第五章拣宝
成都是个具有较深历史文化沉淀的地方，特别是蜀汉文化在这个城市打上了深深的烙印，蜀汉甚至更早期的文物收藏品在成都市场上经常可以遇到，当然“新的”居多，以前的人说：“流自己的汗，吃自己的饭，靠天靠地靠父母，不算是好汉。”做这一行，只相信自己的眼力，而且古玩行业是不论真假，只讲新旧的。“这里就像一片江湖，有自己的规矩，买古玩就像现在很多人买股票一样，看眼力，你挑到的是垃圾股还是潜力股，只看你自己……
所在的这个地方，是彭城市收藏品种类最为集中、也是最热闹的地方，那个不怀好意的老头把这块地方仍给林妄言，除去风水布置和夜里闹鬼这两件事不谈，此处倒也真能算是一块福地，市场上的收藏品种类非常多，可以说，几乎能想到的收藏品，这里都有可能找到，收藏爱好者只要留心，基本上都不会空手而归。玉器、铜器、钱币、木器、瓷器、银器、杂件、书画、小人书……种类实在是太多，不过，最具成都特色的收藏品或许还是汉代的器物了，像汉镜、汉罐、汉画像石拓片等等。
一到周末或是节假日，那一定是另一番熙熙攘攘的场面了，大多时候都会像现在这般非常拥挤，一方面是周末节假日很多人有时间出来碰碰运气，看看能否淘到满意的藏品，另一方面，很多周边地区的小商贩也来慕名迩来，一张报纸或是一块绒布也成了柜台，把四下里张罗来的五花八门的老旧玩意儿往上一摆，后面再弄个小凳子一坐，这生意就算开张了。
闹归热闹，庄睿心里可是知道的，要出手时还是小心为好，在这个世界上，淹死的人大多都是会游泳的，而对于古玩这行当来说，宰的就是那些对古玩似懂非懂、半生不熟的人，这些人往往买十个物件里面，能有一个是老东西，那就算是运气不错了。
收藏行当的潜规则就是真假都有，全凭购买者的一双慧眼，拨沙淘金弄到老东西不是不可能，一不留神买到新货那更是经常有的事，所以说，究竟是捡漏淘到宝还是打眼掏腰包，全在收藏者的一念之间了，对于一般人而言，收藏，玩的就是眼力、机会，玩的就是心跳，不过林妄言感觉自己似乎不在这个行列之内。
慢悠悠的在街两边的地摊上逛游着，他可不想进那些店铺，不单单是因为年前进到一家店铺被人当凯子，而且林妄言自己也是当铺老板，自己挑几件出手人家告诉都是“新的”，在古玩收藏界这行当里，能开的起店铺的，一般都是吃老客，并且是三年不开张，开张吃三年，店里明面架子上所摆的东西，大多都是现代工艺品，所以说眼前的这些店铺，先不说真货不会摆在架子上，就光是那些伙计拿个痰盂就说是乾隆皇帝用过的那嘴皮子，也是让人吃不消的，林妄言虽有一些眼力价，但也懒的去讨没趣。
林妄言对那些摆着八卦铜钱的摊子比较干兴趣，往往一蹲就是半天，每样都拿起来细细查看，不知道的还以为这是个内行呢，看的那么仔细，殊不知他要一件件的去分辨，当然耗费时间了，只是逛了两个多小时之后，也看了十几个摊位，庄睿愣是没找出一个有价值的东西来，心中微微有些失望。
林妄言是来淘古玩的也不是来淘古玩的，说明白点，他是来淘法器的，法器又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。就内义而言，凡是在宗教寺院内，用于祈请、修法、供养、法会等各类宗教事务的器具，或是宗教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就广义而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可称为法器。
不过现在是个有钱人都想请一件法器放在家里镇宅辟邪，这也把法器的价格炒得虚高，林妄言虽然发了两笔横财，但是有这个钱和舍得花是两码事，这也就让林妄言盯上了古玩市场，一些年代不太久远的法器往往被人误认为是仿品或者没什么价值的破烂，要知道一般八卦之列的收藏品，一般人是不会去收藏的，古玩市场的真东西大多数地里起出来的，下面放个八卦，正常人谁会拿这玩意陪葬，要是沾了什么脏东西，自己买回去可是大大的不妙。
“这位大哥，我这有些个老东西，您要不要看看？”眼看马上中午了，林妄言摇了摇头，有些失望的转过身，准备回去时候，冷不丁的被人拉住了衣袖。“你喊的是我？”林妄言停下脚步道，有些莫名其妙的看向拉住自己的人，那个人也是个小青年，年龄大约就是二十啷当岁的样子，身材瘦瘦弱弱的，一双眼睛有点小，笑起来眯成一条缝都快看不见了。
“这位大哥，我在旁边看了您老半天了，看得出大哥您是行家，这才找您的，不知道您对西藏来的玩意儿感兴趣不？去我的摊位看看吧，都是真家伙，一般不拿出来的……”一副自来熟的样子，凑近林妄言小声的说道，上来就是先把林妄言一通好夸，只不过一双小眼睛四处瞄着，滴溜溜的直转，怎么看都是一副鬼鬼祟祟的样子，“哦？你的摊位在哪啊？远了我可不去啊……”林妄言斜了这人一眼道，要是不在这市场之内，他是绝对不会去的，现在这社会，尤其是这种地方，三教九流鱼龙混杂，一个不小心，丢财倒是小事，送命也不是没有发生过的。
这人拎着林妄言到的摊位和旁边的那些地摊都一样，一张两米见方的红布在地上一铺，上面摆着一些钱币青铜器之类的物件，从外表上看，一个个都是锈迹斑斑，像是有些年头的摸样，不过对于这些东西，林妄言也只是笑笑而已，远的不说，硫酸造旧早就不是什么稀罕事了。
