦同耳。
三姑六婆《辍耕录》：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也，六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。
奶婆俗称乳母曰阿奶，亦曰奶婆。其不乳哺而但保抱者曰干奶婆。按汉时称曰阿母，读如阿房之阿，所谓“长于阿保之手”也。《后汉书》：袁闳少时，往省其父彭城相，在途变姓名，人无知者。既至，府吏不为通。会阿母出，见之，入白夫人，乃召入。又《陈忠传》：帝爱信阿母王圣，封为野王君。是汉以前皆称阿母也。至六朝始有奶婆之称。《宋书》：何承天年老，始除著作，诸佐郎皆年少名家，荀伯子嘲之为奶母。承天曰：“卿当知凤凰将九子，何言奶母耶？”《北史》：魏静帝每云：“崔季舒是我奶母。”谓政事皆与之商榷也。《北齐书》：陆令萱以干奶婆封郡君。《唐书》：哀帝二年九月，诏封奶婆杨氏为昭仪，第二奶婆王氏先已封郡夫人，今准杨氏例改封。李商隐《七不称意》，内云少阿奶。又《春渚记闻》：施奶婆年六十，育沈氏三子，为人织履及缉纫之事以供之。连衿《尔雅》：两婿相谓曰亚。注云：今江东人呼为僚婿。《严助传》呼友婿。《懒真子录》云：江北人呼连夹，又呼连衿也。连衿二字见此。
布袋俗以赘婿为布袋。按《天香楼偶得》云：《三余帖》：冯布少时，赘于孙氏，其外舅有琐事，辄曰令布代之。布袋之讹本此。
家生子奴仆在主家所生子，俗谓之家生子。按《法苑珠林》记庸岭有大蛇为患，都尉、令长求人家生婢子及有罪家女祭之。家生之名见此。然《汉书·陈胜传》：秦令少府章邯免骊山徒人、奴产子。师古注曰：奴产子，犹人云家生奴也。《辍耕录》引之以为家生子之据，更为明切。
奴才骂人曰奴才，世谓起于郭令子仪“诸子皆奴才”之语。非也。晋刘渊骂成都王颖曰：“颖不用吾言，逆自逃溃，真奴才也！”田嵩骂杨难敌曰：“若贼氐奴才，安敢希觊非分！”王猛曰：“慕容评真奴才。虽亿兆之众不足畏，况数十万乎！”魏尔朱荣谓元天穆曰：“葛荣之徒，本是奴才，乘时作乱。”唐末董璋反，以书诱姚洪，不听。城陷，璋责之，洪曰：“汝奴才固无耻，吾义士，肯随汝所为乎！”是晋、唐已有此语。按奴或作驽，《颜氏家训》谓：贵游子弟当离乱之后，朝市迁革，失皮而露质，当此之时，诚驽才也。又《五代史·朱守殷传》：守殷少事唐庄宗为奴，后为都虞候，使守德胜。王彦章攻之，守殷无备，南城遂破。庄宗骂曰：“驽才果误予事！”
底下人俗称奴仆为底下人。《南史·陈伯之传》：褚纟胃谒范云，云不见，纟胃怒曰：“建武以后，草泽底下悉成贵人，吾何罪而见弃！”唐洋州刺史赵臣议选举疏，有曰：“授官多底下之人，修此抱后室之叹。”
阿俗呼小儿名，辄曰阿某，此自古然。如汉武云：“若得阿娇，当以金屋贮之。”蜀先主谓庞统曰：“尚者之沦，阿谁为失。”鲁肃拊吕蒙背曰：“非复吴下阿蒙。”阮籍谓王浑曰：“与卿语，不如共阿戎谈。”以及谢惠连之称阿连，唐武后之称阿武婆，韦后自称阿韦之类。亦有不连其名而直以次第呼之者。《魏略》：散骑皆以高才充选，独孟康以外戚得之，人共轻之，呼为阿九。《梁书》：武帝谓临川王宏曰：“阿六，汝生活大可。”《隋书》：文帝呼其弟瓒为阿三。《五代史》：王从珂小名阿三，庄宗见其勇，曰：“阿三不惟与我同年，其敢战亦类我。”各处方言不同，而以阿呼名，遍天下无不同也。本朝国语亦以阿厄漪起。而余随征缅甸，军中翻译缅文，亦多阿喀拉等音，凡发语未有不起于阿者。尝细思其故，小儿初生到地，开口第一声即系阿音，则此乃天地之元音，宜乎遍天下不谋而同然也。
僧称僧之称释家，从释道安始。道安谓：佛氏释迦，今为佛子，宜从释氏帛尸，因请学佛者皆姓释氏。此僧家称释氏之始。其曰比丘者，《瞿仙原始秘书》云：称佛为牟尼，谓德同仲尼也。沙门为比丘，谓德同孔子也。女沙门曰比丘尼，谓德仲尼也。叶石林《避署录》云：晋、宋间，佛家初行，其徒犹未有僧称，通曰道人。按《齐书》：庄严寺有僧达道人讲座。东昏至蒋山定林寺，一沙门病不能避去，藏草间，帝将杀之。韩晖光曰“老道人可念”是也。僧之自称，则曰贫道。《颜竣传》释僧舍谓竣曰“贫道常见谶记”是也。僧之称和尚，本于释典，罗云出家（即罗罗），佛命舍利佛为其和尚大目犍连作阿黎，故沙门以和尚为尊贵之称。亦见《香祖笔记》。
牙郎《辍耕录》云：今人谓驵侩曰牙郎，其实乃互郎，主互市者也。按此说本刘贡父《诗话》：驵侩为牙，世不晓所谓，道原云：本谓之互，即互市耳。唐人书互作牙，牙、互相似，故讹也。然《旧唐书·安禄山传》：禄山初为互市牙郎，则唐时互与牙已属两字。
◎名贼士之有名者曰名士。《月令》：季春之月聘名士。《吕览·尊师篇》：为天下名士显人。《史记》：张耳、陈余魏之名士。《汉书·田传》：进名士家居者贵之。《后汉书·种传》：河南尹田歆当举六孝廉，其五人皆有贵戚书命，不敢违，歆欲自用一名士，乃以应诏。又《党锢传》：陈蕃、窦武欲诛宦官，引用天下名士。《魏志·荀攸传》：何进征海内名士攸等二十馀人，又梁习荐州界名士常林、杨俊等。《吴志》：孙策论太史慈曰：“子义青州名士，终不欺我。”裴松之《三国志注》引《汉末名士录》甚多。是名士之称，起于秦、汉也。亦曰名流，《南史·阮孝绪传》其为名流钦尚如此是也。亦曰名辈，《蔡撙传》其为名辈所知如此，又《范泰传》宋武问谢混“如泰者名辈谁比”是也。亦曰名家，《裴松之传》晋孝武太元中选名家以参顾问是也。公卿有名者曰名公，裴松之论钟会“名公之子，声誉夙著”，又《邴原别传》河南张范名公之子，《宋书·谢景仁传》武帝目景仁为名公之孙，以其为谢安从孙故云，《蔡凝传》凝以名公子选尚信义公主是也。亦曰名卿，《汉书·王吉传》盍执诸名卿可几是也。亦曰名臣，魏正始中诏撰《名臣奏议》，梁沈约论谢宏微“古之所谓名臣，宏微当之”是也。为人父而有名者曰名父，《汉书·萧育传》王凤以育名父之子，除为功曹，《齐书》武帝称刘景素名父之子是也。为将而有名者曰名将，《汉书·栾布传赞》终为汉名将，《李广传》李广、程不识皆名将是也。为郡守而有名者曰名守，《南名》齐明帝、谢瀹、徐孝嗣并为吴兴，皆号名守是也。医之精于技者曰名医，《南史·李希邕传》母病，名医疗之，不能愈，又《许智藏传》时号名医是也。番长之有名者曰名王，《汉书·宣帝纪》单于遣其名王奉献，颜师古注：名王者，谓有大名以别诸小名是也。独《汉书·萧育传》名贼梁子政阻山为害，右扶风诛之。又《唐书》高祖女平阳公主，遣奴马三宝谕降名贼何潘仁、李仲文等，各率兵会高祖。名贼之称大奇。
奸细《旧唐书·王传》云：此辈降蕃，翻作细作。《宋史》：绍兴二年，翟汝文与秦桧对案相诟，目桧为金人奸细。
别号《月令》“大雩帝”，郑康成注云：帝，上帝也，乃天之别号。别号二字，始见于此。然世之有别号，古不经见。吴莱《三坟辨》谓：归藏本黄帝之别号。则别号起于上古。《韩诗外传》及《汉书·古今人表》谓帝喾学于赤松子，《淮南鸿烈》作赤诵子，此又在黄帝之前，则别号当以赤松为首。然《归藏》乃黄帝书名，赤松亦或周、秦人所臆撰，未必上古之人如后世于字名外别立一名以自标榜也。别号当自战国时始。《丹铅录》云：《战国策》秦惠王时有寒泉子，注云：秦处士之号。《史记索隐》云：甘茂居渭南阴乡之樗里，故号樗里子。又范蠡去越，自号陶朱公，又号鸱夷子皮，又号海滨渔父。苏秦、张仪皆师鬼谷子。《南华书》有庚桑子。秦、汉间有江上丈人、河上公之类。皆后世所谓别号也。然其人类多隐逸者流，欲自讳其姓名而为此，非如后人反借以自标异也。两汉之时尚少，其见于史传者，惟“商山四皓”绮里季、角里先生等四人，至今终莫知其姓氏。又封君达号青牛师程高医术，自言得一老父号涪翁者。至晋而陶潜号五柳先生，南齐臧荣绪号被褐先生，梁陶宏景号华阳隐居，人间书札即以隐君代名。又《瘗鹤铭》有华阳真逸，说者谓即宏景别号，或以为顾况别号。《北史》李昭征将妻子入嵩山，号黄冠子。李绰常逸游放恣，自号隐君。李公绪自号达生丈人，郑道昭号中岳先生，则别号之风渐开，然尚皆畸人逸士、好奇吊诡者之所为。即至有唐，如李淳风之父号黄冠子，王绩号东皋子，又号无心子，田游岩号由东邻，邓世隆号隐元先生，张荐号史遁先生，郑薰号七松处士，贺知章归老后号四明狂客，又号秘书外监，元结号漫郎，又曰聱叟，又曰琦子，郗纯号伊川田父，陆羽号桑苎翁，陆龟蒙号江湖散人，又曰天随子，又曰甫里先生，张志和号烟波钓叟，又曰元真子，司空图号耐辱居士，亦皆岩栖谷汲、隐君不仕或仕而归田者，乃有此号。至达官贵人，则自以官位相呼，不谋别署一号以摩高致也。达官贵人之有别号，盖始于宋之士大夫，亦谓之道号，如长乐老、六一、老泉、半山、东坡之类。相习成风，遂至贩夫牙侩，亦莫不各有一号。宋人小说载某官拿获一盗，责其行劫，盗辄曰：“守愚不敢。”诘之，则守愚者其别号也。盗贼亦有别号，更何论其他矣。近有人讥别号诗曰：“孟子名轲字未传，如今道号却纷然。子规本是能言鸟，又要人称作杜鹃。”可为一笑也。《辍耕录》：吾子行云：唐人虽有道号，却不曾刻入印章，别号刻印亦自宋人始。
