话说蛇山之内,二狗子自晕厥中转醒,入眼便是那聚于周身的鬼蝙蝠群,藉御灵之术得知昨日所生之事,四下打量一番,周身创口果然早已痊愈。纵身蹦起冲至古井旁,自井外壁掏出数本线装秘籍,方长呼出声。

    “还好没被那几个人抢了去,”忙席地而坐,闭目凝神:“也不知那宝贝是啥?取出来瞧瞧。”二狗子按先前自秘籍内所载之术臆想内视,直觉似有一物件于体内横冲直撞,随即便见一巴掌大白玉制蛊瓶乍现于前,凌于地面三尺处。

    二狗子搓搓双手,嘿笑着抄过蛊瓶,入手一阵冰凉。甫一将灵魂之力探入其内,便觉一股莫大吸力传来,忙切断那缕魂力,眩晕之感随之而来,只得收起秘籍与那蛊瓶令作打算。

    ......

    自崇光地宫内出来,李煦宁便作别玄渊等人返回家中。虽数日未归,李家人倒也未曾如何担心,简略做番交代便径自踏入卧室之内。

    随手将门窗闭合,自暗格内取出那《寻道真迹》。先前因莫愁打断,又逢诸多事件,倒也未曾再行翻动。如今诸事已了,已能好好修行一番。略过第三页《修真九要篇》与第四页《道器术法篇之五行法术篇》、《器篇》二篇,四枚凌厉无匹之字直刺而来——剑仙秘要。

    “咦——”李煦宁双目一亮,先前一直瞧着玄渊、玄真、常臻、常徵四人施展那金剑术,颇为强劲,如今倒是能一探究竟。随即凝神定炁,运目观去。

    混元六天,传法教主。修真悟道,济度群迷。普为众生,消除灾障。八十二化,三教祖师。大慈大悲,救苦救难。三元都总管,九天游奕使。佐天罡北极,右垣大将军,镇天助顺,真武灵应,福德衍庆,仁慈正烈。协运真君,治世福神,玉虚师相,玄天上帝,金阙化身,荡魔天尊。

    吾寻道经年,游历之时得诸多剑仙古本,今一并传之。至此一面结(二面为一页)。

    竟为玄天宝诰。李煦宁略微思索便已了然,玄天上帝,即武当山北极玄天真武大帝荡魔大天尊,亦尊为真武大帝。真武大帝主持为戈,剑仙之道守护神,武学之人护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑,乃剑仙之主,地位仅次于剑仙之祖广成剑仙,与广成剑仙、纯阳真人合称道门三大剑仙,玄天上帝每每斩妖锄魔皆御剑出行,实因御剑天遁比腾云驾雾来的快。如此想来,倒是不无差池。

    李煦宁忙掀起第二面,却发觉一先天八卦阵式刻于其上,并无它物。连施诸多手段却仍旧不知如何开启,只得暂且将此事放下,翌日再行前去崇光询问一番。

    一夜无话,卯时一过,李煦宁便怀揣《寻道真迹》行至崇光塔。见着玄真之时却听得玄渊已离去,交谈片刻便将来意告知于玄真,同时递上《寻道真迹》。

    玄真听得一笑,道:“如今既然不得其意,那便暂且置于一旁。”李煦宁眉头一挑,瞅其模样显然知那八卦阵式为何意,正欲出声,却听得玄渊道:“说来亦不难,且那《剑仙秘要》元玄祖师曾传至崇光数成,如今便与你细说一番。”心头暗笑,结一先天八卦反指打入其内,以识神探入其中细细观之便可。惜李煦宁并未习得他心通,对此不得而知。

    瞅得李煦宁直翻白眼,只得示意玄真继续。

    玄真道:“可知剑仙为何?”

    李煦宁道:“曾听闻些许,若提剑仙者,世人莫不忆起那民国年间还珠楼主《蜀山剑侠传》,想来多抱神奇之眼光观之,甚或认为剑仙本便是虚无缥缈之说。实则不然,华夏剑仙之说由来已久,早在《列子》一书中便有记载,惜世人眼光短浅不识之,剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子,《轩辕金鼎文》云‘黄帝崆峒问道广成子,鼎湖之畔炼丹剑’。又有云为起源于九天玄女,然中条玄女派是以炼气入手,非同越女剑刺武术功夫一般。然记述过少,我曾寻诸多典籍亦是未曾如何记述。”

    玄真点头,道:“正是如此,道藏分三洞、四辅、十二类,共计一千四百七十六种,五千四百八十五卷(此为旧传,实则如今已不足五千卷),其内各种道法均由谈及,惟独剑仙一门一笔带过,不露分毫。若非我崇光曾有祖师所留,怕是亦难听闻多少。

