“我也觉得这次应该去看看，我对那个地方有种莫名的亲切感！”让林宇意外的是姬梦都开口了。
“其实我一直有种感觉没有说出来，自从来到这里我就感觉到很奇怪，龙耳山和阴灵山这两处给我一种又爱又恨的感觉，好像那种既想要去又讨厌去，总之很奇怪，具体说不出来，我也同意去一趟，说不定能找到我以前的一些记忆。”小痴出奇的认真说道。
“那好！”林宇想了想就同意了，又看了在座的人，道：“要去可以，不过一定主意安全，另外一定要等到把鬼门解决了之后再去。”
其实林宇心里又何尝不想去一探究竟啊，他比任何人都想，但是理智告诉他不能去，真是一种很奇怪的矛盾体。他又何尝不知道那么多的事绝对不是巧合，但是随着越靠近龙耳山他居然越害怕，准确的说就是越靠近真相他越怕，不是那种怕有什么恐怖的东西，而是怕知道真相大白。
“那我去准备一些必备的东西！我吃饱了！”刚刚吃几口饭的胖子一听林宇同意了就丢下碗筷说道，然后拉着姬梦就跑了。
林宇哑然失笑，原来这货早就预谋好了就等他点头了，他甚至都怀疑姬梦说的话是不是胖子授意的，不过应该不会，但是为什么除了自己小痴和姬梦也有那种奇怪的感觉呢？这中间到底有什么关系呢？或许要真的解开神龙墓和封神阙中的秘密才能搞明白了，这一切看似没有关联，但是连起来一想还真的有那么点儿关系。首先他是在阴灵山后山碰到的两“老婆”，其次是在封神阙中遇到了小痴，封神阙就在阴灵山下面，而后来又在龙耳山碰到了姬梦，这一切联系起来的原因就是龙耳山和阴灵山。
而在封神阙中遇到的敌人十八是地狱之人，在龙耳山遇到敌人是新的十八，还是地狱之人，而现在自己又被拉入了地狱中的某个势力，这样绝对不是巧合，好像一只巨手在后面操纵着一切，整个事情在按照一定的轨迹在转动。虽然他现在看不很明白，但是至少知道龙耳山和阴灵山上绝对有地狱要图谋的东西，甚至说在打封神阙和龙耳山后山的主意。
很快胖子就把东西买好了，由于这个镇距离龙耳山最近，以前倒斗的都会在这里就近买一些东西，以至于后来即使没有人来倒斗了这些东西都还有卖的。
其实如果不是各种原因他真的不会要动这个神龙墓，因为他讨厌这种盗墓行为。盗墓，是进入他人坟墓，作出不问自取的行为。
盗墓，另叫盗掘、掘冢、掘坟、掘墓、抇墓、发丘，属于奸事，是指进入陵墓或地下遗迹盗取陪葬物品的行为。盗墓通常不盗尸体，而是陪葬品，因为尸体是无法交换金钱的物质。盗墓往往影响了历史学家及考古学家的研究工作，因为盗墓人往往先于专家开掘墓穴，其目的通常只是为了墓穴内的具高价值的精美陪葬品，在盗墓过程中极有可能故意或无意的破坏了墓穴的完整。
盗墓的准确定义是指个人或团体以非法的方式进入不属于自己财产的陵墓，取出其中的物品以为己用的行为。它的发生通常伴随着对古墓不可恢复的破坏。说白了就是挖坟绝户的可耻行为，所以他绝对不会干这种千人骂万人唾的事！但是神龙墓不一样，只是传说而已，主主要是和他的“媳妇儿”有关联，这就不存在什么盗墓之说了。
再说盗墓是那么好盗的吗？难道别人就没有防备措施吗？古时候就有很多防盗措施，最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。
汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式中，曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，以曹操所设置的“疑冢”最为着名。民间传说曹操有“疑冢”多至72处，有的“疑冢”甚至是设置于水中。泉州民间也曾传说，施琅将军共有7处“虚墓”，分别位于泉州的几个古城门口。传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。
更有传说一些大修行者会给自己的墓穴布置阵法以及令人意想不到的手段，很多盗墓贼触之灰飞烟灭。
当然，盗墓那也不是什么人都可以盗的，要专业的技巧，就他们几个根本就没有那个本事，只是懂一些皮毛，或者黄书良比较懂一点儿，但是也不是很精通，要他这说是盗墓不如说是强行闯入，就是蛮干。当然也不尽然，毕竟他们都是修道之人，那手段可不是普通盗墓贼能比的。
盗墓的一些手段技巧和小说中所描写的不一样，根本就那么简单，不是说随随便便就可以盗到墓。由于地理位置的不同，所以采用的方式也不相同，经过，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。
盗墓最基本的准则就是“望”，“闻”，“问”，“切”四字诀。
“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。
“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。长沙刚解放时曾qiāng毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”
“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。
“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至gāngmén，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。
而除了这些之外还有一个就是听，听雷声，辨墓地。《清稗类钞·盗贼类》有“焦四以盗墓致富”披露了盗墓的技巧：“广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’”