古人虽无别号，而学行足以服人，人自有加之美号者。如《东观汉纪》：每腊赐博士羊，甄字独取最瘦者，后诏问“瘦羊博士”所在，京师人因以号之。《后汉书》：伏生之后，世传经学，清净无竞，州人号为“伏不斗”。董宣为洛阳令，人号为“卧虎”。郑均家居年老，赐尚书禄，人号为“白衣尚书”。张霸年数岁即知孝让，人号为“张曾子”。鲁匡有权术，人号为“智囊”。江革至孝，人号为“江巨孝”。黄宪德甚高，袁闳称为“颜子”。杨震博学，诸儒称之曰“关西孔子”。廖扶高行，人称为“北郭先生”。马瑶隐山，人号为“马牧先生”。以及汉末三君、八俊、八顾、八及、八厨之类，《党锢传》所谓海内希风之流，共相标榜，天下名士为之称号也。《南史》：宗元卿性至孝，乡里号曰“宗曾子”。蔡昙智，人称“蔡曾子”。何伯，人号为“何展禽”。滕昙恭至孝，王俭称为“滕曾子”。周续之通十经，人称为“颜子”。徐陵早慧，慧云师亦称为“颜回”。孔休源多识典故，人称为“孔独诵”。许懋明于故事，时称为“仪注学”，江┙又称之为“经史笥”。《唐书》：李守素淹通谱学，虞世南称为“肉谱”。张工文词，如青线万选，员半千称之为“青钱学士”。殷践猷博学，人称为“五总龟”。谷那律淹贯群书，褚遂良称之为“九经库”。王起博学，人号“当世仲尼”。贾会有高节，人称“关中曾子”。裴敬彝以孝行文学重于时，人号为“甘露顶”。薛大鼎为沧州，郑德本为瀛州，贾敦颐为冀州，皆有治行，人称为“铛脚刺史”。《北梦琐言》：赵光逢风神秀异，人称为“玉界尺”。《元史》：廉希宪好《孟子》，人称为“廉孟子”。《明史》：永乐中，周新为御史，人目为“冷面寒铁”。鲁穆为福建佥事，人呼为“鲁铁面”。李纲巡按南畿，罢赃吏四百余，人称为“铁御史”。黄绂刚直，人呼为“硬黄’。冯恩劾汪钅宏被逮，朝审时与钅宏争詈，时谓其口膝胆骨皆铁，称为“四铁御史”。混号世俗轻薄子互相品目，辄有混号。《吕氏春秋·简选篇》：夏桀号“移大牺”，谓其多力，能推牛倒也。此为混号之始。《史记》：酷吏郅都，人号为“苍鹰”。严延年，人号为“屠伯”。《汉书》：宣帝求得外祖母王媪，乘黄牛车诣阙，百姓谓之“黄牛媪”。《后汉书》：郭况家富，号“金穴”。马援称公孙述为“井底蛙”。《蜀志》：孔融称袁术为“冢中枯骨”。颜师古《匡谬正俗》：人呼董卓为“董磔”。龟豢《典略》记祢衡称荀文若可借面吊丧，赵稚长可监厨请客。《魏志》：许褚多力而痴，人称为“虎痴”。《世说》：晋张湛好于斋前植松析，袁山松出游，好令人歌挽，时人谓张“屋下陈尸”，袁“道士行殡”。《晋书》：羊曼人号为“＜重沓＞伯”。《载记》：李特之先自巴西至杨车坂，抄掠行旅，人号为“杨车巴”。干宝撰《搜神记》，人谓之“鬼董狐”。《南史》：宋武帝少未涉学，及为相，颇慕风流，有所谈论，人不敢忤，惟郑鲜之难必切至，帝感其输情，终厚之，时人谓鲜之为“格佞”。沈庆之患头风，尝着狐皮帽，群蛮恶之，号曰“苍头公”。殷景仁号“殷铁”。范蔚宗以香名嘲朝士，谓庾仲文为麝香，何尚之为零藿，沈演之为詹糖，羊元保为枣糕，徐湛之为甲煎，慧琳为苏合。孝武帝狎侮群臣，多须者谓羊；颜师伯缺齿，号之曰＜齿彦＞；刘秀之俭吝，谓之曰“老悭”；王元谟本北人，号之曰“老伧”。废帝以湘东王肥大，盛以竹笼，谓之“猪王”；以建安王休仁为“杀王”，以山阳王休为“贼王”。齐东昏时，奄人王宝孙有宠，号为“伥子”。梁武时陆验容貌特丑，人号为“生犀”。刘胡面坳黑，人号“坳胡”。萧惠开在蜀严猛，人谓之“卧虎”。萧坦之肥黑，语声嘶，人号为“萧哑”。《北史》：古弼头尖，魏道武名之曰“笔头”，时人呼为“笔公”。元晖与卢昶为魏宣武帝所宠，人号曰“饿虎将军”、“饥鹰侍中”。李崇在淮南，亦号曰“饿彪”。许为主簿，以明断称，人号为“入铁主簿”；美须，人又号为“长鬣公”。谷楷眇一目，性暴酷，人号为“瞎谷”。武元每向台驾赤牛，人号“赤牛中尉”。元庆智为主簿，事无大小，得钱乃判。或十数钱，或数十钱，时号“十钱主簿”。魏明帝为太子时，郭祚以黄＜扁瓜＞奉之，祚又与应诏赵桃弓相附，人号为“桃弓仆射”、“黄＜扁瓜＞少师”。祚子景尚善事权势，人号为“郭尖”。宇文忠色黑，裴伯茂呼为“黑宇”。邢昕好忤物，人谓之牛；副李象使于梁，谈者谓“牛象斗”。李世哲善事人，人号为“李锥”。柳远无拘俭，人谓之“柳癫”，诸葛颖好谮毁人，时号为“冶葛”。宗道晖好着大屐，冀州人语曰：“显公钟（沙门名），宋公鼓（宋安德太守），宗道晖屐，李洛姬肚（洛姬妇人）。”谓之“四大”。梁彦光官相州，政弛缓，人呼为“戴帽饧”。崔暹贪酷，人呼为“癞儿刺史”。侯景呼韩轨为“敢猪肠儿”。河南人笑河北人食榆，谓之“沓榆贼”。《唐书》：崔日知为太常卿，自以历朝久，每朝集，常与尚书同列，时号“尚书里行”。窦从一娶韦后乳母为妻，世谓媪婿为“阿｛父者｝”，时人因呼从一为“国｛父者｝”。卢藏用隐终南山，有意当世，人目为“随驾隐士”。姚崇当国，卢怀慎不能有所建白，人称“伴食宰相”。酷吏周兴，人呼为“牛头阿婆”。李林甫倾险，人呼曰“李猫”。来善击贼，贼呼为“来嚼铁”。裴宽贫时衣碧，瘠而长，呼“碧鹳雀”。张公素眼多白，人称“白眼相公”。常衮为相，政事雍滞，人谓之“＜重沓＞伯”。窦巩与人言，若不出口，世称“嗫嚅翁”。窦申倚其叔参势，招权纳贿，人目为“喜鹊”。王志政严厉，人呼曰“皂雕”。杜为相，未尝荐士，时号“秃角犀”。令狐执政，其子氵高用事，人号“白衣宰相”。崔休四拜宰相，人号“崔四入”。唐时宦官多闽人，杜宣猷为观察使，岁遣祀奄人墓，时号“敕使墓户”。于ν在襄阳，骄纵不法，初襄阳髹器名天下，谓之“襄样”，至是以ν故，凡方镇不法者，皆谓之“襄样节度”。郑綮作诗为俳谐语，故使落调，人称为“歇后郑五”。路岩与韦保衡当国，势动天下，人目其宅为“牛头阿旁”，言如鬼阴恶也。李匡威残暴，人称“金头王”。张《朝野佥载》：武后时，张元一好品题，以赴廓渺小，起家御史，谓之“枭坐鹰架”。鲁孔丘为拾遗，有武夫气，谓之“入凤池”。苏味道有才识，为“九月得霜鹰”。王方庆休质鄙陋，为“十月被冻蝇”。娄师德长大而黑，一足蹇，为“行辙方相”。吉顼长大，好昂头行，视高而望远，为“望柳骆驼”。袁本身黑而瘦，为“岭南考典”；朱前疑身体垢腻，为“光禄掌膳”。东方虬身长衫短，为“外军校尉”。唐波若矮短，为“郁屈蜀马”。长孺子视望阳，为“呷醋汉”。苏微举止轻薄，为“失孔老鼠”。而张元一腹粗脚短，吉顼亦目之为“逆水虾蟆”。又侯思止好食笼饼，每缩葱和肉其中，人呼为“缩葱侍郎”。朱隋侯姿少媚，为“霍乱土枭”。贺若瑾眼皮急，项又粗，为“饱乳犊子”。又魏光亦好品题朝士，以姚元之长大行急，为“趁蛇鹳鹊”。卢怀慎好视地，为“觑鼠猫儿”。姜蛟肥而黑，为“饱椹母猪”。倪若水黑而无须鬓为“醉部薄精”。齐处冲好眇目视，为“暗烛底觅虱老母”。吕延嗣长大少发，为“日本国使人”。又目郑勉为“醉高丽”，蔡孚为“小州医博士”，张孝为“小村方相”，杨伸嗣为“热鏊上猢狲”，袁辉为“王门下弹琴博士”，魏恬为“祈雨婆罗门”，李全交为“品官给使”，李广为“饱水虾蟆”。