李煦宁盘膝而坐，直入意静，寻虚无渺漠之间，妙有灵明之景。吕祖殿立时陷入沉寂。
八仙殿内，那全真龙门派道士行完八仙宝诰，随众人行至殿外，便见前方吕祖殿前有一游客正与那殿门较劲，连忙上前询问缘由。
那游客道：“道长好，先前本想来吕祖殿内看看，没想到这殿门推不开。”
那道士颇有些意外，探手推了数次，一如游客所说那般毫无动静。
如今道门修炼丹道之人少之又少，大抵分布于各个洞天福地之内，其余道士或有修炼内家功夫，又或养生功夫，寻常道士则修持经文道藏，并未习武炼丹，此道士正是如此，故而并未察觉至李煦宁留于殿门上的那缕元炁。
道士遣散众人，将此事告知于巡寮（办理常住一切公干，安派执事，巡察一切杂事，查管众执事，抽补升迁，提调机密，不得为私怨而废公，亦不得为私恩安排己友，须正直忠谨之士当此重任），领巡寮一齐行至殿前。
那道士与巡寮道：“王师兄，先前担心损毁殿门，故而请师兄前来处理。”
王巡寮微点头，方才一近吕祖殿便察觉一缕元炁附于殿门上，强行推入定然毁了殿门。右手执决，运起天眼通一瞧，竟是随崇光塔玄真道长一同而来的那神童，正于殿内入定。呼气道：“无事，崇光塔之人在此入定罢，晚些将其唤醒便.......慢着，这是！”王巡寮目露惊色。
“师兄？”
“关门上锁。”
“......是。”
说罢便转身离去。
却说吕祖殿内，李煦宁澄心遣欲，念道思真，一坐便是数个时辰，渐入那虚无渺漠之间，妙有灵明之景。
“妙有”者，玄妙之有也，《道德真经》谓之“玄之又玄，众妙之门”，玄奥、不可说之有。“灵明”者，境界也，明洁之处，杂念无存。
倏然间，李煦宁直觉双目一晃，星斗灿明，身处一璀璨星空之中。正欲打量之时，一道流光划来，直入眉心，李煦宁立时晕迷过去。亦不知过了多时，待李煦宁睁目之时已身至于一茅舍之内，桌前立有一道人影，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄白栏衫，系大皂条，背负一剑，面容却是瞧不真切。
李煦宁双目一凝，莫非......
却听那人影轻声一笑，一指点出，所处之景又是一晃，再现之时，一大巨石横卧山中，宛若一只大蟾蜍伸腿欲跃，其上立有二人谈笑甚欢，其中一人影突兀出声：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”另一人影忙是执礼拜谢。
那站立的人影又嘱道：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”话落便去。
瞧得如此，李煦宁了然，此二人正是火龙真人与吕祖于庐山相遇之景。据《吕祖志》所载，吕祖会昌中（岁四十九），功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀，制成通天灵剑（即天遁剑法）。
所处之景再而一晃，一阵喧嚣传入耳中，李煦宁环顾周身，竟是身处一古时大城之内，青石所砌之街道严严整整，市廛橉橉密密，商贾如云，列隧百重，罗肆巨千，贿货山积，纤丽星繁。真乃金城石郭，辟二九之通门，画方轨之广涂，结阁飞檐，比屋连甍，千庑万室。城中男女丽服靓妆，冠带并混，华舆高轿相倾，喧嚣行客，飞扬尘井。沿街榕树虬盘，翠叶生风，清早阳光于叶隙之间洒下，如金线生辉，飘曳不定。
那熙攘人流自李煦宁周身来去不停，毫无所觉。李煦宁饶有兴趣地瞅着此副景象，心中辨识着此座城池究竟为何。却忽见先前茅舍之内所见人影，即吕祖纯阳身影乍现十数步前。吕祖纯阳手持一扇，游荡于街市之上，李煦宁脚尖一点，随之而去。
约莫半柱香功夫，吕祖纯阳停至一酒肆前，踱步些许，踏入其中。
“有意思。”李煦宁已然猜出此为何处，吕祖纯阳六十四之时（六十四卦已尽乃始於乾，此纯阳之应），曾于长安酒肆初遇钟离权，连踏而去。
