既然不准备让别的人听懂，王选就也不准备说的浅显了。
陈南见王选老长时间不开口，一直有个问题憋着，索性也提了出来，问道：“不知道这些话出自哪位高人之口？”
王选一愣，随及释然。
他现在才十三岁的年纪，哪里像是能够悟出这种道理的人，若他一直坚定是自己的观点，反而不美，索性也就直说了：“是一位曾经见过一面的高僧。”
陈南一听，顿觉果然如此，他心里暗想着王选定然大有机缘，以后一定要多亲近亲近。
然而王选一旦打开了话匣子，也就不准备轻易结束。
“那位高僧曾经对我说过一个关于他师傅的故事，不知道老师有没有兴趣？”
众人只当是王选不知道作何解释，故意转移话题，一时间众说纷纭，乱作一团，然而陈南一听此话，顿时来了兴致，将这人生三重界的解释放在了一旁。
“你且说？”
王选索性坐上了面前的桌子，只觉得让老师一直站着也不是，而且中间还隔着一个桌子，于是牵引着陈南坐到了椅子上，他这一居高临下，立马成为了众人的焦点。
婧儿看着此时的王选，忽然觉得他认真起来有一种说不出的美丽，美目盼兮，已然忘却了周边的一切。
“在古时候时候，一个寺庙的传承传到了第五祖，第五祖当时在开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的衣钵继承人。”
“第五祖渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违背了佛家的无为而作意境。”
“所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
王选一见众人面露疑惑之色，立马解释道：“这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，第五祖看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。?”
“而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
“他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念，是一种出世的态度。”
王选继续说道：“主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。?”
“第五祖看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。”
王选讲到这里忽然停了下来，看着听得津津有味的陈南，问道：“您知道这是为什么吗？”
还未等陈南回答，就有人抢先说道：“因为这个人答错了，惹得第五祖不高兴。”
“你说的不对，因为他不识字，却偏偏要无病呻.吟，让第五祖从内心鄙视他。”
一时之间，众说纷纭，但无一不是说慧能愚蠢的。
王选见到陈南老师目露疑难之色，知道老师内心焦灼，却又说不出个所以然来，也就不钓他的胃口。
“这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了第五祖的禅房，在那里接受了第五祖的衣钵。”
“原来三下是三更的意思！”一时之间众人恍然大悟。
王选轻轻一笑，他们若是知道西游记中菩提老祖是如何教导孙悟空的，便不难猜到了。
陈南听完这段故事之后，长长的舒了口浊气，似乎吐出了内心的郁结，整个人也开明不少。
王选眼神一亮，他知道刚刚陈南因为思索过度而陷入了一种虚弱的状态，若是强行灌输知识，只会有适得其反的效果，此刻看到陈南这种状态，他立马就续了下文。
“其实人生三重界，也可以用一句话来概括。”
陈南目视着他，像是一个老实受教的学生。
“道生一，一生二，二生三。”
王选继续剖析：“道生一，也就是说“道”这个世界的规律产生了一元的“无极”。一生二，无极这东西无色无相没有尽头的你也搞不清，无极产生了太极，太极这东西就是最基本的二元论，一黑一白，对立统一。二生三，三生万物，三这个东西就成为了世界的本源。”
“三”究竟是什么？”陈南问道。
“三这个东西就像是一个正反对立的东西，你给他加一个调和因子，所以就产生了三个状态，或者是阶段。”
不等他提问，王选继续说道，既然他想要说得深奥一点，就要往这条不归路一直走下去。
“简单点说，你初次感受世界，物质就是物质，你就是你，天地不仁。你活在天地的安排中，本能的驱动中，一步步走着。
中庸的阶段，你开始思考这一切到底因为什么而产生，所有的物质又是因为什么而变化，你徜徉在思维的海洋里，你早已忘了眼前的大山，而是非常细致的思辨，我们希望找到一个可以服务自己的东西，或是采山上之石，或是饮山涧之水，仿佛万事万物都有一个共性，这个共性就像一个终极，是你需要探寻的东西。
最后的阶段你会发现，打开了一个又一个新世界的大门后结果发现前方又全是黑暗，我们曾经希望改变的一切，又转头反蚀了自己，这世界的终极本来就存在在大山中，以及我们最一开始的灵明。我们曾经认为是表象的东西，往往其实就是最本质的真理，我们认为无尽之处的那个灵明，本身就在我们体内。
而转头而去，又是新的轮回。
转过头来你会发现本质仍然一样，山就是山，无论你怎么看。你就是你，无论有山没山。”
话音刚落，如王选料想，全场像是死一般寂静。(未完待续。)