而张既号“青钱学士”，有董方九举不第，号“白腊明经”，时人以之属对。又《通鉴》：李全交、王旭为御史，专以酷虐为事，人号李为“鬼面夜叉”，王为“人头罗刹”。中书舍人阳滔适当草敕，而令史持钥他出，无旧本检寻，乃斫窗取之，时称“斫窗舍人”。朱Г之乱，源休、姚令言收图籍，贮仓廪，自比萧、曹，人目为“火迫ガ侯”。《北梦琐言》：韦宙有积谷七十堆，宣宗称为“足谷翁”。夏侯籍为人鄙秽，人目为“夏侯驴子”。苏楷无行，人称为“衣冠土偶”。夏侯孜少沦落，人称为“不利市秀才”。温庭筠貌陋，人称为“温钟馗”。方干谒王龟大夫，一见即两拜，王答之，未起间，干又一拜，时称为“方三拜”。蒋侍郎凝貌甚美，时称为“水月观音”。《五代史》：李振为朱温腹心，每入京，必有贬降，人目为鸱枭。刘仁恭为小校时，善穴地攻城，军中号“刘窟头”。后唐庄宗优名“李天下”。又优人郭从谦混名“郭门高”。李罕之攻摩云山，居民尽杀之，人号为“李摩云”。明宗淑妃王氏有美色，号“花见羞”。崔协不识文字，人号为“没字碑”。废帝时，张敬达性刚，人谓之“张生铁”。石晋时，安重荣号“安铁胡”。高季兴到处称臣，又好劫邻道贡物，人呼为“高赖子”。梁有骁将陈章，号“陈野叉”。慕容彦超黑色胡髯，尝冒姓阎，人谓之“阎昆仑”。马幸孙为相，号为“三不开”，谓不开口以议论，不开印以行事，不开门以延士大夫也。南汉刘钅长有肥妾，号“媚猪”。《宋史》：韩通性刚严，人谓之“韩瞠眼”；其子病瘘，人谓之“橐驼儿”。李重进色黔，人呼为“驼黑大王”。韩溥熟唐朝故事，人称为“近世肉谱”。吴时敏于文，人称为“立地书厨”。王继勋善用铁鞭、铁槊、铁挝，人称为“王三铁”。王彦升好击剑，人称“王剑儿”。李沆为相，无所建白，人称为“无口瓠”。张士逊为相，无所可否，人称为“和鼓”。王为相，人称“三旨相公”：上殿云取圣旨，下殿云领圣旨，出语人云已得圣旨也。鲁宗道性骨鲠，人目为“鱼头参政”。刘安世强直，人目为“殿上虎”。赵忭称“铁面御史”，钱ダ亦称“铁肝御史”。王廷义好自大，每言“我当代王景之子”，人称为“王当代”。王承为团练使，好言事，人称为“武谏官”。陈思让酷信释氏，人目为“陈佛子”。祁廷训形质魁岸而无才，人呼为“橐驼”。姚内ど善战，夏人目为“姚大虫”。燕瑛在岭南括犀珠香药以赂权要，人目为“香燕”。陈象舆、董俨日夕会赵昌言第，京师语曰“陈三更”“董半夜”。苏绅与梁适同在两禁，皆险讠皮，人语曰“草头木脚，陷人倒卓”。刘随临事明锐，人称“水晶灯笼”。孙道夫亦有此称。叶祖洽逢迎宰相曾布，人目为“小训狐”。杨畏进于元丰，显于元，迁于绍圣，人目为“杨三变”。李邦彦为相，人目为“浪子宰相”。薛昂无学术，为大司成，请罢史学，哲宗斥为俗佞。王德擒夏将姚太师，姚对钦宗曰：“被缚时，但见一夜叉耳。”人呼为“王夜叉”。王俊善告讦，号“王雕儿”。何群性刚，同舍生目为“白衣御史”。李先治信州有声，人目为“错安头”，言其貌陋而有才也；在楚，人又目为“照天烛”，以其明也。章鉴与人多许可，人目为“满朝欢”。张成战酣则两眼皆赤，时号“张红眼”，又号“张鹘眠”。李全将张惠多力，人目为“赛张飞”。《独醒志》：姜遵知开封府，人号“姜擦子”，言其威也。祥符中有王捷者，善烧金，人谓之“王烧金”。《诗话总龟》：刘吉南治河，人呼为“刘跋河”。同时内侍石金振领河堤使，尤苛急，人呼为“石爆裂”。《贡父诗话》：薛简肃尹京，以严为治，人号为“薛出油”。陈彭年竭精尽思以固宠，人谓之“九尾狐”。宋中道颖利而幺小，苏子美呼为“锥宋”。盛度体丰大，丁谓疏瘦，梅询好董香，窦宾不事修洁，时人谓“盛肥、丁瘦、梅香、窦臭”。皇中，士多驰骛请托，有一人号“望火马”，一人号“日游神”。崔远风致峻整，人目之为“座梨”。庆历中，有卫士震惊宫阙，捕得杀之，御史宋禧言蜀有罗江狗，宜畜之以警夜，时谓之“宋罗江”。御史席平鞫狱毕，上殿，仁宗问其事，奏曰：“从车边斤矣（斩也）。”时号“车斤御史”。《翰苑名谈》有吉水令治邑严酷，马道为啄木诗讽之，人目为“马啄木”。《宋史》：王安石去位，请以韩绛代，而吕惠卿佐之，二人守其成规不变，时号绛为“传法沙门”，惠卿为“护法善神”。又王景亮结一社，专以嘲笑为事，人号其里曰“猪嘴关”。以吕惠卿清瘦，语次辄以手指画，谓之“说法马留”。邵篪高鼻圈髯，以上殿泄气出知东平，谓之“泄气狮子”。陈和叔少通率，暮年为质朴之状，时谓之“热熟颜回”。孔文仲对策有为痛哭叹息之语，和叔语人曰：“此可谓杜园贾谊也！”王平甫笑曰：“杜园贾谊，正可对热熟颜回耳。”《拊掌录》：米芾好怪，常戴俗帽，衣僧衣，人目为“活挂影”。薛昂《赋蔡京君臣庆会》诗：“逢时可谓真千载，拜赐应须更万回。”时人谓之“薛万回”。蔡元度对客嬉笑，人莫能测，时称“笑面夜叉”。洛中有裨将张师权，好以甘言悦人，时号“蜜翁翁”。杨景宗为章睿太后弟，好以木槌击人，时谓“杨骨槌”。靖康时，京城破，王时雍搜取妇女与金，人时号为“金人外公”，又号“卖国牙郎”《建炎进退志》：李纲奏曰：“方金人欲废赵氏，立张邦昌，有吴、莫俦传道意旨，京师谓之‘捷疾鬼’。”绍兴乙卯，以旱祷雨，谏官赵霈言请禁宰鹅鸭，时称“鹅鸭谏议”，适闻金有龙虎大王来南侵，胡致堂曰：“此间有鹅鸭谏议，足以当之。”有郑广者，本海寇，号“滚海蛟”，后归降授官，所谓“郑广有诗上众官，文武看来总一般，众官做官却做贼，郑广做贼却做官”者也。《周益公日记》：杨存中，人号为“髯阉”，以其多髯而善逢迎也。亦见《王梅溪集》。嘉定中，御中罗湘上言：“越州多虎，乞饬多方捕杀。”张次贤奏：“八盘岭乃禁中来龙，乞禁人行。”时有“罗擒虎、张寻龙”之对。宋孝宗夜与胡铨饮，有宫人号“满头花”，令出侍酒，见铨所记《玉音问答》。杨诚斋与尤延之相戏，尤呼杨曰羊，杨呼尤曰蝤蛑；书问往来，尤则曰“羔儿无恙”，杨则曰“彭越安在”。王梅运勾骨立有风味，人号为“风流骸骨”。金陵府宫妓有极瘦者，府尹朱世英谓之“生色髑髅”。开禧中有郭倪为殿帅，自以为“卧龙”，酒后辄咏“三顾频烦”之句，后出师竟败，对客出涕，时号为“带汁诸葛”。道士吴含灵好睡，人呼为“吴猱”。《轩渠录》：庄绰极瞿，江仲本呼为“细腰宫院子”。《夷坚志》：宗室公衡善滑稽而寡发，人呼为“赵葫芦”。湖州民许六以卖饼为业，人呼曰“许糖饼”。潘姓者善理冥间事，人呼为“潘见鬼”。陈州人蔡乙极凶恶，貌又狞劣，人呼曰“取命鬼”。福州有丐者“陈饣头”。婺州一叟自称“养皮袋”。鄞人连生好酒，每饮必插花于首，人呼为“连花”。鄱阳张廿二面丑口阔，人呼为“张严鱼”。《宋史》：韩胄当国，值生日，陈及之后至，门已闭而闸未关，遂偻而入，当时有“由窦尚书、屈膝执政”之诮。杨安国少无赖，以鬻鞍为业，人呼为“杨鞍儿”。李全善用枪，人呼为“李铁枪”。梁成大为史弥远主搏击，人目之为“梁成犬”。又丁大全、陈大方、胡大昌同除谏官，人目之为“三不吠犬”。贾似道当国，漕帅朱浚每有札禀事，必称“浚万拜”，时谓之“朱万拜”。《癸辛杂识》：杭医张防御言语好异，人目为“张风子”。赵孟造黑漆大船极工巧，人号为“黑漆船”。至龚开所赞宋江等三十六人，各有混号，如“尺八脚”、“一直撞”之类，尤为新异也。《金史》：景祖善啖，人呼为“活罗”（大鸟）。章宗时，宫中有优人号“玳瑁头”。徒单恭为总管，尝画一佛像，云当以金铸之，赋属县金而实不铸，金尽入其家，时号“金总管”。《完颜讹可传》：同时有两讹可，一曰“草火讹可”，得贼，好以草火燎之；一曰“板子讹可”，尝误以牙牌为板子也，故时人以此别焉。完颜定奴号“三脆羹”。纥石烈牙忽带号“卢鼓椎”，以其好用鼓椎击人也。《酷吏传》：徒单思忠好以麻椎击人，人号“麻椎相公”。李特立为人短小锋利，人号为“半截剑”。冯壁号“冯刽”。雷渊为御史，至蔡州；杖杀民之奸豪者凡五百人，时号为“雷半千”。《明史》：给事中胡以宁请禁食虾蟆，时号“虾蟆给事”。成化中，帝久不与群臣相见，大学士彭时、商辂力请司礼约以御殿日召对。及见，才奏二事，万安居首，即顿首呼万岁欲出，时等不已，皆叩头退。