甫一踏进酒肆，李煦宁身侧窜出一羽士，青巾自袍，长髯秀目，手携紫筑，腰挂大瓢，可谓神采奕奕，道骨仙风。正是钟离权无疑。钟离权行至李煦宁身前数步之时，似有感应般朝李煦宁瞅上数眼，嘴角若存隐笑。随即径直朝客房而去。
李煦宁不由敬佩，天仙之位果然不同，便是如此亦能有所察觉。忙是跟上。
吕洞宾房中，钟离权连书三绝句于壁，一曰：坐卧常拥酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
二曰：得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
三曰：莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。问来屈指从头数，得到清平有几人。
其诗意飘逸，其字态跌宕，实为大家之风。
吕洞宾颇为惊讶，连执作揖礼，道：“道爷无量观。敢问道爷何处来？”
钟离权笑道：“吾钟离其姓，权其名，云房其字。所居在终南鹤岭，可从予此行否？”意为度其为徒修道。吕洞宾再作揖，钟离权遂以“黄粱梦”相试，吕洞宾立时晕迷。
李煦宁一笑，此正是那“黄粱一梦”，吕洞宾梦官场得意，子孙满堂，极尽荣华。岂料忽获重罪，家产均被没收，妻离子散，待到老后了然一身，穷苦潦倒，独自立于风雪中颤栗不停，正欲叹息，却恍然梦醒，发觉钟离权黄粱尚未熟，故而钟离权题诗一首：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”
吕洞宾惊道：“君知我梦耶。”
钟离权道：“子适来之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年问一顷耳。得不足喜，丧何足忧，且有大觉，而后知此人问世事真大梦也。”
吕洞宾豁然醒悟，争名夺利所为何，宦途不足恋矣。遂再拜于钟离权。
李煦宁所处之景切换不断，分是那生、死、财、色等十试，得金液大丹与《灵宝毕法》，再得真诀，终成天仙。
“哈，”随一笑声荡起，李煦宁回至那星空璀璨之处，一长叁万九千丈之身影横亘于前，瞅其一眼，化作虚无。
李煦宁面前立时显出百枚三光字，正是《吕祖百字铭》：养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
日、月、星三光交错，一转便已化成一柄巨剑，与李煦宁前书道：
灵剑匣中藏，聚因含道情，剑心不可息，神缘无为擎，正义三尺剑，摒邪驻帝京。束之灵霄殿，十方共光明，云重天将雨，铮尔剑有声，煌煌七星文，照耀三天兵。
神龙本一物，气类感则鸣，龙吟常思去，跃匣削不平，此剑在人间，百妖共收形。奸邪与恶魔，胆破魂亦惊，试以向星月，神光射幽冥，人间永无念，可息天下兵。
后直入李煦宁识海之中，化作一幅幅炼剑之景。不知过了许久，李煦宁猛睁双目，叹道：
“梦断黄粮正少年，便归林下枕云眠。不因跳出尘劳窟，又更深通微妙权。
慧剑剔开千圣路，灵光射透九重天。从兹放荡游寰海，谁识逍遥陆地仙。”
洞渊一毕乾坤碎，返那虚无渺漠之间，妙有灵明之景。元神终归位，收功迸剑凝。李煦宁反手取得崇光，却知已过八日，笑得一声，起身行至殿门，正欲启门而出，却知门已锁。正欲运炁，却听门锁开启，两人
伏闻修真玄路者，理非一揆，卫建多门。或因凡而入道，或从道以化凡，事迩不同，将何以辩？庠日：盖悟有顿渐，学明浅深。何谓也？瓦语发精微，文垂诙诡，灿然昭彰，殊无疑矣。故昔有庄、列、文、亢之书，陶铸天地，乘履风云，御六气之辩，游八极之表，摘骑日月，旁通宇宙，雕琢群品，泽及昆虫，敷扬道德，羽翼玄元，挥斥古今。率循造化，钳百家之辩口，创万法之枢机，开登真之捷径，演大圣之徽音。荡荡乎此四真人，岂不从道而化凡者哉。若论因凡而入道者，历劫已来，数实伙繁，难可具载。昨因闲玩唐朗然子先生《唱道诗》三十一篇，乃文辞简略，旨趣幽探，外明恍惚杳冥之理，内达沂沿胎息之源，观此真功，安可忘矣。嗟仆性非土木，宁不见贤而思齐焉。是以不愧狂斐，恪续貂尾，岂敢望补於后人，且放任萧闲自适者也。
