李煦宁打出道元炁,为陈妙飞稳得些许伤势,并将其推入青石大壁之下。方是转向那为首白衣人。却正好瞧见其抡起拳头激射而来,当下连掐指决,

    《三九素语玉精真诀》曰:中品目有三九素语,魏传目有玉精真诀。三九素语即应是此经也,但未行世,世中有伪者,无此诀也。诵东华玉篇《黄庭内景经》,云十读四拜。本经此中云朝太上,今略去三字,而后显北向礼祝太上,不当昧前旨耶。先谒太帝,后北向,经序无旨诀也。谓言黄庭前序不说朝谒之法。按此经中十四字,已足明其事,何假复须发序。消摩云讽及於此,上朝四方,亦复应须别诀耳。今黄庭之诀,乃出素语,高下之品,殊似不类矣。太帝东,应朝礼。太帝,紫晨君也。按入道望云,令东南望扶#1桑太帝三素飞云。又方诸在会稽东南,其东北则有汤谷。又云入停山在沧浪之东北,蓬莱之东南。入泞山即太帝所治处也。又清虚王君东行,渡启明沧浪,登广桑山,入始晖庭,谒太帝君,如此则扶#2桑在汤谷东南,於金陵正东亦小南看矣。且玉箓太帝无紫晨之号,今此所云皆以相乖矣,若必用之,故宜正东向也,所以读经正东向,而仍云先谒太帝者,明在东矣。回北礼祝太上矣。上清在北,故经言后北向也。先行其轻,乃造其重也。十读既竟,起向太帝再拜。拜毕长跪,瞑目祝曰:

    小兆某甲谨读金书玉经,东华谓之玉篇,今启太帝而云玉经,将不滥耶。十转既周,乞登龙耕,经序本云万遍方得彻视五藏而已,今始得十转,便乞登龙耕,如违旨。此法不如余祝,发始便得滥希神仙,及有遍数之阙也。天神下降,役使六丁,七祖飞升,我登上清。按黄庭是调和五藏,制练魂魄,本非升化七祖之法。又内黄庭止是不死而已,何上清之可腾乎。且臣而称我,亦乖谦请之礼。飞步祝以名与我相杂者,此是祝星时以我对彼恶人耳,非如今亲对太帝而自称也。毕,开目咽液十过,叩齿九通。若以十咽为十遍,则叩齿亦宜同。今九过之义,义无所取。次北向再拜,长跪祝曰:

    上皇太真,使我升虚,上皇太真,非玉晨之目,使我升虚,事同前讥。太帝称臣,而太上更不可,真法朝祝,皆止姓名,无臣我之例。清斋澡炼,诵咏金书,太上谓之琴心黄庭,而乃说扶#3桑之目,何期两祝皆乖耶。七玄披散,上朝帝庐,诵大洞万过,七祖方得九宫之仙,今咏黄庭十遍,而便乞朝宴帝庐,不亦过乎。延年长存,刻名箓书。前乞升虚,后乞延年,则初得高真,末还地仙耶。毕,临目叩齿九通,咽液十过。前篇开目,后章临目,叩咽之法,又前后倒用,两法非异,而俯仰不同,统体而论,皆违真例,恐是后学浅才,率意立此,不能诠简事义,故多致违舛,相承崇异,莫能证辩。今始学之子,若欲按此,亦不为所妨,要非吾心之所了,若必目观,真书所不论耳。都毕后,还常所转经也。

    存神别法

    清虚真人曰:凡修《黄庭内经》,应依帝君填神混化玄真之道。按裴君学道,及有所受说,都不阙黄庭家事,此云帝君填神混化玄真,是今世中伪经,窃用紫度炎光卷中法,其神形长短祝说皆同,乃又因伪以立伪,愆妄之甚者也。今所以犹载於此卷者,恐后学尚之子,脱於余处所得,不料真伪,言是要诀,谨事存修,则为熏犹相混,有致真之失,故显示其非,令有以悟耳。读竟,礼祝毕,正坐东向,临目内存身神形色长短大小,呼其名字,还填本宫。不修此法,虽诵万遍,真神不守,终无感效,亦损气疲神,无益於年命也。今故抄经中要节相示。黄庭之序,已备载诵读之法,若此二事不知修者,便无感效,则兼应说之,乃更论怖畏疾病及遇秽之法,而了不及此神王。王君宁当不欲分明指的垂告耶,经如此事,理不尽便,都无可修者矣。

    平坐临目,叩齿三十六通,乃存神,既非制邪大祝,乃后四九叩齿存神,如此经例所无也。发神苍华字太元,形长二寸一分;脑神精根字泥丸,形长一寸二分;眼神明上字英玄,形长三寸;鼻神玉垄字灵坚,形长二寸五分;耳神空闲字幽田,形长三寸一分;舌神通命字正伦,形长七寸;齿神峰愕字罗千,形长一寸五分。已上面部七神,同衣紫衣飞罗裙,并婴儿之形,存之审正罗列一面,各填其官。按经七名,两眼两耳,其实有九,不如八景,各随其目所处也。故经云:泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳,此即是前九神也。若以此语,是九官之九真,则紫衣罗裳不当谬耶。有意识人,但就此相求,自得天下真伪之病矣。又云非各别,住俱脑中,而此云罗列一面,又复为乘其发脑眼鼻舌五神长短,皆窃用上景中法。其耳齿二神,彼既无之,乃虚立寸数,本解斯人那敢如此也。毕,便叩齿二十四通,咽气十二过,此数又乖七神之理,祝曰:

    灵元散气,结气成神,分别前后,总统泥丸,上下相扶,七神敷陈,流形逐变,爱养华源,导引八灵,上冲洞门,卫躯蹑景,上升帝晨。此祝亦取类八景,且八景之神乃上清中景之法,今乃欲导之,以下御高耶。次思心神丹元字守灵,形长九寸,丹锦飞裙;肺神皓华字虚成,形长八寸,素锦衣裳黄带;肝神龙烟字含明,形长七寸,青锦帔裳;肾神玄冥字育婴,形长三寸六分,苍锦衣;脾神常在字魂庭,形长七寸三分,黄锦衣;胆神龙曜字威明,形长三寸六分,九色锦衣绿华裙。此诸衣服悉纯取本经之名,诸神长短亦中景家法,但辄减胆一分,肝一寸,当是欲示其不同。六府真神处五藏之内六府之宫,按此是列五藏之神,六府止有胆耳。何谓六府真神,乃言处五藏内耶。(未完待续。)

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