这人心中暗喜，刚才他观察了半天，见林妄言在每个出售八卦等乱七八糟的摊子边都是驻足不前，可又只是看，没有出手购买，这样的人一般来说，对古玩应该是懂点行情，但是看他的年龄估计也是入行的时间不长，属于一瓶子醋不满，半瓶子晃荡的那种，所以想拣点便宜的买练练手，古玩市场最卖不上价的就是这些稀奇古怪的东西，搞不好自己手里有些烫手的东西还真能送出去了。
精明模样的汉子给摊主使了个眼色，原来他做的不是板凳，而是个藤条编织的箱子，打开箱子以后，这摊主小心翼翼的用双手捧出一个用黄布包裹着东西，打开一看，竟然只是一只碗。这玩意还真不俗，林妄言倒还真认识，自己虽然是道士，老爷子也不知道发的什么疯，林妄言接触的藏密的内容反而比玄学多，嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。
藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。
灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说是使人断我执。
密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。
嘎巴拉碗（托巴），为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。
一般修行人作为供器用托巴，内装白酒或红酒等，用于供奉本尊空行或护法，也用于修法中自供等用，具体使用方法详见法本，是密乘修行人的必备品。
托巴/颅器/嘎巴拉为西藏密宗修法时，常见的法器之一，以前通常是以人类颅骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其无常之意，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。
嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜铁，玉，玛瑙，猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露，甘露丸，七宝，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别，而殊胜之意义无二。
嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比，而且因为修持，大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文”。
成都是个具有较深历史文化沉淀的地方，特别是蜀汉文化在这个城市打上了深深的烙印，蜀汉甚至更早期的文物收藏品在成都市场上经常可以遇到，当然“新的”居多，以前的人说：“流自己的汗，吃自己的饭，靠天靠地靠父母，不算是好汉。”做这一行，只相信自己的眼力，而且古玩行业是不论真假，只讲新旧的。“这里就像一片江湖，有自己的规矩，买古玩就像现在很多人买股票一样，看眼力，你挑到的是垃圾股还是潜力股，只看你自己……
所在的这个地方，是彭城市收藏品种类最为集中、也是最热闹的地方，那个不怀好意的老头把这块地方仍给林妄言，除去风水布置和夜里闹鬼这两件事不谈，此处倒也真能算是一块福地，市场上的收藏品种类非常多，可以说，几乎能想到的收藏品，这里都有可能找到，收藏爱好者只要留心，基本上都不会空手而归。玉器、铜器、钱币、木器、瓷器、银器、杂件、书画、小人书……种类实在是太多，不过，最具成都特色的收藏品或许还是汉代的器物了，像汉镜、汉罐、汉画像石拓片等等。
一到周末或是节假日，那一定是另一番熙熙攘攘的场面了，大多时候都会像现在这般非常拥挤，一方面是周末节假日很多人有时间出来碰碰运气，看看能否淘到满意的藏品，另一方面，很多周边地区的小商贩也来慕名迩来，一张报纸或是一块绒布也成了柜台，把四下里张罗来的五花八门的老旧玩意儿往上一摆，后面再弄个小凳子一坐，这生意就算开张了。
闹归热闹，庄睿心里可是知道的，要出手时还是小心为好，在这个世界上，淹死的人大多都是会游泳的，而对于古玩这行当来说，宰的就是那些对古玩似懂非懂、半生不熟的人，这些人往往买十个物件里面，能有一个是老东西，那就算是运气不错了。
收藏行当的潜规则就是真假都有，全凭购买者的一双慧眼，拨沙淘金弄到老东西不是不可能，一不留神买到新货那更是经常有的事，所以说，究竟是捡漏淘到宝还是打眼掏腰包，全在收藏者的一念之间了，对于一般人而言，收藏，玩的就是眼力、机会，玩的就是心跳，不过林妄言感觉自己似乎不在这个行列之内。
慢悠悠的在街两边的地摊上逛游着，他可不想进那些店铺，不单单是因为年前进到一家店铺被人当凯子，而且林妄言自己也是当铺老板，自己挑几件出手人家告诉都是“新的”，在古玩收藏界这行当里，能开的起店铺的，一般都是吃老客，并且是三年不开张，开张吃三年，店里明面架子上所摆的东西，大多都是现代工艺品，所以说眼前的这些店铺，先不说真货不会摆在架子上，就光是那些伙计拿个痰盂就说是乾隆皇帝用过的那嘴皮子，也是让人吃不消的，林妄言虽有一些眼力价，但也懒的去讨没趣。
