第十二章仙人指路
现在算命这晚饭是越来越不好讨生计了，命理之学比较深奥、神秘，人们对此门学问缺乏正确了解，这便给了江湖术士有宽泛的招摇撞骗空间。再之由于预测术缺乏完善而严谨的科学理论，业界研习者水平参差不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。
这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些因素（比如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。
不过这些大师也有自己独有的一套，所谓六字真言，即:审、敲、打、千、隆、卖。行里讲急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）。先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，不隆不成。学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
“急打慢千”是相命时的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时机，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”，要有突发性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解他的心理防线，如此，不愁他不从实招来。
所谓“慢千”，就是在获悉对方的“情报”后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的刺激，使他惊诧、惧怕，担心有大祸临头之感。这样，他自然会求教于你，向你讨教消灾避祸的法术。算命中，对方的担心和忧虑是最好的诱饵，有了这种意思，你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢？因为你要组织有条理有递进感的一套军马（语言），来打击对方，语调必须做到平稳而有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。
轻敲而响卖就是说，在套取对方的情况时，要采取旁敲侧击的手法，不能直敲直槌，敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使虎叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目标。响卖就是经敲又揣摩到对方的底细线索后，顺藤摸瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出已见，使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓响，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击直点对方的穴位，牢牢地抓住对方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你可以左右逢源，条条道路通罗马了。
这一套耍出来，对付一般人绝对是够了，再有几手真功夫，讨碗饭吃倒也不难，这样的人比全凭一张嘴的，倒是过得安逸的多，只是现在又能有多少人肯卖力练好三脚猫功夫呢？大多凭着一张嘴罢了。
言归正传，说这瞎眼老头摸了摸自己稀疏的胡子，就这么直愣愣的堵在巷子口，自言自语一般的道：“赖布衣永远是赖布衣，赖布衣说过的话都算，道兄，愿你一朝得道，无量天尊。”要是林妄言此时还在这，怎么也得拽着这老瞎子算一卦，一句无上天尊，这老头就绝对不是一般的风水骗子。
一般的“大师”为了衬托自己的逼格都会喊上一句无量天尊，其实，三清弟子一般施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙天尊（类似佛教的观世音菩萨）显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。至于无量天尊，这是一些不懂道教的人自创的，道教常常使用“太上”“至上”“无上”，表达道的至高至尊。
这时一个穿着唐装手上捏着一串龙眼菩提的白发老人坐在巷口，看见老瞎子急匆匆的从马扎上站起来，这明显是来抢生意的，自己可没他这好扮相啊，绝对不能让这老家伙在这练摊，于是拦住老瞎子道：“无量天尊，我说这位道兄，可不能不讲道义啊，此处已经是我的地盘了，求财，还请另寻他处”。
老瞎子一愣，随即哂然道：“敢问道兄佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。这都是讲得通的。而“无量天尊”，我确实不明白了，道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？还请道兄指教。”
那扮相不错的唐装老人结结巴巴的这个那个的了半天，也没说出个所以然，坐在这老头摊上的小伙却是不干了，死活不肯再在老头这算了，还喊着退钱，这老头恶狠狠地瞪了老瞎子一眼，仿佛是要记住老瞎子一般，忙回去照拂自己的生意。
而老瞎子自顾自的便走便念白道：“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。”
陈旧的剑鞘，缠在剑柄上的缎子也同样陈旧，根本看不出来他有什么杀气。然而这陈旧剑鞘中的剑，却锋利得可怕。这本就是最可怕的一把剑。江湖人怕赖布衣，怕赖布衣的剑。因为他不光算命，他还杀人!其实赖布衣最可怕的不是他的剑，而是他的算术。因为他的算术使许多比他更为通玄的人败在了他的剑下，他的算术也无数次使自己从别人的剑下死里逃生。
不过，那都是很久很久以前的事了，你算术再快剑法再通玄，你快的过枪吗？快不过枪，但快得过面前的人，来人盯着老瞎子道：“好狗不挡道，他既然惹了不能惹的人，就要为此付出代价。”老瞎字拔出手里的剑气势一变道：“受人之托，忠人之事。”
要搞到一把枪，其实也不容易，毕竟卖枪的没有引路的人是绝对会装作不知道的，不过在东南亚地区，做这种买卖的人不少，有大有小，有命好的已经世袭了三代，所以在国外搞到一把枪拆成零件运回来也不是什么难事，被拦住的人将手里的刀仍在地上，从腰间拿出一把手枪，嘴角一咧道：“老瞎子你看不见爷告诉你，爷有枪。”
一个穿着背心，留着板寸，脖子上还有一道疤痕的男子点头，“把你枪里的花生米，给他一粒吧，赖活着不如好死。”这人残酷一笑，怎么也有种嗜血的味道，明显不是第一次做这种事了。这汉子缓缓的道：“如果有一个地方，用各种方式杀人都不犯法，杀完也不用你动脑子去处理尸体，那该多好啊。”
穿着背心的男子听到这一愣，随即笑道：“这次可是个好机会”，“喂，你们不洗澡啊，都有味儿了！要是有机会撞上个美女，一脱裤子，一股黑气冒出去，到时候你总不至于笑着说——下面是见证奇迹的时候了！”老瞎子有些为老不尊的道。
巷子外的不远处，灯不断朝着这边闪烁着，穿着背心的男子读着灯语道，“别和这个老家伙废话了，干掉他，那小子跑不了。”老瞎子呵呵一笑道：“要是我拿着枪就不会有这么多废话，说时迟那是快挥剑，一只握着枪的手和两颗大好头颅凌空抛起，之后是一个老瞎子厌恶的摸了摸剑上的血，摸出背心男子手里的手电，朝着不远处晃了晃，接着消失在巷子里。