中官以此戏朝士，一时传笑，以安为“万岁阁老”。又是时刘吉、万安、刘为相，无所匡正，时有“纸糊三阁老”，“泥塑六尚书”之谣。吉在内阁十八年，人目之为“刘棉花”，以其耐弹也。弘治中，元守直为通政使，王敞为左通政，姜清、李浩为参议，时人谓“元哭、王唱、姜辣、李苦”，盖元与王声音俱不称，而姜急躁，李气促也。又前明呼蜀人为“川老鼠”，以其善钻也；呼楚人为“干鱼”，以其善治差鱼也；呼江西人为“腊鸡”，以元时江西人仕于朝者，多以腊鸡馈客也。严嵩生日，江西绅士毕集，嵩长身耸立，诸公俯趋。高新郑在旁笑，嵩问故，新郑曰：“偶思及韩昌黎《斗鸡》诗：‘大鸡昂然来，小鸡悚而待’，是以笑耳。“又严嵩当国，以万采为文选郎，方祥为职方郎，人称二人为“文武管家”。莆田陈愧斋为翰林时，客至呼茶，夫人曰：“未煮。”公曰：“也罢。”又呼干茶，夫人曰：“未买。”公曰：“也罢。”时因号“陈也罢”。万历中，苏人有丘姓者，勤于吊丧，而形体短小，人呼之为“丘的笃”。天启中，周应秋附魏奄，每魏良卿至其第，进豚蹄留饮，时号“煨蹄总宪”。又其时有《东林点将录》，以《水浒传》中各混号加之士流，李三才为托塔李天王，叶向高为及时雨之类，尤不可枚举。弘光时，金陵名妓李香君号“香扇坠”。至如历代流贼，如《后汉书》黄巾贼其大声者称雷公，骑白马者称张白骑，轻便者言飞燕，多髭者号于氐根，大眼者曰大目，如此称号，各有所因。以及历山飞、蝎子块之类，更难悉数矣。沈括《笔谈》：吴人谓梅子为“曹公”，以尝望梅止渴也；谓鹅为“右军”，以换鹅书也。有士人遗醋梅与Ь鹅，作书云：“醋浸曹公一瓮，汤Ь右军两只。”是物类亦有此雅号矣。
讳龟庄绰《鸡肋编》：浙人以鸭为讳，谓鸭仅一雄者，不能生卵，须二三雄始有子，故俗以此为讳也。今俗以纵妻淫行者为龟，不知起于何时。《左传》宋有公子围龟，楚有斗韦龟。汉有京兆尹陈龟，幽州刺史朱龟。曹魏有典农刘龟。北魏孝明帝以神龟纪年，孝昌中有大臣叱列伏龟，正始中有羽林监王元龟。唐时宗室有楚王灵龟，嗣曹王龟年，大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟，僚有乐朋龟、薛元龟，协律有李龟年，进士有张仁龟，处士有陆龟蒙，道士有解元龟，白乐天名其侄曰龟儿，宇文籍字夏龟，张志和本名龟龄，王亻甫字兴龟，贺知章称殷践猷为“五总龟”，谓龟千年五聚，问无不知也。五代前蜀有京兆李龟祯。宋则吕蒙正之父名龟图，其弟名龟祥，即夷简之祖也。何承炬之子名龟龄，范雍之祖名从龟，王大宝字元龟，《丁陟传》有员外郎董龟正，《毕士安传》有郎中王龟从，陈尧封之子渐自号金龟子，陈季常作龟轩；东坡赠诗所谓“人言君畏事，欲作龟头缩”也；江阴葛延之访东坡于儋耳，以亲制龟冠献坡，坡答以诗；杨时号龟山，绍兴中有侍御史黄龟年，庆元中有真讲彭龟年、洪龟父，王十朋字龟龄，陆放翁筑堂曰龟堂，又以龟壳作冠，高二寸许，有诗云“龟屋新裁二寸冠”；《孟珙传》有随守张龟寿。金宣宗诏赵秉文、杨云翼作《龟鉴万年录》。元至正中，谢应芳自号龟巢老人，所著有《龟巢集》；又戴良自署其居曰龟毛庐。是唐宋以来，并未以龟为讳也。惟魏太武斥宋文帝为“龟鳖小竖，夫何能为！”则亦仅喻其渺小耳。皮日休谒归仁绍不得见，因作咏龟诗（《北梦琐言》谓夹蛇龟讯之）：“硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍，只为平生不出头。”亦谓其不见客耳。《鸡肋编》又谓楚人讳乌龟头，云郡城象龟形，尝被攻，有术者教以系其首而破，故讳之。然所讳又是一义，皆非谓纵奸也。王阮亭《池北偶谈》谓：讳龟自明始。惟张江陵生时，母梦一大龟，因名之，后仍改名云。按明人阑庄驹《阴冗记》谓：三山士人郑唐好讥谑，尝为一老人题真容曰：“精神炯炯，老貌堂堂，乌巾白发，龟鹤呈祥。”有人横读之，乃“精老乌龟”四字也，老人遂毁之，此可为明人讳龟之证。然所以讳之之故，终莫得其说也。及阅《辍耕录》，记秀州多故家大姓，其子孙不肖，废败荡尽，有金方所作诗嘲之曰：“兴废从来古有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷多为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”撑目兔谓兔望月而孕，以见其不夫而妊也；缩头龟则以喻其夫也。想其时已有此谚语，而入之诗。又《坚瓠集》：张伯雨赠叶景修诗：“家藏逸少笼鹅帖，门系龟蒙放鸭船。”龟蒙句讥其妇女不洁，故藏一龟字云。则讳龟起于元时无疑矣。
杂种、畜生、王八俗骂人曰杂种，曰畜生，曰王八。《后汉书·西羌传》：滇零等召集诸杂种。《晋书·燕载记》曰：蠢兹杂种，奕世弥昌。此杂种之名所由始也。汉《五行志》：诸畜生非其类，子孙必有非其姓者。东汉时则又曰畜产。《后汉书·刘宽传》：坐客骂苍头曰“畜生”，宽私遣人视之，恐其自杀，曰：“此人也而被骂畜产，吾惧其死也。”《北史·高车传》：其先匈奴单于生二女，单于曰：“吾有此女，安可配人，当以与天。”乃筑高台处之。三年，有老狼守台不去，小女意其神，欲嫁之。其姊惊曰：“此是畜生，无乃辱父母！”妹不从，遂为狼妻，子孙繁茂，成高车国。此畜生之名所始也。隋文帝寝疾，太子广与陈夫人侍。夫人为广所逼，奔归于上，上怪其神色有异，问之，以实对。上恚曰“畜生何堪付大事，独孤误我！”此又骂人为畜生之明文也。北齐熊安生，以讼事欲诉徐之才、和士开三人，及相对时，以之才讳雄，士开讳安，乃不敢自称姓名，但云“触触生”。群公哂之，以其音同“畜生”也。《五代史》：王建少时无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。此又王八之称之所始也。《金史》亦有王八，与王毅共守东明，兵败被执。王八前跪将降，毅以足踣之。此则不可与王建并称为贼。明人小说又谓之“忘八”，谓忘礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。绿头巾明制：乐人例用碧绿巾裹头，故吴人以妻之有淫行者，谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。又《知新录》云：明制，伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子，人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾，兼着绿衣。按《唐书》及《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧绿巾以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。养瘦马扬州人养处女，卖人作妾，俗谓之“养瘦马”，其义不详。白香山诗云：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五年间，已闻换一主。”宋漫堂引之，以为养瘦马之说本此。
冤家蒋津《苇航记谈》引《烟花记》云：冤家之说有六：情深意浓，有死无异心，一也；两情相系，阻隔万端，二也；临岐分袂，黯然销魂，三也；山遥水远，相思不见，四也；怜新弃旧，怨深刻骨，五也；一生一死，触景悲伤，六也。
小姐今南方绅家女多称小姐。在宋时则闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称耳。钱惟演《玉堂逢辰录》记营王宫火，起于茶酒宫人韩小姐谋放火私奔。是宫婢称小姐也。东坡亦有《成伯席上赠妓人杨姐》诗。《夷坚志》：傅九者好狎游，常与散乐林小姐绸缪，约窃而逃，不得，遂与林小姐共缢死。又建康女娼杨氏死，现形，与蔡五为妻。一道士来仗剑逐去，谓蔡曰：“此建康娼女杨小姐也。”此妓女称小姐也。
