第十八章蒿里
六组接二连三的碰上一些灵异事件，致使上面不得不重新对各组分配进行考虑，这些特殊性人才，死了一个都是国家莫大的损失，然而却没有进行重组，养赢的组里多了一个称呼自己为蒿里的奇怪家伙。
蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
后二句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威胁利诱也不行。人间的万能之物，权势，金钱，这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
不过这人究竟有没有这么厉害，反正养赢和陆医师都是反正你信不信，我是不信的态度，不过这家伙不查案，反而就近将二人拉到一个日租房里，当然不是做邪恶的事，有一种巫术叫过阴术，看蒿里的准备，法事的道具明显比较简单，一升米，香和蜡烛，然后再烧一壶开水，一张桌子，几个碗。一切准备完毕之后便开始了，蒿里把一张布蒙住头和脸，然后开始唱歌，是的，确实是在唱一种歌，貌似苗疆的音调，但是具体什么就听不太清楚了，总之就是念念唱唱的，其间也有咒语。
脱下鞋一正一反放在地上，还不忘提醒这陆医师和养赢二人道：“一会儿找上来的要是不知实情的鬼就揭开我脸上的步，知道的话就直接问，讲条件就让他死一边去，不然被缠上就麻烦了。见儿女应声，接着持续个不到十分钟之后，仿佛真的进入状态了，接着就听一个粗声道：“娘希匹，个龟儿子，老子正在吃饭呢，尼玛你叫我过来做啥子”。
养赢咳嗽一声道：“我问你，知道最近哪里杀人了不？流浪汉吃人退的事儿你知道吗？”也不管蒙住头和脸的步，摸了摸，点燃一根烟之后道：“你等一哈（下），我抽根烟再说”，养赢耐着性子等这鬼把烟抽完，问道：“这回你总可以说了不？”这鬼咳嗽一声道：“妈卖批，耽误老倌儿我吃饭，抽你根烟怎么了，你问这事啊，不知道，我走老”。
蒿里只是一个职业的名字，并不是他的名字，按照常理，不哭的孩子是活不下来的，但是他们非但可以活下来，而且比其他人要聪明得多，只是他们从懂事开始，就知道自己何时会死去。蒿里的第一次过阴往往是无意识的，在自己睡梦中发生的，这个就像身体发育到一定时候的自然反应一样，当然，并不是十分确定在某个年纪。
他们对自己的梦记得很清晰，也会逐渐意识到自己在过阴，当然，有些人会保密，有些人会利用这个做些别的事情。鞋子的摆放，决定了过阴人的生死状态。过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。但如果离开了出生地，过阴人就无法再预测他人的死期，于是也渐渐过上了平常人的生活，偶尔帮人家问生死问题。
苗族的过阴有时也用于看病。某家有人病了，就请鬼师来过阴看病。首先，主家印一升米放在火塘边，点三支香插在米上，并烧一些纸钱。然后鬼师就作法过阴。和侗族的不同的是，苗族鬼师过阴看病是鬼师亲自去，他会在阴间看到各种颜色，这就是各种鬼。那是什么鬼使人致病呢？这就要由鬼师的助手——“通师”打卦来查了。
值得注意的是，虽是少数民族，但他们的过阴咒语却是道教化的。如侗族的过阴画水咒语，如下：“神水过乡，一遍，二遍，三遍。不念不灵，井中舀来五龙排位之水，路上带来草鞋之水，江边讨来长流之水，河中舀来五鬼之水。一喷天开，二喷地裂。三喷人伤，四喷鬼绝灭！吾奉太上老君急急如律令！