陈南见王选老长时间不开口，一直有个问题憋着，索性也提了出来，问道：“不知道这些话出自哪位高人之口？”
王选一愣，随及释然。
他现在才十三岁的年纪，哪里像是能够悟出这种道理的人，若他一直坚定是自己的观点，反而不美，索性也就直说了：“是一位曾经见过一面的高僧。”
陈南一听，顿觉果然如此，他心里暗想着王选定然大有机缘，以后一定要多亲近亲近。
然而王选一旦打开了话匣子，也就不准备轻易结束。
“那位高僧曾经对我说过一个关于他师傅的故事，不知道老师有没有兴趣？”
众人只当是王选不知道作何解释，故意转移话题，一时间众说纷纭，乱作一团，然而陈南一听此话，顿时来了兴致，将这人生三重界的解释放在了一旁。
“你且说？”
王选索性坐上了面前的桌子，只觉得让老师一直站着也不是，而且中间还隔着一个桌子，于是牵引着陈南坐到了椅子上，他这一居高临下，立马成为了众人的焦点。
婧儿看着此时的王选，忽然觉得他认真起来有一种说不出的美丽，美目盼兮，已然忘却了周边的一切。
“在古时候时候，一个寺庙的传承传到了第五祖，第五祖当时在开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的衣钵继承人。”
“第五祖渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违背了佛家的无为而作意境。”
“所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
王选一见众人面露疑惑之色，立马解释道：“这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，第五祖看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。?”
“而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
“他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念，是一种出世的态度。”
王选继续说道：“主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。?”
“第五祖看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。”
王选讲到这里忽然停了下来，看着听得津津有味的陈南，问道：“您知道这是为什么吗？”
还未等陈南回答，就有人抢先说道：“因为这个人答错了，惹得第五祖不高兴。”
“你说的不对，因为他不识字，却偏偏要无病呻.吟，让第五祖从内心鄙视他。”
一时之间，众说纷纭，但无一不是说慧能愚蠢的。
王选见到陈南老师目露疑难之色，知道老师内心焦灼，却又说不出个所以然来，也就不钓他的胃口。
“这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了第五祖的禅房，在那里接受了第五祖的衣钵。”
“原来三下是三更的意思！”一时之间众人恍然大悟。
王选轻轻一笑，他们若是知道西游记中菩提老祖是如何教导孙悟空的，便不难猜到了。
陈南听完这段故事之后，长长的舒了口浊气，似乎吐出了内心的郁结，整个人也开明不少。
王选眼神一亮，他知道刚刚陈南因为思索过度而陷入了一种虚弱的状态，若是强行灌输知识，只会有适得其反的效果，此刻看到陈南这种状态，他立马就续了下文。
“其实人生三重界，也可以用一句话来概括。”
陈南目视着他，像是一个老实受教的学生。
“道生一，一生二，二生三。”
王选继续剖析：“道生一，也就是说“道”这个世界的规律产生了一元的“无极”。一生二，无极这东西无色无相没有尽头的你也搞不清，无极产生了太极，太极这东西就是最基本的二元论，一黑一白，对立统一。二生三，三生万物，三这个东西就成为了世界的本源。”
“三”究竟是什么？”陈南问道。
“三这个东西就像是一个正反对立的东西，你给他加一个调和因子，所以就产生了三个状态，或者是阶段。”
不等他提问，王选继续说道，既然他想要说得深奥一点，就要往这条不归路一直走下去。
“简单点说，你初次感受世界，物质就是物质，你就是你，天地不仁。你活在天地的安排中，本能的驱动中，一步步走着。
中庸的阶段，你开始思考这一切到底因为什么而产生，所有的物质又是因为什么而变化，你徜徉在思维的海洋里，你早已忘了眼前的大山，而是非常细致的思辨，我们希望找到一个可以服务自己的东西，或是采山上之石，或是饮山涧之水，仿佛万事万物都有一个共性，这个共性就像一个终极，是你需要探寻的东西。
最后的阶段你会发现，打开了一个又一个新世界的大门后结果发现前方又全是黑暗，我们曾经希望改变的一切，又转头反蚀了自己，这世界的终极本来就存在在大山中，以及我们最一开始的灵明。我们曾经认为是表象的东西，往往其实就是最本质的真理，我们认为无尽之处的那个灵明，本身就在我们体内。
而转头而去，又是新的轮回。
转过头来你会发现本质仍然一样，山就是山，无论你怎么看。你就是你，无论有山没山。”
话音刚落，如王选料想，全场像是死一般寂静。(未完待续。)