姨娘姨本妻之姊妹之称，见《尔雅》及《释名》。又《左传》庄十年，蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫过蔡，蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之是也。然世俗又称妾为姨娘，亦有所本。《南史》：齐衡阳王钧五岁时，所生母区贵人病，便悲戚，左右以饣半饴之，不肯食，曰：“须待姨瘥。”晋安王子懋七岁时，其母阮淑媛病笃，有献莲花供佛者，子懋流涕礼佛，曰：“若使阿姨因此和胜，愿诸佛令此花竟夕不萎。”二王皆呼母为姨，盖姨本姬侍之称，二王所生母皆非正嫡，宫中久呼为姨，故其子之呼母亦同耳。
三姑六婆《辍耕录》：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也，六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。
奶婆俗称乳母曰阿奶，亦曰奶婆。其不乳哺而但保抱者曰干奶婆。按汉时称曰阿母，读如阿房之阿，所谓“长于阿保之手”也。《后汉书》：袁闳少时，往省其父彭城相，在途变姓名，人无知者。既至，府吏不为通。会阿母出，见之，入白夫人，乃召入。又《陈忠传》：帝爱信阿母王圣，封为野王君。是汉以前皆称阿母也。至六朝始有奶婆之称。《宋书》：何承天年老，始除著作，诸佐郎皆年少名家，荀伯子嘲之为奶母。承天曰：“卿当知凤凰将九子，何言奶母耶？”《北史》：魏静帝每云：“崔季舒是我奶母。”谓政事皆与之商榷也。《北齐书》：陆令萱以干奶婆封郡君。《唐书》：哀帝二年九月，诏封奶婆杨氏为昭仪，第二奶婆王氏先已封郡夫人，今准杨氏例改封。李商隐《七不称意》，内云少阿奶。又《春渚记闻》：施奶婆年六十，育沈氏三子，为人织履及缉纫之事以供之。连衿《尔雅》：两婿相谓曰亚。注云：今江东人呼为僚婿。《严助传》呼友婿。《懒真子录》云：江北人呼连夹，又呼连衿也。连衿二字见此。
布袋俗以赘婿为布袋。按《天香楼偶得》云：《三余帖》：冯布少时，赘于孙氏，其外舅有琐事，辄曰令布代之。布袋之讹本此。
家生子奴仆在主家所生子，俗谓之家生子。按《法苑珠林》记庸岭有大蛇为患，都尉、令长求人家生婢子及有罪家女祭之。家生之名见此。然《汉书·陈胜传》：秦令少府章邯免骊山徒人、奴产子。师古注曰：奴产子，犹人云家生奴也。《辍耕录》引之以为家生子之据，更为明切。
奴才骂人曰奴才，世谓起于郭令子仪“诸子皆奴才”之语。非也。晋刘渊骂成都王颖曰：“颖不用吾言，逆自逃溃，真奴才也！”田嵩骂杨难敌曰：“若贼氐奴才，安敢希觊非分！”王猛曰：“慕容评真奴才。虽亿兆之众不足畏，况数十万乎！”魏尔朱荣谓元天穆曰：“葛荣之徒，本是奴才，乘时作乱。”唐末董璋反，以书诱姚洪，不听。城陷，璋责之，洪曰：“汝奴才固无耻，吾义士，肯随汝所为乎！”是晋、唐已有此语。按奴或作驽，《颜氏家训》谓：贵游子弟当离乱之后，朝市迁革，失皮而露质，当此之时，诚驽才也。又《五代史·朱守殷传》：守殷少事唐庄宗为奴，后为都虞候，使守德胜。王彦章攻之，守殷无备，南城遂破。庄宗骂曰：“驽才果误予事！”
底下人俗称奴仆为底下人。《南史·陈伯之传》：褚纟胃谒范云，云不见，纟胃怒曰：“建武以后，草泽底下悉成贵人，吾何罪而见弃！”唐洋州刺史赵臣议选举疏，有曰：“授官多底下之人，修此抱后室之叹。”
阿俗呼小儿名，辄曰阿某，此自古然。如汉武云：“若得阿娇，当以金屋贮之。”蜀先主谓庞统曰：“尚者之沦，阿谁为失。”鲁肃拊吕蒙背曰：“非复吴下阿蒙。”阮籍谓王浑曰：“与卿语，不如共阿戎谈。”以及谢惠连之称阿连，唐武后之称阿武婆，韦后自称阿韦之类。亦有不连其名而直以次第呼之者。《魏略》：散骑皆以高才充选，独孟康以外戚得之，人共轻之，呼为阿九。《梁书》：武帝谓临川王宏曰：“阿六，汝生活大可。”《隋书》：文帝呼其弟瓒为阿三。《五代史》：王从珂小名阿三，庄宗见其勇，曰：“阿三不惟与我同年，其敢战亦类我。”各处方言不同，而以阿呼名，遍天下无不同也。本朝国语亦以阿厄漪起。而余随征缅甸，军中翻译缅文，亦多阿喀拉等音，凡发语未有不起于阿者。尝细思其故，小儿初生到地，开口第一声即系阿音，则此乃天地之元音，宜乎遍天下不谋而同然也。
僧称僧之称释家，从释道安始。道安谓：佛氏释迦，今为佛子，宜从释氏帛尸，因请学佛者皆姓释氏。此僧家称释氏之始。其曰比丘者，《瞿仙原始秘书》云：称佛为牟尼，谓德同仲尼也。沙门为比丘，谓德同孔子也。女沙门曰比丘尼，谓德仲尼也。叶石林《避署录》云：晋、宋间，佛家初行，其徒犹未有僧称，通曰道人。按《齐书》：庄严寺有僧达道人讲座。东昏至蒋山定林寺，一沙门病不能避去，藏草间，帝将杀之。韩晖光曰“老道人可念”是也。僧之自称，则曰贫道。《颜竣传》释僧舍谓竣曰“贫道常见谶记”是也。僧之称和尚，本于释典，罗云出家（即罗罗），佛命舍利佛为其和尚大目犍连作阿黎，故沙门以和尚为尊贵之称。亦见《香祖笔记》。
牙郎《辍耕录》云：今人谓驵侩曰牙郎，其实乃互郎，主互市者也。按此说本刘贡父《诗话》：驵侩为牙，世不晓所谓，道原云：本谓之互，即互市耳。唐人书互作牙，牙、互相似，故讹也。然《旧唐书·安禄山传》：禄山初为互市牙郎，则唐时互与牙已属两字。
◎名贼士之有名者曰名士。《月令》：季春之月聘名士。《吕览·尊师篇》：为天下名士显人。《史记》：张耳、陈余魏之名士。《汉书·田传》：进名士家居者贵之。《后汉书·种传》：河南尹田歆当举六孝廉，其五人皆有贵戚书命，不敢违，歆欲自用一名士，乃以应诏。又《党锢传》：陈蕃、窦武欲诛宦官，引用天下名士。《魏志·荀攸传》：何进征海内名士攸等二十馀人，又梁习荐州界名士常林、杨俊等。《吴志》：孙策论太史慈曰：“子义青州名士，终不欺我。”裴松之《三国志注》引《汉末名士录》甚多。是名士之称，起于秦、汉也。亦曰名流，《南史·阮孝绪传》其为名流钦尚如此是也。亦曰名辈，《蔡撙传》其为名辈所知如此，又《范泰传》宋武问谢混“如泰者名辈谁比”是也。亦曰名家，《裴松之传》晋孝武太元中选名家以参顾问是也。公卿有名者曰名公，裴松之论钟会“名公之子，声誉夙著”，又《邴原别传》河南张范名公之子，《宋书·谢景仁传》武帝目景仁为名公之孙，以其为谢安从孙故云，《蔡凝传》凝以名公子选尚信义公主是也。亦曰名卿，《汉书·王吉传》盍执诸名卿可几是也。亦曰名臣，魏正始中诏撰《名臣奏议》，梁沈约论谢宏微“古之所谓名臣，宏微当之”是也。为人父而有名者曰名父，《汉书·萧育传》王凤以育名父之子，除为功曹，《齐书》武帝称刘景素名父之子是也。为将而有名者曰名将，《汉书·栾布传赞》终为汉名将，《李广传》李广、程不识皆名将是也。为郡守而有名者曰名守，《南名》齐明帝、谢瀹、徐孝嗣并为吴兴，皆号名守是也。医之精于技者曰名医，《南史·李希邕传》母病，名医疗之，不能愈，又《许智藏传》时号名医是也。番长之有名者曰名王，《汉书·宣帝纪》单于遣其名王奉献，颜师古注：名王者，谓有大名以别诸小名是也。独《汉书·萧育传》名贼梁子政阻山为害，右扶风诛之。又《唐书》高祖女平阳公主，遣奴马三宝谕降名贼何潘仁、李仲文等，各率兵会高祖。名贼之称大奇。
奸细《旧唐书·王传》云：此辈降蕃，翻作细作。《宋史》：绍兴二年，翟汝文与秦桧对案相诟，目桧为金人奸细。