蒿里晃了晃脑袋道：“问出来了没有？”得到否定答案，无奈道：“再来”。然后接着摇头晃脑的唱歌，这回养赢和陆医师被恶心到了，一个公鸭嗓掐着兰花指道：“哎呦，这是哪儿啊？人家正贴面膜呢”。养赢咽了咽口水道：“大姐，和你打听点事”，这男女不分的鬼摸着自己指甲道：“别这么客气，叫美女就行”，惹得养赢一身鸡皮疙瘩，养赢喊了一声道：“我受不了了”，说罢，一把揭开蒙在蒿里脸上的布。
蒿里看养赢的脸色也看出来了又失败了，对二女道：“这个法子看来不行啊，我本意是搞不好这鬼会跟着自己的肉身，结果显然是我想多了”，陆医师扶了扶眼镜道：“死者手掌没有老茧，手指细长、白净，说明死者非体力劳动者，尸体已经腐败，难以通过指纹库掌握其身份”。
养赢接了个电话脸色又是一变道：“又出事了”，一个法医模样的人见养赢他们赶到，忙向陆医师交接工作道：“死者男，十三岁，身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上。被害人额头前有一个小孔和不重的外伤，大腿、双手、两肋、双脚踝部上方，都有较深的勒痕。此外没有任何伤口。”
蒿里摸了摸下巴道：“恐怕是碰上高人了，先把男孩制服，给他穿上锁魂红衣，系上坠魂砣，这就是留魂。再把男孩杀死，并用分魂针插入他的头顶，这是泻魂，估计凶手应该带有装魂魄之类的道术法宝，比如葫芦，盒子之类的装魂之物。最后再挂在梁上，因为按道术的说法，魂魄是不可能完全取净的，所以必须让他离开地面(离土)，挂在梁上是因为木代表生命，有引魂的效果”。
等到四处打量了一下蒿里继续道：“根据取魂的道术来说，这人如果要靠道术来延续自己生命(或者修炼到某个境界的话)，应该要杀13个同样阴命格的人！当然因为已经这样取了一个魂魄，后面的12个人，也不用这么麻烦了，只要用现在这个魂魄最引子就行，不用杀得这么麻烦我来说下吧，这个男孩应该是至阴之命格，按道法术上来说，他的魂魄算是修炼法术最好的东西！个人以为，如果只是想让他死不超生，全家绝后的话，不至于用这么多东西，看来凶手的目的不在于伤魂，而在于取魂！至于为什么这个凶手要给死者穿其堂姐的红色泳衣？因为按照道术修炼来说，就是要把这个孩子最阴之魂魄提炼出来！”
“这个男孩的年纪应该是13岁零13天，置于给他穿上他亲人的红色衣服，为什么是泳衣？因为属水，又是女人穿的，而且是亲人穿的，可以说是至阴之物了！分魄针、锁魂红衣、坠魂砣、茅山专属法术，这帮该死的牛鼻子”，蒿里此时的情绪极其激动。
“两位女施主咱们又见面了”养赢看清楚来人，原来是之前救过二女的宋江庙的庙祝，这道士道：“我反对你的看法，这个凶手是为了把男孩的至阴之魂从身体里逼迫出来！但是大家也要注意分魄针锁魂红衣坠魂砣的同时使用！看来这个凶手是为了取得魂魄才这样的！分魂针从头顶插入，是为分魂，也是为了泄魂！否则怎么取得魂魄呢！而锁魂红衣坠魂砣则是起到在分魂过程中，男孩的魂魄不会丢失，因为取魂是非常麻烦的，所谓人有三魂七魄，任何一魂一魄丢了，就得不到最完整的至阴魂魄了！这分明是要练小鬼，只要查清出入境有几个泰国人，这个案子就迎刃而解了”。
蒿里向着道士施了一礼道：“敢问道长道号”，这道士却没有丝毫搭理蒿里的意思，转身对养赢道：“既然你没事，我就走了，青山不改，绿水长流，咱们后会有期。”说罢，朝着养赢拱了拱手，蒿里皱眉道：“我觉得此人有重大嫌疑”，养赢皱了皱眉道：“没有证据不要乱说，他也算救过我和陆医师的命”。
