第十章斗法
林妄言捏了个古怪的手印急速道：“千斤铜链，万斤铁索，先锁狗头，先锁狗脚。”天蓬力士就是一坠，不停地挣着就是无法动弹，这道士不怒反笑道：“有点意思，一个你挡得住，看你能不能接住这个，说罢拿出一大把华币扔在天上，百元大钞四散而飞小指从无名指背过，中指勾定.大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹道：“烧钱烧化江湖海。毫光发现照天开。收魂祖师下金阶。神仙兵将降云来。”
古就有钱可通神的说法，说的就是这招茅山术——烧金点将，林妄言心道，不能坐以待毙，不然自己只有等死的份，大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指手掐督监诀道：“五雷三千将，雷霆八万兵，大火烧世界，邪鬼化灰尘，如有法力大，扫尽千邪万鬼精，玉皇赐我天下名，赐我铜甲铁甲斩妖精，若有强人不服者，弟子观请五百蛮雷火烧身，恐有前师与弟子刁幻者，押到万丈金井去藏身，若与弟子争刁，幻想脱身万不能，吾奉太上老君，急急如律令敕。
只见天空骤现两道雷火劈在了一起，古语有信神神自在不信神不怪的说法，这个说法却是有一些道理，神道完全是仰仗信仰，如今心眼驳杂，神道不显，威能自然是大减，自然是不可能真的召下天兵的，这两道雷霆，已经是极限了，但对付一般人，加于人身绝对是劈的外焦里嫩。
这道士明显是不想再多做纠缠准备速战速决，从背上拔出一节木棒，林妄言一愣，竟然不是桃木剑，这道士抽出棍子照着自己身后就是一下，一声惨叫，那只林妄言养的小鬼正欲偷袭，眼见得手就被砸飞了出去。
拷鬼棒是一种道教的法器，用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用，又称“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。
这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。
这道士一边舞动打鬼棍一边道：“天蓬天猷，真武真君，黑煞元帅，无义将军；捉缚枷拷，四大天丁，手执铁棒，拷鬼通名；纵横摄勘，施威现形，不分高下，罪莫容情，俾令患体，立遂和平。急急如律令！”
林妄言知道，举起拷鬼棒则意味着威慑鬼魅妖邪，以朱、孟二元帅的威名命令其迅速离开，简单说这是要放大招了，林妄言从手上解下了一串手链，道士施法动作一顿，林妄言这串手串叫嘎巴拉，所谓药医不死病，佛渡有钱人，这是林妄言从一个藏教寺庙花重金请回来的，材料是由已获圆满报身有修为的藏族人在死亡之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器！是密宗法器之一。
这还真不怪这和尚要价狠，要知道唐三藏西天取经都不是白取的，可是付了费的，密宗其法器虽然多用人骨但人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨，我们知道西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器，那么人骨念珠是用人体哪个部位的骨头呢？最多则是手指骨和眉骨。
因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器，手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。
我们不说难度，就单说小小的念珠竞有十几位高僧的因缘在里面，对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵，而且人骨念珠的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年……
嘎巴拉可谓是百年之作，同时那么多高僧的眉骨与制作僧人的血汗，使得人骨念珠异常珍贵，故而佛教里有这样的说法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可谓是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝。
林妄言这次不敢拖沓，虽然不舍得，还是讲这串嘎巴拉给拿了出来，林妄言将绳子拽断，双手做托钵状坐下，此为胎藏界大日如来之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄，只听林妄言道：“唵嚩日囉驮都鑁”。
佛有三身，即法身、报身、应身。佛教教主释迦牟尼佛是应身佛，示现为有三十二相，八十种好的形象；报身佛叫“卢舍那佛”，意思是光明遍照，示现为有八万四千相，每一相有八万四千好，身体高大微妙，非法身菩萨不能得见。
只见林妄言身前出现一尊菩萨，这是位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，茅山请神有三，一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人沟通的管道,所用为神灵之力，二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力，三为通灵,即是人自身的神通力。
