虽然那个自称教宗的人告诉了亚戈很多信息，但亚戈也并不信任他。
布置仪式的时候，他时时刻刻都在观察概率之线，防止自己一个不小心被牵连进去。
而随着他布置仪式的过程，概率之线并没有连在他身上，也就是说仪式不会牵扯到他。
但是，现在，好死不死的，概率之线直接连上了他，还直接连上了看门人面具！？
因为他没有办法确认那个所谓断裂齿轮的隐秘教宗的信息真伪，他原本还是打着只收好处不做事的想法。
但是，现在......
亚戈尝试了一下，就和之前连接在看门人面具上的概率之线一样，这条概率之线的坚固程度，根本不是他能够切断的。
麻烦了。
这下他不做也得做了。
那寄宿在冥想牌中的真灵，微微泛动着，仔细地感知着各处位置的概率之线，仔细地感知看门人面具有什么异常。
很快，他就发现了一件事。
貌似，自己的看门人面具并不是仪式的目标。
或者说，他的看门人面具，只是被牵连进来的。
仪式的核心，是.......
那个机械巨像旁边的位置，一片逐渐被机械化侵蚀的熔岩地带？
如果没错的话，那里好像是那个火焰邪神出现的位置吧？
仔细地、小心地移动了一段距离，远远地看着那片熔岩地带之后，亚戈确认了自己的推断。
那位自称隐秘教宗的机械男，是打算以那熔岩地带里的什么东西作为仪式的核心媒介，这个城市直接放逐到......无垠深空。
那个机械男在骗他？
不，也不是在骗他，亚戈仔细地估量了一下整个仪式能够发动的力量，得出了一个结论——
这个仪式，不足以把城市放逐到无垠深空，最多只能够将城市推到幻影界。
至于亚戈为什么知道？
循着那条概率之线，亚戈从看门人面具里得到一种感觉——
他能够通过看门人面具，关上或打开物质界、幻影界、无垠深空之间的大门。
但是......
有这种感觉是有这种感觉，但是他做不到。
准确地说，他的“污染”，他的“灵能”不够，无法开启或关闭门扉。
最多，只能够在有外力作用的情况下帮忙推一把——可以是关，也可以是开。
这是他第一次清晰地认识到自己手里的看门人面具，到底有什么作用。
之前，他并不是没有遇到过这类事情。
几乎每一次从废墟圣殿往返物质界的时候，他都有听到耳畔传来的开关门扉的声音。
进阶捡骨师之后，他每一次以骸骨作棺呼唤灵体，也都有类似的感觉。
但是，没有一次，是那么清晰的。
或者说，没有一次，是那么明确地认识到所谓的“门”，到底是什么。
现在，循着与这个放逐城市的仪式阵的概率之线，他知道了，这个“门”，是物质界通往幻影界，通往无垠深空的门扉。
但是，有一个很大的问题是.......
无垠深空是什么样的地方？
亚戈并不太清楚。
但是，他隐隐约约的猜想中，废墟圣殿，就位于无垠深空。
“废墟圣殿”，是什么地方？
会压制除却概率途径，死灵途径，黄昏途径和星辰途径以外的所有途径非凡力量的地方。
而概率，或者说命运途径，和死灵途径、黄昏途径、星辰途径有什么共通点？
对应在卡巴拉树上，就是都连接在质点7上的途径。
质点10和质点7之间的途径连线，对应的是——“月亮”牌——黄昏途径。
质点9和质点7之间的途径连线，对应的是——“星星”牌——星辰途径。
质点6和质点7之间的途径连线，对应的是——“死亡”牌——死灵途径。
质点4和质点7之间的途径连线，对应的是——“命运”牌——概率途径。
不过，质点7上应该还有一条连线。
质点8和质点7之间的途径连线，对应的是——“艺术”牌，在托特塔罗中，被称为“节制”。
塔女士曾经对他说过的消息里，不被废墟圣殿压制的途径，只有四个。
不，塔女士只是说了四个，并没有说只有四个。
这也是他无法确定那废墟圣殿到底代表着什么的原因。
亚戈对于那座废墟圣殿有过很多猜想。
神殿。
这个世界有神明的话，那应该也会有“神殿”吧，那么，加上“星辰之蛇”陨落的消息，还有塔女士说的“星辰回廊”，他一直有“废墟圣殿是星辰之蛇这位神明的神殿”这样的猜想。
但无法证实。
而塔女士，这个不知道和法斯特家到底有什么关系的女人，尽管她自称“使徒”，但亚戈也无法确定她到底是不是“星辰之蛇”的使徒。
不过，种种迹象表明，就算废墟圣殿不是所谓的“神殿”，也应该和那位旧神“星辰之蛇”有某种关系。
而且，对于亚戈来说，“旧神”这种称呼，在他这个研究神话传说的记忆中，并不是专属于克系作品的称呼。
在他记忆中，冰与火之歌中就有这样的称呼。
那个作品中，有“七神”的信仰，也有一个地区并不信仰七神，而是信仰近似德鲁伊萨满教派的万灵教神明。
这神明就被称为“旧神”。
而在这个世界里，“归于虚无、沉睡”的旧神，和从虚无中诞生的新神之间，并没有太大差异，至少，在人们的认知中，在他所掌握的情报里，并没有太大的区别。
疯狂、失去理智，变成怪物，这样的特征，让亚戈总是不经意间联想到克系神话。
对于“旧神”，因为各种“旧日支配者”、“旧印”之类的东西的存在，导致他也往往会联想到克系作品，那近现代诡异神话中的“旧神”。
但是......