六组接二连三的碰上一些灵异事件，致使上面不得不重新对各组分配进行考虑，这些特殊性人才，死了一个都是国家莫大的损失，然而却没有进行重组，养赢的组里多了一个称呼自己为蒿里的奇怪家伙。
蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
后二句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威胁利诱也不行。人间的万能之物，权势，金钱，这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
不过这人究竟有没有这么厉害，反正养赢和陆医师都是反正你信不信，我是不信的态度，不过这家伙不查案，反而就近将二人拉到一个日租房里，当然不是做邪恶的事，有一种巫术叫过阴术，看蒿里的准备，法事的道具明显比较简单，一升米，香和蜡烛，然后再烧一壶开水，一张桌子，几个碗。一切准备完毕之后便开始了，蒿里把一张布蒙住头和脸，然后开始唱歌，是的，确实是在唱一种歌，貌似苗疆的音调，但是具体什么就听不太清楚了，总之就是念念唱唱的，其间也有咒语。
脱下鞋一正一反放在地上，还不忘提醒这陆医师和养赢二人道：“一会儿找上来的要是不知实情的鬼就揭开我脸上的步，知道的话就直接问，讲条件就让他死一边去，不然被缠上就麻烦了。见儿女应声，接着持续个不到十分钟之后，仿佛真的进入状态了，接着就听一个粗声道：“娘希匹，个龟儿子，老子正在吃饭呢，尼玛你叫我过来做啥子”。
养赢咳嗽一声道：“我问你，知道最近哪里杀人了不？流浪汉吃人退的事儿你知道吗？”也不管蒙住头和脸的步，摸了摸，点燃一根烟之后道：“你等一哈（下），我抽根烟再说”，养赢耐着性子等这鬼把烟抽完，问道：“这回你总可以说了不？”这鬼咳嗽一声道：“妈卖批，耽误老倌儿我吃饭，抽你根烟怎么了，你问这事啊，不知道，我走老”。
蒿里只是一个职业的名字，并不是他的名字，按照常理，不哭的孩子是活不下来的，但是他们非但可以活下来，而且比其他人要聪明得多，只是他们从懂事开始，就知道自己何时会死去。蒿里的第一次过阴往往是无意识的，在自己睡梦中发生的，这个就像身体发育到一定时候的自然反应一样，当然，并不是十分确定在某个年纪。
他们对自己的梦记得很清晰，也会逐渐意识到自己在过阴，当然，有些人会保密，有些人会利用这个做些别的事情。鞋子的摆放，决定了过阴人的生死状态。过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。但如果离开了出生地，过阴人就无法再预测他人的死期，于是也渐渐过上了平常人的生活，偶尔帮人家问生死问题。
苗族的过阴有时也用于看病。某家有人病了，就请鬼师来过阴看病。首先，主家印一升米放在火塘边，点三支香插在米上，并烧一些纸钱。然后鬼师就作法过阴。和侗族的不同的是，苗族鬼师过阴看病是鬼师亲自去，他会在阴间看到各种颜色，这就是各种鬼。那是什么鬼使人致病呢？这就要由鬼师的助手——“通师”打卦来查了。
值得注意的是，虽是少数民族，但他们的过阴咒语却是道教化的。如侗族的过阴画水咒语，如下：“神水过乡，一遍，二遍，三遍。不念不灵，井中舀来五龙排位之水，路上带来草鞋之水，江边讨来长流之水，河中舀来五鬼之水。一喷天开，二喷地裂。三喷人伤，四喷鬼绝灭！吾奉太上老君急急如律令！