这道士怎么会白白给林妄言准备施法的时间，请灵童法‘神打‘实是请鬼!请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的!但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔!这道士此时双眼通红口吐白沫，明显是走火入魔了。
林妄言骂了一声，欲速战速决，莲华合掌，将两小指置于掌中做天鼓雷音如来之手印道：“南么三曼多勃驮喃唅鹤莎诃”。咚的一声鼓响，只见那道士身子一顿，七窍出血，却激起了这道士的凶性，一声吼叫，抡起棍子就朝着林妄言扑来，林妄言不退反进，一边往上冲一边大喊道：“棍棒化为磨冬一根，板子化为鹅毛一皮，杀一刀，弟子寄一刀，杀十刀，弟子寄十刀，杀一百刀，弟子寄一百刀，杀一千刀，弟子寄一千刀，杀一万刀，弟子寄一万刀，寄在大罗仙山，金盆倒金水，弟子就寄眼前，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
两个人展开了互殴模式，林妄言抡起王八拳就是一阵生抡，但让人奇怪的是道士打在林妄言身上，其身上也会扶起肿胀，两相比较之下，林妄言如果说是猪头那倒是整个人就可以说是他妈都不认识他了。
忽然一声枪响，道士应声而倒，小庄吹了吹枪口道：“你再牛逼，你还能比枪牛逼”，林妄言一瘸一拐的走到道士面前，捡起拷鬼棒掂了掂道：“总算是能回点本”，接着转身对小庄道：“你不装逼能死啊，我他妈的还以为是枪呢，我就说你没那么仗义，为我怒发冲冠，一枪崩了这龟儿子”。
小庄嘿嘿笑道：“话不要这么说嘛，我可是专门大人笔记小人过赶来救你的，再怎么说麻醉枪也是枪嘛，再说我要真蹦了这小子，我岂不是对不起兄弟你的良苦用心了！”林妄言白了小庄一眼道：“这么会不见，你倒是能说了，怎么，人逢喜事精神爽？”小庄自然之道林妄言说的喜事是什么，额头青筋都起来了，自我安慰了三声不和林妄言一般见识，大人笔记小人过才渐渐平息下来。
林妄言撩拨完小庄，不知从哪变出一瓶矿泉水，中指掐住掌心纹，大指压中指，其余指甲直立默念道：“合明天帝日，弟子叩请炉公真人，孙武真人，真武祖师，华佗祖师，铁牛祖师，雪山祖师，除痛止血，接骨连皮，五岳圣帝，前传后教，今古宗师，千千祖师，万万祖师，弟子一齐请来，入吾神水，吾奉太上老君，急急如律令敕”，接着拧开瓶盖一饮而尽。
林妄言捏了个古怪的手印急速道：“千斤铜链，万斤铁索，先锁狗头，先锁狗脚。”天蓬力士就是一坠，不停地挣着就是无法动弹，这道士不怒反笑道：“有点意思，一个你挡得住，看你能不能接住这个，说罢拿出一大把华币扔在天上，百元大钞四散而飞小指从无名指背过，中指勾定.大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹道：“烧钱烧化江湖海。毫光发现照天开。收魂祖师下金阶。神仙兵将降云来。”
古就有钱可通神的说法，说的就是这招茅山术——烧金点将，林妄言心道，不能坐以待毙，不然自己只有等死的份，大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指手掐督监诀道：“五雷三千将，雷霆八万兵，大火烧世界，邪鬼化灰尘，如有法力大，扫尽千邪万鬼精，玉皇赐我天下名，赐我铜甲铁甲斩妖精，若有强人不服者，弟子观请五百蛮雷火烧身，恐有前师与弟子刁幻者，押到万丈金井去藏身，若与弟子争刁，幻想脱身万不能，吾奉太上老君，急急如律令敕。
只见天空骤现两道雷火劈在了一起，古语有信神神自在不信神不怪的说法，这个说法却是有一些道理，神道完全是仰仗信仰，如今心眼驳杂，神道不显，威能自然是大减，自然是不可能真的召下天兵的，这两道雷霆，已经是极限了，但对付一般人，加于人身绝对是劈的外焦里嫩。
这道士明显是不想再多做纠缠准备速战速决，从背上拔出一节木棒，林妄言一愣，竟然不是桃木剑，这道士抽出棍子照着自己身后就是一下，一声惨叫，那只林妄言养的小鬼正欲偷袭，眼见得手就被砸飞了出去。
拷鬼棒是一种道教的法器，用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用，又称“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。
这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。
这道士一边舞动打鬼棍一边道：“天蓬天猷，真武真君，黑煞元帅，无义将军；捉缚枷拷，四大天丁，手执铁棒，拷鬼通名；纵横摄勘，施威现形，不分高下，罪莫容情，俾令患体，立遂和平。急急如律令！”
林妄言知道，举起拷鬼棒则意味着威慑鬼魅妖邪，以朱、孟二元帅的威名命令其迅速离开，简单说这是要放大招了，林妄言从手上解下了一串手链，道士施法动作一顿，林妄言这串手串叫嘎巴拉，所谓药医不死病，佛渡有钱人，这是林妄言从一个藏教寺庙花重金请回来的，材料是由已获圆满报身有修为的藏族人在死亡之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器！是密宗法器之一。