到底是他先入为主，还是说的确有什么共通点？
在那个自称隐秘教宗的男人解释后，他意识到了一个问题。
所谓的“旧日支配者”，指的是那些不愿意呆在无垠深空，试图进入物质界、幻影界进行支配，污染改变世界的“使徒”级及以上的强大隐秘存在。
虽然同名，但却是似是而非的概念。
而且“星辰之蛇”......
在他现如今的认知中，他见到的一切神明，都是以“神”乃至“父”、“母”、“女神”之类的词结尾，而且，往往是以类人形象出现的。
至少，现如今存在的八个正统神明教会，里面的神明雕像都是人形。
“星辰之蛇”，不是被称为“星辰之神”，而是以动物姿态描述的神明......
更接近万灵教派崇拜的动物神的感觉......
这个世界的水，还真是浑得要命啊。
摇了摇头，亚戈抛掉了脑海中那些繁杂却没有证据的推断。
但是，不管怎么样，亚戈还是要看看那个作为仪式阵最重要核心的东西，到底是什么。
布置仪式的时候，他时时刻刻都在观察概率之线，防止自己一个不小心被牵连进去。
而随着他布置仪式的过程，概率之线并没有连在他身上，也就是说仪式不会牵扯到他。
但是，现在，好死不死的，概率之线直接连上了他，还直接连上了看门人面具！？
因为他没有办法确认那个所谓断裂齿轮的隐秘教宗的信息真伪，他原本还是打着只收好处不做事的想法。
但是，现在......
亚戈尝试了一下，就和之前连接在看门人面具上的概率之线一样，这条概率之线的坚固程度，根本不是他能够切断的。
麻烦了。
这下他不做也得做了。
那寄宿在冥想牌中的真灵，微微泛动着，仔细地感知着各处位置的概率之线，仔细地感知看门人面具有什么异常。
很快，他就发现了一件事。
貌似，自己的看门人面具并不是仪式的目标。
或者说，他的看门人面具，只是被牵连进来的。
仪式的核心，是.......
那个机械巨像旁边的位置，一片逐渐被机械化侵蚀的熔岩地带？
如果没错的话，那里好像是那个火焰邪神出现的位置吧？
仔细地、小心地移动了一段距离，远远地看着那片熔岩地带之后，亚戈确认了自己的推断。
那位自称隐秘教宗的机械男，是打算以那熔岩地带里的什么东西作为仪式的核心媒介，这个城市直接放逐到......无垠深空。
那个机械男在骗他？
不，也不是在骗他，亚戈仔细地估量了一下整个仪式能够发动的力量，得出了一个结论——
这个仪式，不足以把城市放逐到无垠深空，最多只能够将城市推到幻影界。
至于亚戈为什么知道？
循着那条概率之线，亚戈从看门人面具里得到一种感觉——
他能够通过看门人面具，关上或打开物质界、幻影界、无垠深空之间的大门。
但是......