    剑仙约莫正式形成于战国之时,燕赵多侠士正是指剑法形成之时。自秦灭六国后剑术不兴,遂分为晋地剑仙,燕地剑仙,川地剑仙。”

    “越女便是其代表之一罢。”李煦宁道:“正史记载则是吕祖‘关西逸人吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙,皆数来陈斋中,人皆异之。’”

    “不错,”玄真道:“我道门共三大剑仙,吕祖纯阳自火龙真人处习得天遁剑法,分法剑、道剑,后创智慧三剑,一断无明烦恼,二断无明嗔怒,三断无明贪欲。更有诗云‘昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身,天地山河共结冰,星夺日月任停轮,须知本性绵多劫,空向人间历万春,昨夜钟离传一谱,六天宫殿欲成尘。’

    而因成吉思汗攻入华夏,诸多道门宗派或灭或隐,故而元明之后剑仙多隐世不出,直至张三丰太乙真人方剑术扬名于天下......”

    “三丰真人怎是太乙真人?”李煦宁打断道:“太乙真人乃十二金仙罢,而三丰真人张蹋仙是全一真人,武当派开山祖师,明英宗赐号‘通微显化真人’,明宪宗特封号为‘韬光尚志真仙’,明世宗赠封他为‘清虚元妙真君’。

    太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载:天神贵者太一。汉武帝在长安东南郊设太一坛,以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰,尊为天皇太乙,加以奉祀。华阳居士陶景弘之真灵位业图第一神阶中,列有玉天太乙真君,居玉清仙境,号令群真人。阐教十二金仙之一,昆仑山玉虚宫元始天尊门下,有法宝九龙离火罩等,建派于乾元山金光洞,徒弟是奉玉虚宫法牒,脱化陈塘关李门为子,辅佐姜子牙灭成汤的灵珠子,俗称三太子哪吒。”

    李煦宁侃笑道:“玄真道长莫非连此都不知?”

    玄真亦是笑道:“你这是只知其一,不晓其二。太乙真人并非太乙救苦天尊,而是清微派宗师,该派创始於唐末广西零陵人祖舒,第九代为南毕道。南隐居青城,将雷法授第十代宗师黄舜申,黄遂以擅雷法而闻名京师,号雷渊广福普化真人,后又传至了三丰真人恩师火龙真人。”

    李煦宁直道:“文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。又有《蛰龙吟》曰‘天将睡法传图南,图南一派俦能继,邋遢道人张半仙。’再有《太极炼丹秘诀》中称陈抟为‘希夷老祖’,称火龙真人为‘吾师’,玄真道长作何解释?”

    玄真亦道:“道号偶同郑火龙,姓名隐在太虚中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。此乃火龙真人之绝句。”

    见李煦宁不再出声,玄真又是一笑,道:“再谈这剑仙。三丰真人名扬天下,引得剑仙之说盛于明时,然满清入关,又遭毁坏,乃至清时名道悟元子刘一明,即那位书《修真九要》之先辈谓之‘屋上腾身走,暗中取人首,只说是法成驾斗牛,谁知不能够长久,劝人把剑仙侠客一笔勾’,足矣瞧得其对剑仙之不以为然,为末道。刘一明通晓各派,所遇高人甚众,故而成一有力之反证。”

    李煦宁方道:“此《寻道真迹》内载《修真九要》乃是元玄......师父所传,但有其差异之处。”说罢将《寻道真迹》翻至第三页。

    玄真大略一扫,微点其首,道:“再谈陈撄宁道长,其亦曾得剑仙入世之功夫口诀真传,乃是内外修炼法,小成乃是后天金气,欲更进一步仍须转入金丹大道,姑且不谈。可知道门五秘(非道门五术)与玄门九真?”

    李煦宁道:“所谓道门五秘,即教外别传的五派守洞尘技,历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术,俗称‘五门’,分是太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门与符篆门。此五门各分流派,而又相互融合,至明代永乐年间,便形成了“五门九派八十脉”。此便是传说的‘玄门九真’。九者,阳数之极也,言其多也。”

    玄渊道:“正是,故而剑仙并非剑仙一门独有,其余四门亦有之。我道门修炼,自是应诸多合修,如三丰真人所言,内执丹道,外显金锋。九脉合真便是如此,九转成丹证真元,一脉真谕渡有缘。度尽众生是九真,真心献给天下人。”

    李煦宁闻言又是一翻白眼,谁不知如今道门争端颇多,打断道:“玄真道长,谈那剑仙,莫扯边去了。”

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