这还真不怪这和尚要价狠，要知道唐三藏西天取经都不是白取的，可是付了费的，密宗其法器虽然多用人骨但人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨，我们知道西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器，那么人骨念珠是用人体哪个部位的骨头呢？最多则是手指骨和眉骨。
因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器，手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。
我们不说难度，就单说小小的念珠竞有十几位高僧的因缘在里面，对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵，而且人骨念珠的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年……
嘎巴拉可谓是百年之作，同时那么多高僧的眉骨与制作僧人的血汗，使得人骨念珠异常珍贵，故而佛教里有这样的说法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可谓是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝。
林妄言这次不敢拖沓，虽然不舍得，还是讲这串嘎巴拉给拿了出来，林妄言将绳子拽断，双手做托钵状坐下，此为胎藏界大日如来之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄，只听林妄言道：“唵嚩日囉驮都鑁”。
佛有三身，即法身、报身、应身。佛教教主释迦牟尼佛是应身佛，示现为有三十二相，八十种好的形象；报身佛叫“卢舍那佛”，意思是光明遍照，示现为有八万四千相，每一相有八万四千好，身体高大微妙，非法身菩萨不能得见。
只见林妄言身前出现一尊菩萨，这是位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，茅山请神有三，一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人沟通的管道,所用为神灵之力，二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力，三为通灵,即是人自身的神通力。
这道士怎么会白白给林妄言准备施法的时间，请灵童法‘神打‘实是请鬼!请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的!但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔!这道士此时双眼通红口吐白沫，明显是走火入魔了。
林妄言骂了一声，欲速战速决，莲华合掌，将两小指置于掌中做天鼓雷音如来之手印道：“南么三曼多勃驮喃唅鹤莎诃”。咚的一声鼓响，只见那道士身子一顿，七窍出血，却激起了这道士的凶性，一声吼叫，抡起棍子就朝着林妄言扑来，林妄言不退反进，一边往上冲一边大喊道：“棍棒化为磨冬一根，板子化为鹅毛一皮，杀一刀，弟子寄一刀，杀十刀，弟子寄十刀，杀一百刀，弟子寄一百刀，杀一千刀，弟子寄一千刀，杀一万刀，弟子寄一万刀，寄在大罗仙山，金盆倒金水，弟子就寄眼前，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
两个人展开了互殴模式，林妄言抡起王八拳就是一阵生抡，但让人奇怪的是道士打在林妄言身上，其身上也会扶起肿胀，两相比较之下，林妄言如果说是猪头那倒是整个人就可以说是他妈都不认识他了。
忽然一声枪响，道士应声而倒，小庄吹了吹枪口道：“你再牛逼，你还能比枪牛逼”，林妄言一瘸一拐的走到道士面前，捡起拷鬼棒掂了掂道：“总算是能回点本”，接着转身对小庄道：“你不装逼能死啊，我他妈的还以为是枪呢，我就说你没那么仗义，为我怒发冲冠，一枪崩了这龟儿子”。
小庄嘿嘿笑道：“话不要这么说嘛，我可是专门大人笔记小人过赶来救你的，再怎么说麻醉枪也是枪嘛，再说我要真蹦了这小子，我岂不是对不起兄弟你的良苦用心了！”林妄言白了小庄一眼道：“这么会不见，你倒是能说了，怎么，人逢喜事精神爽？”小庄自然之道林妄言说的喜事是什么，额头青筋都起来了，自我安慰了三声不和林妄言一般见识，大人笔记小人过才渐渐平息下来。
林妄言撩拨完小庄，不知从哪变出一瓶矿泉水，中指掐住掌心纹，大指压中指，其余指甲直立默念道：“合明天帝日，弟子叩请炉公真人，孙武真人，真武祖师，华佗祖师，铁牛祖师，雪山祖师，除痛止血，接骨连皮，五岳圣帝，前传后教，今古宗师，千千祖师，万万祖师，弟子一齐请来，入吾神水，吾奉太上老君，急急如律令敕”，接着拧开瓶盖一饮而尽。