有这种感觉是有这种感觉，但是他做不到。
准确地说，他的“污染”，他的“灵能”不够，无法开启或关闭门扉。
最多，只能够在有外力作用的情况下帮忙推一把——可以是关，也可以是开。
这是他第一次清晰地认识到自己手里的看门人面具，到底有什么作用。
之前，他并不是没有遇到过这类事情。
几乎每一次从废墟圣殿往返物质界的时候，他都有听到耳畔传来的开关门扉的声音。
进阶捡骨师之后，他每一次以骸骨作棺呼唤灵体，也都有类似的感觉。
但是，没有一次，是那么清晰的。
或者说，没有一次，是那么明确地认识到所谓的“门”，到底是什么。
现在，循着与这个放逐城市的仪式阵的概率之线，他知道了，这个“门”，是物质界通往幻影界，通往无垠深空的门扉。
但是，有一个很大的问题是.......
无垠深空是什么样的地方？
亚戈并不太清楚。
但是，他隐隐约约的猜想中，废墟圣殿，就位于无垠深空。
“废墟圣殿”，是什么地方？
会压制除却概率途径，死灵途径，黄昏途径和星辰途径以外的所有途径非凡力量的地方。
而概率，或者说命运途径，和死灵途径、黄昏途径、星辰途径有什么共通点？
对应在卡巴拉树上，就是都连接在质点7上的途径。
质点10和质点7之间的途径连线，对应的是——“月亮”牌——黄昏途径。
质点9和质点7之间的途径连线，对应的是——“星星”牌——星辰途径。
质点6和质点7之间的途径连线，对应的是——“死亡”牌——死灵途径。
质点4和质点7之间的途径连线，对应的是——“命运”牌——概率途径。
不过，质点7上应该还有一条连线。
质点8和质点7之间的途径连线，对应的是——“艺术”牌，在托特塔罗中，被称为“节制”。
塔女士曾经对他说过的消息里，不被废墟圣殿压制的途径，只有四个。
不，塔女士只是说了四个，并没有说只有四个。
这也是他无法确定那废墟圣殿到底代表着什么的原因。
亚戈对于那座废墟圣殿有过很多猜想。
神殿。
这个世界有神明的话，那应该也会有“神殿”吧，那么，加上“星辰之蛇”陨落的消息，还有塔女士说的“星辰回廊”，他一直有“废墟圣殿是星辰之蛇这位神明的神殿”这样的猜想。
但无法证实。
而塔女士，这个不知道和法斯特家到底有什么关系的女人，尽管她自称“使徒”，但亚戈也无法确定她到底是不是“星辰之蛇”的使徒。
不过，种种迹象表明，就算废墟圣殿不是所谓的“神殿”，也应该和那位旧神“星辰之蛇”有某种关系。
而且，对于亚戈来说，“旧神”这种称呼，在他这个研究神话传说的记忆中，并不是专属于克系作品的称呼。
在他记忆中，冰与火之歌中就有这样的称呼。
那个作品中，有“七神”的信仰，也有一个地区并不信仰七神，而是信仰近似德鲁伊萨满教派的万灵教神明。
这神明就被称为“旧神”。
而在这个世界里，“归于虚无、沉睡”的旧神，和从虚无中诞生的新神之间，并没有太大差异，至少，在人们的认知中，在他所掌握的情报里，并没有太大的区别。
疯狂、失去理智，变成怪物，这样的特征，让亚戈总是不经意间联想到克系神话。
对于“旧神”，因为各种“旧日支配者”、“旧印”之类的东西的存在，导致他也往往会联想到克系作品，那近现代诡异神话中的“旧神”。
但是......
到底是他先入为主，还是说的确有什么共通点？
在那个自称隐秘教宗的男人解释后，他意识到了一个问题。
所谓的“旧日支配者”，指的是那些不愿意呆在无垠深空，试图进入物质界、幻影界进行支配，污染改变世界的“使徒”级及以上的强大隐秘存在。
虽然同名，但却是似是而非的概念。
而且“星辰之蛇”......
在他现如今的认知中，他见到的一切神明，都是以“神”乃至“父”、“母”、“女神”之类的词结尾，而且，往往是以类人形象出现的。
至少，现如今存在的八个正统神明教会，里面的神明雕像都是人形。
“星辰之蛇”，不是被称为“星辰之神”，而是以动物姿态描述的神明......
更接近万灵教派崇拜的动物神的感觉......
这个世界的水，还真是浑得要命啊。
摇了摇头，亚戈抛掉了脑海中那些繁杂却没有证据的推断。
但是，不管怎么样，亚戈还是要看看那个作为仪式阵最重要核心的东西，到底是什么。