林妄言对那些摆着八卦铜钱的摊子比较干兴趣，往往一蹲就是半天，每样都拿起来细细查看，不知道的还以为这是个内行呢，看的那么仔细，殊不知他要一件件的去分辨，当然耗费时间了，只是逛了两个多小时之后，也看了十几个摊位，庄睿愣是没找出一个有价值的东西来，心中微微有些失望。
林妄言是来淘古玩的也不是来淘古玩的，说明白点，他是来淘法器的，法器又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。就内义而言，凡是在宗教寺院内，用于祈请、修法、供养、法会等各类宗教事务的器具，或是宗教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就广义而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可称为法器。
不过现在是个有钱人都想请一件法器放在家里镇宅辟邪，这也把法器的价格炒得虚高，林妄言虽然发了两笔横财，但是有这个钱和舍得花是两码事，这也就让林妄言盯上了古玩市场，一些年代不太久远的法器往往被人误认为是仿品或者没什么价值的破烂，要知道一般八卦之列的收藏品，一般人是不会去收藏的，古玩市场的真东西大多数地里起出来的，下面放个八卦，正常人谁会拿这玩意陪葬，要是沾了什么脏东西，自己买回去可是大大的不妙。
“这位大哥，我这有些个老东西，您要不要看看？”眼看马上中午了，林妄言摇了摇头，有些失望的转过身，准备回去时候，冷不丁的被人拉住了衣袖。“你喊的是我？”林妄言停下脚步道，有些莫名其妙的看向拉住自己的人，那个人也是个小青年，年龄大约就是二十啷当岁的样子，身材瘦瘦弱弱的，一双眼睛有点小，笑起来眯成一条缝都快看不见了。
“这位大哥，我在旁边看了您老半天了，看得出大哥您是行家，这才找您的，不知道您对西藏来的玩意儿感兴趣不？去我的摊位看看吧，都是真家伙，一般不拿出来的……”一副自来熟的样子，凑近林妄言小声的说道，上来就是先把林妄言一通好夸，只不过一双小眼睛四处瞄着，滴溜溜的直转，怎么看都是一副鬼鬼祟祟的样子，“哦？你的摊位在哪啊？远了我可不去啊……”林妄言斜了这人一眼道，要是不在这市场之内，他是绝对不会去的，现在这社会，尤其是这种地方，三教九流鱼龙混杂，一个不小心，丢财倒是小事，送命也不是没有发生过的。
这人拎着林妄言到的摊位和旁边的那些地摊都一样，一张两米见方的红布在地上一铺，上面摆着一些钱币青铜器之类的物件，从外表上看，一个个都是锈迹斑斑，像是有些年头的摸样，不过对于这些东西，林妄言也只是笑笑而已，远的不说，硫酸造旧早就不是什么稀罕事了。
这人心中暗喜，刚才他观察了半天，见林妄言在每个出售八卦等乱七八糟的摊子边都是驻足不前，可又只是看，没有出手购买，这样的人一般来说，对古玩应该是懂点行情，但是看他的年龄估计也是入行的时间不长，属于一瓶子醋不满，半瓶子晃荡的那种，所以想拣点便宜的买练练手，古玩市场最卖不上价的就是这些稀奇古怪的东西，搞不好自己手里有些烫手的东西还真能送出去了。
精明模样的汉子给摊主使了个眼色，原来他做的不是板凳，而是个藤条编织的箱子，打开箱子以后，这摊主小心翼翼的用双手捧出一个用黄布包裹着东西，打开一看，竟然只是一只碗。这玩意还真不俗，林妄言倒还真认识，自己虽然是道士，老爷子也不知道发的什么疯，林妄言接触的藏密的内容反而比玄学多，嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。
藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。
灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说是使人断我执。
密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。
嘎巴拉碗（托巴），为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。
一般修行人作为供器用托巴，内装白酒或红酒等，用于供奉本尊空行或护法，也用于修法中自供等用，具体使用方法详见法本，是密乘修行人的必备品。
托巴/颅器/嘎巴拉为西藏密宗修法时，常见的法器之一，以前通常是以人类颅骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其无常之意，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。
嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜铁，玉，玛瑙，猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露，甘露丸，七宝，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别，而殊胜之意义无二。
嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比，而且因为修持，大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文”。