“其实我一直有种感觉没有说出来，自从来到这里我就感觉到很奇怪，龙耳山和阴灵山这两处给我一种又爱又恨的感觉，好像那种既想要去又讨厌去，总之很奇怪，具体说不出来，我也同意去一趟，说不定能找到我以前的一些记忆。”小痴出奇的认真说道。
“那好！”林宇想了想就同意了，又看了在座的人，道：“要去可以，不过一定主意安全，另外一定要等到把鬼门解决了之后再去。”
其实林宇心里又何尝不想去一探究竟啊，他比任何人都想，但是理智告诉他不能去，真是一种很奇怪的矛盾体。他又何尝不知道那么多的事绝对不是巧合，但是随着越靠近龙耳山他居然越害怕，准确的说就是越靠近真相他越怕，不是那种怕有什么恐怖的东西，而是怕知道真相大白。
“那我去准备一些必备的东西！我吃饱了！”刚刚吃几口饭的胖子一听林宇同意了就丢下碗筷说道，然后拉着姬梦就跑了。
林宇哑然失笑，原来这货早就预谋好了就等他点头了，他甚至都怀疑姬梦说的话是不是胖子授意的，不过应该不会，但是为什么除了自己小痴和姬梦也有那种奇怪的感觉呢？这中间到底有什么关系呢？或许要真的解开神龙墓和封神阙中的秘密才能搞明白了，这一切看似没有关联，但是连起来一想还真的有那么点儿关系。首先他是在阴灵山后山碰到的两“老婆”，其次是在封神阙中遇到了小痴，封神阙就在阴灵山下面，而后来又在龙耳山碰到了姬梦，这一切联系起来的原因就是龙耳山和阴灵山。
而在封神阙中遇到的敌人十八是地狱之人，在龙耳山遇到敌人是新的十八，还是地狱之人，而现在自己又被拉入了地狱中的某个势力，这样绝对不是巧合，好像一只巨手在后面操纵着一切，整个事情在按照一定的轨迹在转动。虽然他现在看不很明白，但是至少知道龙耳山和阴灵山上绝对有地狱要图谋的东西，甚至说在打封神阙和龙耳山后山的主意。
很快胖子就把东西买好了，由于这个镇距离龙耳山最近，以前倒斗的都会在这里就近买一些东西，以至于后来即使没有人来倒斗了这些东西都还有卖的。
其实如果不是各种原因他真的不会要动这个神龙墓，因为他讨厌这种盗墓行为。盗墓，是进入他人坟墓，作出不问自取的行为。
盗墓，另叫盗掘、掘冢、掘坟、掘墓、抇墓、发丘，属于奸事，是指进入陵墓或地下遗迹盗取陪葬物品的行为。盗墓通常不盗尸体，而是陪葬品，因为尸体是无法交换金钱的物质。盗墓往往影响了历史学家及考古学家的研究工作，因为盗墓人往往先于专家开掘墓穴，其目的通常只是为了墓穴内的具高价值的精美陪葬品，在盗墓过程中极有可能故意或无意的破坏了墓穴的完整。
盗墓的准确定义是指个人或团体以非法的方式进入不属于自己财产的陵墓，取出其中的物品以为己用的行为。它的发生通常伴随着对古墓不可恢复的破坏。说白了就是挖坟绝户的可耻行为，所以他绝对不会干这种千人骂万人唾的事！但是神龙墓不一样，只是传说而已，主主要是和他的“媳妇儿”有关联，这就不存在什么盗墓之说了。
再说盗墓是那么好盗的吗？难道别人就没有防备措施吗？古时候就有很多防盗措施，最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。
汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式中，曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，以曹操所设置的“疑冢”最为着名。民间传说曹操有“疑冢”多至72处，有的“疑冢”甚至是设置于水中。泉州民间也曾传说，施琅将军共有7处“虚墓”，分别位于泉州的几个古城门口。传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。
更有传说一些大修行者会给自己的墓穴布置阵法以及令人意想不到的手段，很多盗墓贼触之灰飞烟灭。
当然，盗墓那也不是什么人都可以盗的，要专业的技巧，就他们几个根本就没有那个本事，只是懂一些皮毛，或者黄书良比较懂一点儿，但是也不是很精通，要他这说是盗墓不如说是强行闯入，就是蛮干。当然也不尽然，毕竟他们都是修道之人，那手段可不是普通盗墓贼能比的。
盗墓的一些手段技巧和小说中所描写的不一样，根本就那么简单，不是说随随便便就可以盗到墓。由于地理位置的不同，所以采用的方式也不相同，经过，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。
盗墓最基本的准则就是“望”，“闻”，“问”，“切”四字诀。
“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。
“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。长沙刚解放时曾qiāng毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”
“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。
“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至gāngmén，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。
而除了这些之外还有一个就是听，听雷声，辨墓地。《清稗类钞·盗贼类》有“焦四以盗墓致富”披露了盗墓的技巧：“广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’”