蒿里晃了晃脑袋道：“问出来了没有？”得到否定答案，无奈道：“再来”。然后接着摇头晃脑的唱歌，这回养赢和陆医师被恶心到了，一个公鸭嗓掐着兰花指道：“哎呦，这是哪儿啊？人家正贴面膜呢”。养赢咽了咽口水道：“大姐，和你打听点事”，这男女不分的鬼摸着自己指甲道：“别这么客气，叫美女就行”，惹得养赢一身鸡皮疙瘩，养赢喊了一声道：“我受不了了”，说罢，一把揭开蒙在蒿里脸上的布。
蒿里看养赢的脸色也看出来了又失败了，对二女道：“这个法子看来不行啊，我本意是搞不好这鬼会跟着自己的肉身，结果显然是我想多了”，陆医师扶了扶眼镜道：“死者手掌没有老茧，手指细长、白净，说明死者非体力劳动者，尸体已经腐败，难以通过指纹库掌握其身份”。
养赢接了个电话脸色又是一变道：“又出事了”，一个法医模样的人见养赢他们赶到，忙向陆医师交接工作道：“死者男，十三岁，身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上。被害人额头前有一个小孔和不重的外伤，大腿、双手、两肋、双脚踝部上方，都有较深的勒痕。此外没有任何伤口。”
蒿里摸了摸下巴道：“恐怕是碰上高人了，先把男孩制服，给他穿上锁魂红衣，系上坠魂砣，这就是留魂。再把男孩杀死，并用分魂针插入他的头顶，这是泻魂，估计凶手应该带有装魂魄之类的道术法宝，比如葫芦，盒子之类的装魂之物。最后再挂在梁上，因为按道术的说法，魂魄是不可能完全取净的，所以必须让他离开地面(离土)，挂在梁上是因为木代表生命，有引魂的效果”。
等到四处打量了一下蒿里继续道：“根据取魂的道术来说，这人如果要靠道术来延续自己生命(或者修炼到某个境界的话)，应该要杀13个同样阴命格的人！当然因为已经这样取了一个魂魄，后面的12个人，也不用这么麻烦了，只要用现在这个魂魄最引子就行，不用杀得这么麻烦我来说下吧，这个男孩应该是至阴之命格，按道法术上来说，他的魂魄算是修炼法术最好的东西！个人以为，如果只是想让他死不超生，全家绝后的话，不至于用这么多东西，看来凶手的目的不在于伤魂，而在于取魂！至于为什么这个凶手要给死者穿其堂姐的红色泳衣？因为按照道术修炼来说，就是要把这个孩子最阴之魂魄提炼出来！”
“这个男孩的年纪应该是13岁零13天，置于给他穿上他亲人的红色衣服，为什么是泳衣？因为属水，又是女人穿的，而且是亲人穿的，可以说是至阴之物了！分魄针、锁魂红衣、坠魂砣、茅山专属法术，这帮该死的牛鼻子”，蒿里此时的情绪极其激动。
“两位女施主咱们又见面了”养赢看清楚来人，原来是之前救过二女的宋江庙的庙祝，这道士道：“我反对你的看法，这个凶手是为了把男孩的至阴之魂从身体里逼迫出来！但是大家也要注意分魄针锁魂红衣坠魂砣的同时使用！看来这个凶手是为了取得魂魄才这样的！分魂针从头顶插入，是为分魂，也是为了泄魂！否则怎么取得魂魄呢！而锁魂红衣坠魂砣则是起到在分魂过程中，男孩的魂魄不会丢失，因为取魂是非常麻烦的，所谓人有三魂七魄，任何一魂一魄丢了，就得不到最完整的至阴魂魄了！这分明是要练小鬼，只要查清出入境有几个泰国人，这个案子就迎刃而解了”。
蒿里向着道士施了一礼道：“敢问道长道号”，这道士却没有丝毫搭理蒿里的意思，转身对养赢道：“既然你没事，我就走了，青山不改，绿水长流，咱们后会有期。”说罢，朝着养赢拱了拱手，蒿里皱眉道：“我觉得此人有重大嫌疑”，养赢皱了皱眉道：“没有证据不要乱说，他也算救过我和陆医师的命”。