八仙殿内，那全真龙门派道士行完八仙宝诰，随众人行至殿外，便见前方吕祖殿前有一游客正与那殿门较劲，连忙上前询问缘由。
那游客道：“道长好，先前本想来吕祖殿内看看，没想到这殿门推不开。”
那道士颇有些意外，探手推了数次，一如游客所说那般毫无动静。
如今道门修炼丹道之人少之又少，大抵分布于各个洞天福地之内，其余道士或有修炼内家功夫，又或养生功夫，寻常道士则修持经文道藏，并未习武炼丹，此道士正是如此，故而并未察觉至李煦宁留于殿门上的那缕元炁。
道士遣散众人，将此事告知于巡寮（办理常住一切公干，安派执事，巡察一切杂事，查管众执事，抽补升迁，提调机密，不得为私怨而废公，亦不得为私恩安排己友，须正直忠谨之士当此重任），领巡寮一齐行至殿前。
那道士与巡寮道：“王师兄，先前担心损毁殿门，故而请师兄前来处理。”
王巡寮微点头，方才一近吕祖殿便察觉一缕元炁附于殿门上，强行推入定然毁了殿门。右手执决，运起天眼通一瞧，竟是随崇光塔玄真道长一同而来的那神童，正于殿内入定。呼气道：“无事，崇光塔之人在此入定罢，晚些将其唤醒便.......慢着，这是！”王巡寮目露惊色。
“师兄？”
“关门上锁。”
“......是。”
说罢便转身离去。
却说吕祖殿内，李煦宁澄心遣欲，念道思真，一坐便是数个时辰，渐入那虚无渺漠之间，妙有灵明之景。
“妙有”者，玄妙之有也，《道德真经》谓之“玄之又玄，众妙之门”，玄奥、不可说之有。“灵明”者，境界也，明洁之处，杂念无存。
倏然间，李煦宁直觉双目一晃，星斗灿明，身处一璀璨星空之中。正欲打量之时，一道流光划来，直入眉心，李煦宁立时晕迷过去。亦不知过了多时，待李煦宁睁目之时已身至于一茅舍之内，桌前立有一道人影，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄白栏衫，系大皂条，背负一剑，面容却是瞧不真切。
李煦宁双目一凝，莫非......
却听那人影轻声一笑，一指点出，所处之景又是一晃，再现之时，一大巨石横卧山中，宛若一只大蟾蜍伸腿欲跃，其上立有二人谈笑甚欢，其中一人影突兀出声：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”另一人影忙是执礼拜谢。
那站立的人影又嘱道：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”话落便去。
瞧得如此，李煦宁了然，此二人正是火龙真人与吕祖于庐山相遇之景。据《吕祖志》所载，吕祖会昌中（岁四十九），功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀，制成通天灵剑（即天遁剑法）。
所处之景再而一晃，一阵喧嚣传入耳中，李煦宁环顾周身，竟是身处一古时大城之内，青石所砌之街道严严整整，市廛橉橉密密，商贾如云，列隧百重，罗肆巨千，贿货山积，纤丽星繁。真乃金城石郭，辟二九之通门，画方轨之广涂，结阁飞檐，比屋连甍，千庑万室。城中男女丽服靓妆，冠带并混，华舆高轿相倾，喧嚣行客，飞扬尘井。沿街榕树虬盘，翠叶生风，清早阳光于叶隙之间洒下，如金线生辉，飘曳不定。
那熙攘人流自李煦宁周身来去不停，毫无所觉。李煦宁饶有兴趣地瞅着此副景象，心中辨识着此座城池究竟为何。却忽见先前茅舍之内所见人影，即吕祖纯阳身影乍现十数步前。吕祖纯阳手持一扇，游荡于街市之上，李煦宁脚尖一点，随之而去。
约莫半柱香功夫，吕祖纯阳停至一酒肆前，踱步些许，踏入其中。
“有意思。”李煦宁已然猜出此为何处，吕祖纯阳六十四之时（六十四卦已尽乃始於乾，此纯阳之应），曾于长安酒肆初遇钟离权，连踏而去。
甫一踏进酒肆，李煦宁身侧窜出一羽士，青巾自袍，长髯秀目，手携紫筑，腰挂大瓢，可谓神采奕奕，道骨仙风。正是钟离权无疑。钟离权行至李煦宁身前数步之时，似有感应般朝李煦宁瞅上数眼，嘴角若存隐笑。随即径直朝客房而去。