现在算命这晚饭是越来越不好讨生计了，命理之学比较深奥、神秘，人们对此门学问缺乏正确了解，这便给了江湖术士有宽泛的招摇撞骗空间。再之由于预测术缺乏完善而严谨的科学理论，业界研习者水平参差不齐，半桶水者居多。有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。
这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些因素（比如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。
不过这些大师也有自己独有的一套，所谓六字真言，即:审、敲、打、千、隆、卖。行里讲急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）。先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，不隆不成。学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
“急打慢千”是相命时的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时机，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”，要有突发性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解他的心理防线，如此，不愁他不从实招来。
所谓“慢千”，就是在获悉对方的“情报”后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的刺激，使他惊诧、惧怕，担心有大祸临头之感。这样，他自然会求教于你，向你讨教消灾避祸的法术。算命中，对方的担心和忧虑是最好的诱饵，有了这种意思，你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢？因为你要组织有条理有递进感的一套军马（语言），来打击对方，语调必须做到平稳而有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。
轻敲而响卖就是说，在套取对方的情况时，要采取旁敲侧击的手法，不能直敲直槌，敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使虎叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目标。响卖就是经敲又揣摩到对方的底细线索后，顺藤摸瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出已见，使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓响，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击直点对方的穴位，牢牢地抓住对方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你可以左右逢源，条条道路通罗马了。
这一套耍出来，对付一般人绝对是够了，再有几手真功夫，讨碗饭吃倒也不难，这样的人比全凭一张嘴的，倒是过得安逸的多，只是现在又能有多少人肯卖力练好三脚猫功夫呢？大多凭着一张嘴罢了。
言归正传，说这瞎眼老头摸了摸自己稀疏的胡子，就这么直愣愣的堵在巷子口，自言自语一般的道：“赖布衣永远是赖布衣，赖布衣说过的话都算，道兄，愿你一朝得道，无量天尊。”要是林妄言此时还在这，怎么也得拽着这老瞎子算一卦，一句无上天尊，这老头就绝对不是一般的风水骗子。
一般的“大师”为了衬托自己的逼格都会喊上一句无量天尊，其实，三清弟子一般施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙天尊（类似佛教的观世音菩萨）显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。至于无量天尊，这是一些不懂道教的人自创的，道教常常使用“太上”“至上”“无上”，表达道的至高至尊。
这时一个穿着唐装手上捏着一串龙眼菩提的白发老人坐在巷口，看见老瞎子急匆匆的从马扎上站起来，这明显是来抢生意的，自己可没他这好扮相啊，绝对不能让这老家伙在这练摊，于是拦住老瞎子道：“无量天尊，我说这位道兄，可不能不讲道义啊，此处已经是我的地盘了，求财，还请另寻他处”。
老瞎子一愣，随即哂然道：“敢问道兄佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。这都是讲得通的。而“无量天尊”，我确实不明白了，道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？还请道兄指教。”
那扮相不错的唐装老人结结巴巴的这个那个的了半天，也没说出个所以然，坐在这老头摊上的小伙却是不干了，死活不肯再在老头这算了，还喊着退钱，这老头恶狠狠地瞪了老瞎子一眼，仿佛是要记住老瞎子一般，忙回去照拂自己的生意。
而老瞎子自顾自的便走便念白道：“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。”
陈旧的剑鞘，缠在剑柄上的缎子也同样陈旧，根本看不出来他有什么杀气。然而这陈旧剑鞘中的剑，却锋利得可怕。这本就是最可怕的一把剑。江湖人怕赖布衣，怕赖布衣的剑。因为他不光算命，他还杀人!其实赖布衣最可怕的不是他的剑，而是他的算术。因为他的算术使许多比他更为通玄的人败在了他的剑下，他的算术也无数次使自己从别人的剑下死里逃生。
不过，那都是很久很久以前的事了，你算术再快剑法再通玄，你快的过枪吗？快不过枪，但快得过面前的人，来人盯着老瞎子道：“好狗不挡道，他既然惹了不能惹的人，就要为此付出代价。”老瞎字拔出手里的剑气势一变道：“受人之托，忠人之事。”
要搞到一把枪，其实也不容易，毕竟卖枪的没有引路的人是绝对会装作不知道的，不过在东南亚地区，做这种买卖的人不少，有大有小，有命好的已经世袭了三代，所以在国外搞到一把枪拆成零件运回来也不是什么难事，被拦住的人将手里的刀仍在地上，从腰间拿出一把手枪，嘴角一咧道：“老瞎子你看不见爷告诉你，爷有枪。”
一个穿着背心，留着板寸，脖子上还有一道疤痕的男子点头，“把你枪里的花生米，给他一粒吧，赖活着不如好死。”这人残酷一笑，怎么也有种嗜血的味道，明显不是第一次做这种事了。这汉子缓缓的道：“如果有一个地方，用各种方式杀人都不犯法，杀完也不用你动脑子去处理尸体，那该多好啊。”
穿着背心的男子听到这一愣，随即笑道：“这次可是个好机会”，“喂，你们不洗澡啊，都有味儿了！要是有机会撞上个美女，一脱裤子，一股黑气冒出去，到时候你总不至于笑着说——下面是见证奇迹的时候了！”老瞎子有些为老不尊的道。
巷子外的不远处，灯不断朝着这边闪烁着，穿着背心的男子读着灯语道，“别和这个老家伙废话了，干掉他，那小子跑不了。”老瞎子呵呵一笑道：“要是我拿着枪就不会有这么多废话，说时迟那是快挥剑，一只握着枪的手和两颗大好头颅凌空抛起，之后是一个老瞎子厌恶的摸了摸剑上的血，摸出背心男子手里的手电，朝着不远处晃了晃，接着消失在巷子里。