别号《月令》“大雩帝”，郑康成注云：帝，上帝也，乃天之别号。别号二字，始见于此。然世之有别号，古不经见。吴莱《三坟辨》谓：归藏本黄帝之别号。则别号起于上古。《韩诗外传》及《汉书·古今人表》谓帝喾学于赤松子，《淮南鸿烈》作赤诵子，此又在黄帝之前，则别号当以赤松为首。然《归藏》乃黄帝书名，赤松亦或周、秦人所臆撰，未必上古之人如后世于字名外别立一名以自标榜也。别号当自战国时始。《丹铅录》云：《战国策》秦惠王时有寒泉子，注云：秦处士之号。《史记索隐》云：甘茂居渭南阴乡之樗里，故号樗里子。又范蠡去越，自号陶朱公，又号鸱夷子皮，又号海滨渔父。苏秦、张仪皆师鬼谷子。《南华书》有庚桑子。秦、汉间有江上丈人、河上公之类。皆后世所谓别号也。然其人类多隐逸者流，欲自讳其姓名而为此，非如后人反借以自标异也。两汉之时尚少，其见于史传者，惟“商山四皓”绮里季、角里先生等四人，至今终莫知其姓氏。又封君达号青牛师程高医术，自言得一老父号涪翁者。至晋而陶潜号五柳先生，南齐臧荣绪号被褐先生，梁陶宏景号华阳隐居，人间书札即以隐君代名。又《瘗鹤铭》有华阳真逸，说者谓即宏景别号，或以为顾况别号。《北史》李昭征将妻子入嵩山，号黄冠子。李绰常逸游放恣，自号隐君。李公绪自号达生丈人，郑道昭号中岳先生，则别号之风渐开，然尚皆畸人逸士、好奇吊诡者之所为。即至有唐，如李淳风之父号黄冠子，王绩号东皋子，又号无心子，田游岩号由东邻，邓世隆号隐元先生，张荐号史遁先生，郑薰号七松处士，贺知章归老后号四明狂客，又号秘书外监，元结号漫郎，又曰聱叟，又曰琦子，郗纯号伊川田父，陆羽号桑苎翁，陆龟蒙号江湖散人，又曰天随子，又曰甫里先生，张志和号烟波钓叟，又曰元真子，司空图号耐辱居士，亦皆岩栖谷汲、隐君不仕或仕而归田者，乃有此号。至达官贵人，则自以官位相呼，不谋别署一号以摩高致也。达官贵人之有别号，盖始于宋之士大夫，亦谓之道号，如长乐老、六一、老泉、半山、东坡之类。相习成风，遂至贩夫牙侩，亦莫不各有一号。宋人小说载某官拿获一盗，责其行劫，盗辄曰：“守愚不敢。”诘之，则守愚者其别号也。盗贼亦有别号，更何论其他矣。近有人讥别号诗曰：“孟子名轲字未传，如今道号却纷然。子规本是能言鸟，又要人称作杜鹃。”可为一笑也。《辍耕录》：吾子行云：唐人虽有道号，却不曾刻入印章，别号刻印亦自宋人始。
古人虽无别号，而学行足以服人，人自有加之美号者。如《东观汉纪》：每腊赐博士羊，甄字独取最瘦者，后诏问“瘦羊博士”所在，京师人因以号之。《后汉书》：伏生之后，世传经学，清净无竞，州人号为“伏不斗”。董宣为洛阳令，人号为“卧虎”。郑均家居年老，赐尚书禄，人号为“白衣尚书”。张霸年数岁即知孝让，人号为“张曾子”。鲁匡有权术，人号为“智囊”。江革至孝，人号为“江巨孝”。黄宪德甚高，袁闳称为“颜子”。杨震博学，诸儒称之曰“关西孔子”。廖扶高行，人称为“北郭先生”。马瑶隐山，人号为“马牧先生”。以及汉末三君、八俊、八顾、八及、八厨之类，《党锢传》所谓海内希风之流，共相标榜，天下名士为之称号也。《南史》：宗元卿性至孝，乡里号曰“宗曾子”。蔡昙智，人称“蔡曾子”。何伯，人号为“何展禽”。滕昙恭至孝，王俭称为“滕曾子”。周续之通十经，人称为“颜子”。徐陵早慧，慧云师亦称为“颜回”。孔休源多识典故，人称为“孔独诵”。许懋明于故事，时称为“仪注学”，江┙又称之为“经史笥”。《唐书》：李守素淹通谱学，虞世南称为“肉谱”。张工文词，如青线万选，员半千称之为“青钱学士”。殷践猷博学，人称为“五总龟”。谷那律淹贯群书，褚遂良称之为“九经库”。王起博学，人号“当世仲尼”。贾会有高节，人称“关中曾子”。裴敬彝以孝行文学重于时，人号为“甘露顶”。薛大鼎为沧州，郑德本为瀛州，贾敦颐为冀州，皆有治行，人称为“铛脚刺史”。《北梦琐言》：赵光逢风神秀异，人称为“玉界尺”。《元史》：廉希宪好《孟子》，人称为“廉孟子”。《明史》：永乐中，周新为御史，人目为“冷面寒铁”。鲁穆为福建佥事，人呼为“鲁铁面”。李纲巡按南畿，罢赃吏四百余，人称为“铁御史”。黄绂刚直，人呼为“硬黄’。冯恩劾汪钅宏被逮，朝审时与钅宏争詈，时谓其口膝胆骨皆铁，称为“四铁御史”。混号世俗轻薄子互相品目，辄有混号。《吕氏春秋·简选篇》：夏桀号“移大牺”，谓其多力，能推牛倒也。此为混号之始。《史记》：酷吏郅都，人号为“苍鹰”。严延年，人号为“屠伯”。《汉书》：宣帝求得外祖母王媪，乘黄牛车诣阙，百姓谓之“黄牛媪”。《后汉书》：郭况家富，号“金穴”。马援称公孙述为“井底蛙”。《蜀志》：孔融称袁术为“冢中枯骨”。颜师古《匡谬正俗》：人呼董卓为“董磔”。龟豢《典略》记祢衡称荀文若可借面吊丧，赵稚长可监厨请客。《魏志》：许褚多力而痴，人称为“虎痴”。《世说》：晋张湛好于斋前植松析，袁山松出游，好令人歌挽，时人谓张“屋下陈尸”，袁“道士行殡”。《晋书》：羊曼人号为“＜重沓＞伯”。《载记》：李特之先自巴西至杨车坂，抄掠行旅，人号为“杨车巴”。干宝撰《搜神记》，人谓之“鬼董狐”。《南史》：宋武帝少未涉学，及为相，颇慕风流，有所谈论，人不敢忤，惟郑鲜之难必切至，帝感其输情，终厚之，时人谓鲜之为“格佞”。沈庆之患头风，尝着狐皮帽，群蛮恶之，号曰“苍头公”。殷景仁号“殷铁”。范蔚宗以香名嘲朝士，谓庾仲文为麝香，何尚之为零藿，沈演之为詹糖，羊元保为枣糕，徐湛之为甲煎，慧琳为苏合。孝武帝狎侮群臣，多须者谓羊；颜师伯缺齿，号之曰＜齿彦＞；刘秀之俭吝，谓之曰“老悭”；王元谟本北人，号之曰“老伧”。废帝以湘东王肥大，盛以竹笼，谓之“猪王”；以建安王休仁为“杀王”，以山阳王休为“贼王”。齐东昏时，奄人王宝孙有宠，号为“伥子”。梁武时陆验容貌特丑，人号为“生犀”。刘胡面坳黑，人号“坳胡”。萧惠开在蜀严猛，人谓之“卧虎”。萧坦之肥黑，语声嘶，人号为“萧哑”。《北史》：古弼头尖，魏道武名之曰“笔头”，时人呼为“笔公”。元晖与卢昶为魏宣武帝所宠，人号曰“饿虎将军”、“饥鹰侍中”。李崇在淮南，亦号曰“饿彪”。许为主簿，以明断称，人号为“入铁主簿”；美须，人又号为“长鬣公”。谷楷眇一目，性暴酷，人号为“瞎谷”。武元每向台驾赤牛，人号“赤牛中尉”。元庆智为主簿，事无大小，得钱乃判。或十数钱，或数十钱，时号“十钱主簿”。魏明帝为太子时，郭祚以黄＜扁瓜＞奉之，祚又与应诏赵桃弓相附，人号为“桃弓仆射”、“黄＜扁瓜＞少师”。祚子景尚善事权势，人号为“郭尖”。宇文忠色黑，裴伯茂呼为“黑宇”。邢昕好忤物，人谓之牛；副李象使于梁，谈者谓“牛象斗”。李世哲善事人，人号为“李锥”。柳远无拘俭，人谓之“柳癫”，诸葛颖好谮毁人，时号为“冶葛”。宗道晖好着大屐，冀州人语曰：“显公钟（沙门名），宋公鼓（宋安德太守），宗道晖屐，李洛姬肚（洛姬妇人）。”谓之“四大”。梁彦光官相州，政弛缓，人呼为“戴帽饧”。崔暹贪酷，人呼为“癞儿刺史”。侯景呼韩轨为“敢猪肠儿”。河南人笑河北人食榆，谓之“沓榆贼”。《唐书》：崔日知为太常卿，自以历朝久，每朝集，常与尚书同列，时号“尚书里行”。窦从一娶韦后乳母为妻，世谓媪婿为“阿｛父者｝”，时人因呼从一为“国｛父者｝”。卢藏用隐终南山，有意当世，人目为“随驾隐士”。姚崇当国，卢怀慎不能有所建白，人称“伴食宰相”。酷吏周兴，人呼为“牛头阿婆”。李林甫倾险，人呼曰“李猫”。来善击贼，贼呼为“来嚼铁”。裴宽贫时衣碧，瘠而长，呼“碧鹳雀”。张公素眼多白，人称“白眼相公”。常衮为相，政事雍滞，人谓之“＜重沓＞伯”。窦巩与人言，若不出口，世称“嗫嚅翁”。窦申倚其叔参势，招权纳贿，人目为“喜鹊”。王志政严厉，人呼曰“皂雕”。杜为相，未尝荐士，时号“秃角犀”。令狐执政，其子氵高用事，人号“白衣宰相”。崔休四拜宰相，人号“崔四入”。唐时宦官多闽人，杜宣猷为观察使，岁遣祀奄人墓，时号“敕使墓户”。于ν在襄阳，骄纵不法，初襄阳髹器名天下，谓之“襄样”，至是以ν故，凡方镇不法者，皆谓之“襄样节度”。郑綮作诗为俳谐语，故使落调，人称为“歇后郑五”。路岩与韦保衡当国，势动天下，人目其宅为“牛头阿旁”，言如鬼阴恶也。李匡威残暴，人称“金头王”。张《朝野佥载》：武后时，张元一好品题，以赴廓渺小，起家御史，谓之“枭坐鹰架”。鲁孔丘为拾遗，有武夫气，谓之“入凤池”。苏味道有才识，为“九月得霜鹰”。王方庆休质鄙陋，为“十月被冻蝇”。娄师德长大而黑，一足蹇，为“行辙方相”。吉顼长大，好昂头行，视高而望远，为“望柳骆驼”。袁本身黑而瘦，为“岭南考典”；朱前疑身体垢腻，为“光禄掌膳”。东方虬身长衫短，为“外军校尉”。唐波若矮短，为“郁屈蜀马”。长孺子视望阳，为“呷醋汉”。苏微举止轻薄，为“失孔老鼠”。而张元一腹粗脚短，吉顼亦目之为“逆水虾蟆”。