李煦宁不由敬佩，天仙之位果然不同，便是如此亦能有所察觉。忙是跟上。
吕洞宾房中，钟离权连书三绝句于壁，一曰：坐卧常拥酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
二曰：得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
三曰：莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。问来屈指从头数，得到清平有几人。
其诗意飘逸，其字态跌宕，实为大家之风。
吕洞宾颇为惊讶，连执作揖礼，道：“道爷无量观。敢问道爷何处来？”
钟离权笑道：“吾钟离其姓，权其名，云房其字。所居在终南鹤岭，可从予此行否？”意为度其为徒修道。吕洞宾再作揖，钟离权遂以“黄粱梦”相试，吕洞宾立时晕迷。
李煦宁一笑，此正是那“黄粱一梦”，吕洞宾梦官场得意，子孙满堂，极尽荣华。岂料忽获重罪，家产均被没收，妻离子散，待到老后了然一身，穷苦潦倒，独自立于风雪中颤栗不停，正欲叹息，却恍然梦醒，发觉钟离权黄粱尚未熟，故而钟离权题诗一首：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”
吕洞宾惊道：“君知我梦耶。”
钟离权道：“子适来之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年问一顷耳。得不足喜，丧何足忧，且有大觉，而后知此人问世事真大梦也。”
吕洞宾豁然醒悟，争名夺利所为何，宦途不足恋矣。遂再拜于钟离权。
李煦宁所处之景切换不断，分是那生、死、财、色等十试，得金液大丹与《灵宝毕法》，再得真诀，终成天仙。
“哈，”随一笑声荡起，李煦宁回至那星空璀璨之处，一长叁万九千丈之身影横亘于前，瞅其一眼，化作虚无。
李煦宁面前立时显出百枚三光字，正是《吕祖百字铭》：养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
日、月、星三光交错，一转便已化成一柄巨剑，与李煦宁前书道：
灵剑匣中藏，聚因含道情，剑心不可息，神缘无为擎，正义三尺剑，摒邪驻帝京。束之灵霄殿，十方共光明，云重天将雨，铮尔剑有声，煌煌七星文，照耀三天兵。
神龙本一物，气类感则鸣，龙吟常思去，跃匣削不平，此剑在人间，百妖共收形。奸邪与恶魔，胆破魂亦惊，试以向星月，神光射幽冥，人间永无念，可息天下兵。
后直入李煦宁识海之中，化作一幅幅炼剑之景。不知过了许久，李煦宁猛睁双目，叹道：
“梦断黄粮正少年，便归林下枕云眠。不因跳出尘劳窟，又更深通微妙权。
慧剑剔开千圣路，灵光射透九重天。从兹放荡游寰海，谁识逍遥陆地仙。”
洞渊一毕乾坤碎，返那虚无渺漠之间，妙有灵明之景。元神终归位，收功迸剑凝。李煦宁反手取得崇光，却知已过八日，笑得一声，起身行至殿门，正欲启门而出，却知门已锁。正欲运炁，却听门锁开启，两人
伏闻修真玄路者，理非一揆，卫建多门。或因凡而入道，或从道以化凡，事迩不同，将何以辩？庠日：盖悟有顿渐，学明浅深。何谓也？瓦语发精微，文垂诙诡，灿然昭彰，殊无疑矣。故昔有庄、列、文、亢之书，陶铸天地，乘履风云，御六气之辩，游八极之表，摘骑日月，旁通宇宙，雕琢群品，泽及昆虫，敷扬道德，羽翼玄元，挥斥古今。率循造化，钳百家之辩口，创万法之枢机，开登真之捷径，演大圣之徽音。荡荡乎此四真人，岂不从道而化凡者哉。若论因凡而入道者，历劫已来，数实伙繁，难可具载。昨因闲玩唐朗然子先生《唱道诗》三十一篇，乃文辞简略，旨趣幽探，外明恍惚杳冥之理，内达沂沿胎息之源，观此真功，安可忘矣。嗟仆性非土木，宁不见贤而思齐焉。是以不愧狂斐，恪续貂尾，岂敢望补於后人，且放任萧闲自适者也。