又侯思止好食笼饼，每缩葱和肉其中，人呼为“缩葱侍郎”。朱隋侯姿少媚，为“霍乱土枭”。贺若瑾眼皮急，项又粗，为“饱乳犊子”。又魏光亦好品题朝士，以姚元之长大行急，为“趁蛇鹳鹊”。卢怀慎好视地，为“觑鼠猫儿”。姜蛟肥而黑，为“饱椹母猪”。倪若水黑而无须鬓为“醉部薄精”。齐处冲好眇目视，为“暗烛底觅虱老母”。吕延嗣长大少发，为“日本国使人”。又目郑勉为“醉高丽”，蔡孚为“小州医博士”，张孝为“小村方相”，杨伸嗣为“热鏊上猢狲”，袁辉为“王门下弹琴博士”，魏恬为“祈雨婆罗门”，李全交为“品官给使”，李广为“饱水虾蟆”。而张既号“青钱学士”，有董方九举不第，号“白腊明经”，时人以之属对。又《通鉴》：李全交、王旭为御史，专以酷虐为事，人号李为“鬼面夜叉”，王为“人头罗刹”。中书舍人阳滔适当草敕，而令史持钥他出，无旧本检寻，乃斫窗取之，时称“斫窗舍人”。朱Г之乱，源休、姚令言收图籍，贮仓廪，自比萧、曹，人目为“火迫ガ侯”。《北梦琐言》：韦宙有积谷七十堆，宣宗称为“足谷翁”。夏侯籍为人鄙秽，人目为“夏侯驴子”。苏楷无行，人称为“衣冠土偶”。夏侯孜少沦落，人称为“不利市秀才”。温庭筠貌陋，人称为“温钟馗”。方干谒王龟大夫，一见即两拜，王答之，未起间，干又一拜，时称为“方三拜”。蒋侍郎凝貌甚美，时称为“水月观音”。《五代史》：李振为朱温腹心，每入京，必有贬降，人目为鸱枭。刘仁恭为小校时，善穴地攻城，军中号“刘窟头”。后唐庄宗优名“李天下”。又优人郭从谦混名“郭门高”。李罕之攻摩云山，居民尽杀之，人号为“李摩云”。明宗淑妃王氏有美色，号“花见羞”。崔协不识文字，人号为“没字碑”。废帝时，张敬达性刚，人谓之“张生铁”。石晋时，安重荣号“安铁胡”。高季兴到处称臣，又好劫邻道贡物，人呼为“高赖子”。梁有骁将陈章，号“陈野叉”。慕容彦超黑色胡髯，尝冒姓阎，人谓之“阎昆仑”。马幸孙为相，号为“三不开”，谓不开口以议论，不开印以行事，不开门以延士大夫也。南汉刘钅长有肥妾，号“媚猪”。《宋史》：韩通性刚严，人谓之“韩瞠眼”；其子病瘘，人谓之“橐驼儿”。李重进色黔，人呼为“驼黑大王”。韩溥熟唐朝故事，人称为“近世肉谱”。吴时敏于文，人称为“立地书厨”。王继勋善用铁鞭、铁槊、铁挝，人称为“王三铁”。王彦升好击剑，人称“王剑儿”。李沆为相，无所建白，人称为“无口瓠”。张士逊为相，无所可否，人称为“和鼓”。王为相，人称“三旨相公”：上殿云取圣旨，下殿云领圣旨，出语人云已得圣旨也。鲁宗道性骨鲠，人目为“鱼头参政”。刘安世强直，人目为“殿上虎”。赵忭称“铁面御史”，钱ダ亦称“铁肝御史”。王廷义好自大，每言“我当代王景之子”，人称为“王当代”。王承为团练使，好言事，人称为“武谏官”。陈思让酷信释氏，人目为“陈佛子”。祁廷训形质魁岸而无才，人呼为“橐驼”。姚内ど善战，夏人目为“姚大虫”。燕瑛在岭南括犀珠香药以赂权要，人目为“香燕”。陈象舆、董俨日夕会赵昌言第，京师语曰“陈三更”“董半夜”。苏绅与梁适同在两禁，皆险讠皮，人语曰“草头木脚，陷人倒卓”。刘随临事明锐，人称“水晶灯笼”。孙道夫亦有此称。叶祖洽逢迎宰相曾布，人目为“小训狐”。杨畏进于元丰，显于元，迁于绍圣，人目为“杨三变”。李邦彦为相，人目为“浪子宰相”。薛昂无学术，为大司成，请罢史学，哲宗斥为俗佞。王德擒夏将姚太师，姚对钦宗曰：“被缚时，但见一夜叉耳。”人呼为“王夜叉”。王俊善告讦，号“王雕儿”。何群性刚，同舍生目为“白衣御史”。李先治信州有声，人目为“错安头”，言其貌陋而有才也；在楚，人又目为“照天烛”，以其明也。章鉴与人多许可，人目为“满朝欢”。张成战酣则两眼皆赤，时号“张红眼”，又号“张鹘眠”。李全将张惠多力，人目为“赛张飞”。《独醒志》：姜遵知开封府，人号“姜擦子”，言其威也。祥符中有王捷者，善烧金，人谓之“王烧金”。《诗话总龟》：刘吉南治河，人呼为“刘跋河”。同时内侍石金振领河堤使，尤苛急，人呼为“石爆裂”。《贡父诗话》：薛简肃尹京，以严为治，人号为“薛出油”。陈彭年竭精尽思以固宠，人谓之“九尾狐”。宋中道颖利而幺小，苏子美呼为“锥宋”。盛度体丰大，丁谓疏瘦，梅询好董香，窦宾不事修洁，时人谓“盛肥、丁瘦、梅香、窦臭”。皇中，士多驰骛请托，有一人号“望火马”，一人号“日游神”。崔远风致峻整，人目之为“座梨”。庆历中，有卫士震惊宫阙，捕得杀之，御史宋禧言蜀有罗江狗，宜畜之以警夜，时谓之“宋罗江”。御史席平鞫狱毕，上殿，仁宗问其事，奏曰：“从车边斤矣（斩也）。”时号“车斤御史”。《翰苑名谈》有吉水令治邑严酷，马道为啄木诗讽之，人目为“马啄木”。《宋史》：王安石去位，请以韩绛代，而吕惠卿佐之，二人守其成规不变，时号绛为“传法沙门”，惠卿为“护法善神”。又王景亮结一社，专以嘲笑为事，人号其里曰“猪嘴关”。以吕惠卿清瘦，语次辄以手指画，谓之“说法马留”。邵篪高鼻圈髯，以上殿泄气出知东平，谓之“泄气狮子”。陈和叔少通率，暮年为质朴之状，时谓之“热熟颜回”。孔文仲对策有为痛哭叹息之语，和叔语人曰：“此可谓杜园贾谊也！”王平甫笑曰：“杜园贾谊，正可对热熟颜回耳。”《拊掌录》：米芾好怪，常戴俗帽，衣僧衣，人目为“活挂影”。薛昂《赋蔡京君臣庆会》诗：“逢时可谓真千载，拜赐应须更万回。”时人谓之“薛万回”。蔡元度对客嬉笑，人莫能测，时称“笑面夜叉”。洛中有裨将张师权，好以甘言悦人，时号“蜜翁翁”。杨景宗为章睿太后弟，好以木槌击人，时谓“杨骨槌”。靖康时，京城破，王时雍搜取妇女与金，人时号为“金人外公”，又号“卖国牙郎”《建炎进退志》：李纲奏曰：“方金人欲废赵氏，立张邦昌，有吴、莫俦传道意旨，京师谓之‘捷疾鬼’。”绍兴乙卯，以旱祷雨，谏官赵霈言请禁宰鹅鸭，时称“鹅鸭谏议”，适闻金有龙虎大王来南侵，胡致堂曰：“此间有鹅鸭谏议，足以当之。”有郑广者，本海寇，号“滚海蛟”，后归降授官，所谓“郑广有诗上众官，文武看来总一般，众官做官却做贼，郑广做贼却做官”者也。《周益公日记》：杨存中，人号为“髯阉”，以其多髯而善逢迎也。亦见《王梅溪集》。嘉定中，御中罗湘上言：“越州多虎，乞饬多方捕杀。”张次贤奏：“八盘岭乃禁中来龙，乞禁人行。”时有“罗擒虎、张寻龙”之对。宋孝宗夜与胡铨饮，有宫人号“满头花”，令出侍酒，见铨所记《玉音问答》。杨诚斋与尤延之相戏，尤呼杨曰羊，杨呼尤曰蝤蛑；书问往来，尤则曰“羔儿无恙”，杨则曰“彭越安在”。王梅运勾骨立有风味，人号为“风流骸骨”。金陵府宫妓有极瘦者，府尹朱世英谓之“生色髑髅”。开禧中有郭倪为殿帅，自以为“卧龙”，酒后辄咏“三顾频烦”之句，后出师竟败，对客出涕，时号为“带汁诸葛”。道士吴含灵好睡，人呼为“吴猱”。《轩渠录》：庄绰极瞿，江仲本呼为“细腰宫院子”。《夷坚志》：宗室公衡善滑稽而寡发，人呼为“赵葫芦”。湖州民许六以卖饼为业，人呼曰“许糖饼”。潘姓者善理冥间事，人呼为“潘见鬼”。陈州人蔡乙极凶恶，貌又狞劣，人呼曰“取命鬼”。福州有丐者“陈饣头”。婺州一叟自称“养皮袋”。鄞人连生好酒，每饮必插花于首，人呼为“连花”。鄱阳张廿二面丑口阔，人呼为“张严鱼”。《宋史》：韩胄当国，值生日，陈及之后至，门已闭而闸未关，遂偻而入，当时有“由窦尚书、屈膝执政”之诮。杨安国少无赖，以鬻鞍为业，人呼为“杨鞍儿”。李全善用枪，人呼为“李铁枪”。梁成大为史弥远主搏击，人目之为“梁成犬”。又丁大全、陈大方、胡大昌同除谏官，人目之为“三不吠犬”。贾似道当国，漕帅朱浚每有札禀事，必称“浚万拜”，时谓之“朱万拜”。《癸辛杂识》：杭医张防御言语好异，人目为“张风子”。赵孟造黑漆大船极工巧，人号为“黑漆船”。至龚开所赞宋江等三十六人，各有混号，如“尺八脚”、“一直撞”之类，尤为新异也。《金史》：景祖善啖，人呼为“活罗”（大鸟）。章宗时，宫中有优人号“玳瑁头”。徒单恭为总管，尝画一佛像，云当以金铸之，赋属县金而实不铸，金尽入其家，时号“金总管”。《完颜讹可传》：同时有两讹可，一曰“草火讹可”，得贼，好以草火燎之；一曰“板子讹可”，尝误以牙牌为板子也，故时人以此别焉。完颜定奴号“三脆羹”。纥石烈牙忽带号“卢鼓椎”，以其好用鼓椎击人也。《酷吏传》：徒单思忠好以麻椎击人，人号“麻椎相公”。李特立为人短小锋利，人号为“半截剑”。冯壁号“冯刽”。雷渊为御史，至蔡州；杖杀民之奸豪者凡五百人，时号为“雷半千”。《明史》：给事中胡以宁请禁食虾蟆，时号“虾蟆给事”。成化中，帝久不与群臣相见，大学士彭时、商辂力请司礼约以御殿日召对。及见，才奏二事，万安居首，即顿首呼万岁欲出，时等不已，皆叩头退。中官以此戏朝士，一时传笑，以安为“万岁阁老”。又是时刘吉、万安、刘为相，无所匡正，时有“纸糊三阁老”，“泥塑六尚书”之谣。吉在内阁十八年，人目之为“刘棉花”，以其耐弹也。弘治中，元守直为通政使，王敞为左通政，姜清、李浩为参议，时人谓“元哭、王唱、姜辣、李苦”，盖元与王声音俱不称，而姜急躁，李气促也。又前明呼蜀人为“川老鼠”，以其善钻也；呼楚人为“干鱼”，以其善治差鱼也；呼江西人为“腊鸡”，以元时江西人仕于朝者，多以腊鸡馈客也。严嵩生日，江西绅士毕集，嵩长身耸立，诸公俯趋。高新郑在旁笑，嵩问故，新郑曰：“偶思及韩昌黎《斗鸡》诗：‘大鸡昂然来，小鸡悚而待’，是以笑耳。“又严嵩当国，以万采为文选郎，方祥为职方郎，人称二人为“文武管家”。莆田陈愧斋为翰林时，客至呼茶，夫人曰：“未煮。”公曰：“也罢。”又呼干茶，夫人曰：“未买。”公曰：“也罢。”时因号“陈也罢”。万历中，苏人有丘姓者，勤于吊丧，而形体短小，人呼之为“丘的笃”。天启中，周应秋附魏奄，每魏良卿至其第，进豚蹄留饮，时号“煨蹄总宪”。又其时有《东林点将录》，以《水浒传》中各混号加之士流，李三才为托塔李天王，叶向高为及时雨之类，尤不可枚举。弘光时，金陵名妓李香君号“香扇坠”。至如历代流贼，如《后汉书》黄巾贼其大声者称雷公，骑白马者称张白骑，轻便者言飞燕，多髭者号于氐根，大眼者曰大目，如此称号，各有所因。以及历山飞、蝎子块之类，更难悉数矣。沈括《笔谈》：吴人谓梅子为“曹公”，以尝望梅止渴也；谓鹅为“右军”，以换鹅书也。有士人遗醋梅与Ь鹅，作书云：“醋浸曹公一瓮，汤Ь右军两只。”是物类亦有此雅号矣。
讳龟庄绰《鸡肋编》：浙人以鸭为讳，谓鸭仅一雄者，不能生卵，须二三雄始有子，故俗以此为讳也。今俗以纵妻淫行者为龟，不知起于何时。《左传》宋有公子围龟，楚有斗韦龟。汉有京兆尹陈龟，幽州刺史朱龟。曹魏有典农刘龟。北魏孝明帝以神龟纪年，孝昌中有大臣叱列伏龟，正始中有羽林监王元龟。唐时宗室有楚王灵龟，嗣曹王龟年，大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟，僚有乐朋龟、薛元龟，协律有李龟年，进士有张仁龟，处士有陆龟蒙，道士有解元龟，白乐天名其侄曰龟儿，宇文籍字夏龟，张志和本名龟龄，王亻甫字兴龟，贺知章称殷践猷为“五总龟”，谓龟千年五聚，问无不知也。五代前蜀有京兆李龟祯。宋则吕蒙正之父名龟图，其弟名龟祥，即夷简之祖也。何承炬之子名龟龄，范雍之祖名从龟，王大宝字元龟，《丁陟传》有员外郎董龟正，《毕士安传》有郎中王龟从，陈尧封之子渐自号金龟子，陈季常作龟轩；东坡赠诗所谓“人言君畏事，欲作龟头缩”也；江阴葛延之访东坡于儋耳，以亲制龟冠献坡，坡答以诗；杨时号龟山，绍兴中有侍御史黄龟年，庆元中有真讲彭龟年、洪龟父，王十朋字龟龄，陆放翁筑堂曰龟堂，又以龟壳作冠，高二寸许，有诗云“龟屋新裁二寸冠”；《孟珙传》有随守张龟寿。金宣宗诏赵秉文、杨云翼作《龟鉴万年录》。元至正中，谢应芳自号龟巢老人，所著有《龟巢集》；又戴良自署其居曰龟毛庐。是唐宋以来，并未以龟为讳也。惟魏太武斥宋文帝为“龟鳖小竖，夫何能为！”则亦仅喻其渺小耳。皮日休谒归仁绍不得见，因作咏龟诗（《北梦琐言》谓夹蛇龟讯之）：“硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍，只为平生不出头。”亦谓其不见客耳。《鸡肋编》又谓楚人讳乌龟头，云郡城象龟形，尝被攻，有术者教以系其首而破，故讳之。然所讳又是一义，皆非谓纵奸也。王阮亭《池北偶谈》谓：讳龟自明始。惟张江陵生时，母梦一大龟，因名之，后仍改名云。按明人阑庄驹《阴冗记》谓：三山士人郑唐好讥谑，尝为一老人题真容曰：“精神炯炯，老貌堂堂，乌巾白发，龟鹤呈祥。”有人横读之，乃“精老乌龟”四字也，老人遂毁之，此可为明人讳龟之证。然所以讳之之故，终莫得其说也。及阅《辍耕录》，记秀州多故家大姓，其子孙不肖，废败荡尽，有金方所作诗嘲之曰：“兴废从来古有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷多为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”撑目兔谓兔望月而孕，以见其不夫而妊也；缩头龟则以喻其夫也。想其时已有此谚语，而入之诗。又《坚瓠集》：张伯雨赠叶景修诗：“家藏逸少笼鹅帖，门系龟蒙放鸭船。”龟蒙句讥其妇女不洁，故藏一龟字云。则讳龟起于元时无疑矣。
杂种、畜生、王八俗骂人曰杂种，曰畜生，曰王八。《后汉书·西羌传》：滇零等召集诸杂种。《晋书·燕载记》曰：蠢兹杂种，奕世弥昌。此杂种之名所由始也。汉《五行志》：诸畜生非其类，子孙必有非其姓者。东汉时则又曰畜产。《后汉书·刘宽传》：坐客骂苍头曰“畜生”，宽私遣人视之，恐其自杀，曰：“此人也而被骂畜产，吾惧其死也。”《北史·高车传》：其先匈奴单于生二女，单于曰：“吾有此女，安可配人，当以与天。”乃筑高台处之。三年，有老狼守台不去，小女意其神，欲嫁之。其姊惊曰：“此是畜生，无乃辱父母！”妹不从，遂为狼妻，子孙繁茂，成高车国。此畜生之名所始也。隋文帝寝疾，太子广与陈夫人侍。夫人为广所逼，奔归于上，上怪其神色有异，问之，以实对。上恚曰“畜生何堪付大事，独孤误我！”此又骂人为畜生之明文也。北齐熊安生，以讼事欲诉徐之才、和士开三人，及相对时，以之才讳雄，士开讳安，乃不敢自称姓名，但云“触触生”。群公哂之，以其音同“畜生”也。《五代史》：王建少时无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。此又王八之称之所始也。《金史》亦有王八，与王毅共守东明，兵败被执。王八前跪将降，毅以足踣之。此则不可与王建并称为贼。明人小说又谓之“忘八”，谓忘礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。绿头巾明制：乐人例用碧绿巾裹头，故吴人以妻之有淫行者，谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。又《知新录》云：明制，伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子，人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾，兼着绿衣。按《唐书》及《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧绿巾以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。养瘦马扬州人养处女，卖人作妾，俗谓之“养瘦马”，其义不详。白香山诗云：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五年间，已闻换一主。”宋漫堂引之，以为养瘦马之说本此。
冤家蒋津《苇航记谈》引《烟花记》云：冤家之说有六：情深意浓，有死无异心，一也；两情相系，阻隔万端，二也；临岐分袂，黯然销魂，三也；山遥水远，相思不见，四也；怜新弃旧，怨深刻骨，五也；一生一死，触景悲伤，六也。